Записки из Мертвого дома. Рассказы

Неволя. Вся эта длинная дорога, состоящая из долгих дней заточения в тюрьме - есть жизнь тяжкая и однообразная. И лишь в конце, читая об освобождении каторжного, чувствую я, что будто и мои кандалы разбиты и оставлены теперь навсегда. Вот за это я и люблю читать произведения Достоевского. Поначалу всегда сложно, неприятно, противно местами, больно и трудно принять всю эту обстановку мерзости человеческих несчастий, но без этого невозможно было б обрести некий катарсис по завершении повествования. Так надо.

Это одно из последних произведений ФМ.
Люблю этого автора, т.к. остается послевкусие с приятной горчинкой для раздумий и мыслей. А мне как раз надо было перегрузиться коротеньким, или как по Достоевскому - кротеньким рассказом)
Здесь использован прием, когда конец произведения является началом. И нет ни какой интриги, ты знаешь чем все закончится, но тем не менее рассказ затягивает и хочется его дочитать всенепременно!
Есть в мыслях прочитать всего Достоевского, но видно следующей книгой ФМ будет недописанная "Неточка Незванова", куда, должна была войти предыстория Кроткой 16-летней девушки.

Самое примечательное, что этот роман оказался для меня самой живой книгой ФМ.
Самой прямой и понятной. И все остальные его произведения как будто выросли именно из неё. Все его размышления о человеке и душе.

Итак, почему это стоит читать:

1. Описания каторги, находящейся в Омске, довольно подробны и узнаваемы. От расположения бараков, до Иртыша, рядом с которым эти бараки находились, и степи, простирающейся за рекой. Реплики про город, в котором находится острог, немного разбавляют гнетущую, страшную атмосферу Мёртвого дома: «Вообще в Сибири, несмотря на холод, служить чрезвычайно тепло. Люди живут простые, нелиберальные; порядки старые, крепкие, веками освященные». «…не только с служебной, но даже и со многих точек зрения в Сибири можно блаженствовать. Климат превосходный; много чрезвычайно богатых и хлебосольных купцов; много чрезвычайно достаточных инородцев. Барышни цветут розами и нравственны до последней крайности. Дичь летает по улицам, и сама натыкается на охотника. Шампанского выпивается неестественно много. Икра удивительная. Вообще земля благословенная». Это - альтернатива более известным словам Достоевского о том, что «Омск – гадкий городишка».

2. Подробные портреты каторжников, колоритные, яркие характеры, отлично прорисованные, оставляющие след в памяти и душе. Бывший дворянин Аким Акимыч, совершенно жуткий, звероподобный татарин Газин, надменные поляки, братья-дагестанцы, еврей-ростовщик,
бесстрашный Орлов, Осип-контрабандист и другие персонажи – с разной судьбой, разными характерами.

3. Внимательное всматривание автора вглубь человека. Достоевский – психолог, и здесь особенно хорошо это чувствуется. Он как бы смотрит «за лицо», за внешние проявления людей. За их грубой оболочкой, за наружной, наносной корой он видит «самое зерно».
Он изучает звериные свойства, развивающиеся в человеке, который становится палачом. Пишет о психологическом состоянии идущих на казнь. Об отчаянности и отсутствии раскаяния в арестантах: «Потеряв цель и надежду, человек с тоски обращается нередко в чудовище». И о достоинстве униженных: «Никакими клеймами, никакими кандалами не заставишь забыть его, что он человек».

4. Размышления про народ наш, ставшие уже хрестоматийными, Достоевский озвучил именно здесь, в этой книге: «Высшая и самая характеристическая черта нашего народа – это чувство справедливости и жажда её». Или – «Народ русский готов забыть целые муки за одно ласковое слово».

5. Сам текст, увлекательный за счёт множества маленьких историй, картин быта каторжан. Баня, кухня, театр, праздники, больница, моление в церкви – всё это описано подробно, сочно, реалистично. Чувствуется, что автор всё это видел своими глазами, всё это сам пережил.

6. Слог Достоевского. Одновременно простой и ясный и при этом – глубокий и образный. Читается эта книга легко. Воображение рисует яркие картинки, чёткие портреты и почти кинематографичные сцены.

