Жизнь двенадцати Цезарей

Можешь ли ты быть цезарем, являясь одновременно дурак-дураком и с холодными к тому же ушами? Да легко! А «быть приличным человеком и думать о красе»? И это можно!

А вот подавать в самом славном начале такие надежды, чтобы в конце стать скотина-скотиной? Запросто! Кстати, для этого не обязательно обращаться