7. Сострадание в каждой строчке. Призыв к человечности. Достоевский-гуманист – совсем не пафосные и затасканные слова. Каторга перелопатила его, дала пережить такое, что серьёзно поменяло его представления о человеке вообще и о себе в частности. «Человеческое обращение может очеловечить даже такого, на котором давно уже потускнел образ божий» - актуально это не только в пределах арестантского барака и не только в 19-м веке.

Резюме: Классика вечна, Достоевский гений. Читать! )

История, изложенная Достоевским, существует вне времени и вне сюжета. Под мальчиком подразумевается человек, под людьми вокруг -  все тот же человек. Трагедия человека в том, что он не знает, что такое любовь. Не знает, потому что сам не умеет любить (иначе бы хоть кто-то обратил внимание на мальчика), не знает, потому что его никто не любит (мальчик не почувствовал на себе ничьей любви). Когда тебя никто не любит, сложно самому научиться любить.

Единственный, кто проявил любовь к человеку (в данном рассказе - к ребёнку) - Христос, то есть Бог. Возможно, проявление его любви не только в том, что он забрал человека в своё Царствие, но и в том, что он забрал человека ещё ребёнком, так рано. Холодный ум читателя видит в этом несправедливость и трагедию детской смертности, но для человека (героя нашего рассказа) это является благом. Он попал " как ангел" на ёлку, а мог превратиться за свою жизнь в беса (на что указывал Достоевский в 1ой главе) и тогда вряд ли вошёл бы в жизнь Вечную.

Достоевский показывает, что высокая детская смертность неизбежна в мире, где не обращаются к любви - то есть к Богу. А сделать это могут только взрослые. Пока взрослые оставляют своё сердце закрытым любви, пока сами не захотят узнать, что такое любовь, и менять мир, дети будут умирать. Найти любовь в других людях нельзя, всё подвластно страстям, эгоизму и житейским делам. Повторяю, единственный, кто проявил любовь - Христос, поэтому только обращаясь к нему можно найти любовь, тогда естественным образом пропадёт равнодушие к другим и, как следствие, не будет того эпизода, который привёл Фёдор Михайлович.

Большие города всегда были и будут дальше от Бога, чем маленькие города и деревни. Достоевский указывает в своём рассказе и на это, когда вспоминает, как было "тепло" там, откуда мальчик прибыл, что "там давали кушать". Это ещё один призыв Фёдора Михайловича к читателям, напоминание об этом.

Конечно, возможно, в реальной жизни нашёлся бы человек, пожалевший мальчика, не все же так жестоки. Но цель Достоевского показать причину и первоисточник любви. Указать свет, к которому надо стремиться. Возвращаясь к началу, повторю вышеизложенную мысль - когда человека никто не любит, ему самому невозможно научиться любить. Если вы встретили человека, который вас полюбил (и вы его), то это ваше спасение, нужно за него держаться и не давать собственному эгоизму уничтожить возникшее чувство. Но если вам не повезло и никто из людей вас все-таки не любит, то какой выход? Есть тот, кто любит каждого человека, не смотря ни на что. Любит искренней и чистой любовью. Этим кем-то является Бог. Обратившись к нему, можно научиться любить.

Подытоживая, отмечу, что рассказ написан вовсе не с целью "вышибить слезу", а с целью вспомнить Бога.

Фёдор Михайлович Достоевский " Записки из мёртвого дома " Первые заготовки для этого произведения были сделаны ещё в остроге. Правительством Николая l автор был осуждён и отправлен на каторгу в Сибирь ( как участник революционного общества петрашевцев). Повесть написана от лица Горячникова ( чтоб отвести цензуру). В произведение можно найти ответы на многие вопросы , очень тонко автор характеризует человеческие пороки и достоинства. Описывает суть русского человека , общества , нравов. Очень интересно язык ( пословицы и поговорки ) острога. Достоевский не осуждает , он пытается показать нам , что и преступник может быть человеком добрым и с душой. 
" Человек есть существо , ко всему привыкающее , и , я думаю , это самое лучшее его определение " ( цитата) #достоевский #ячитаю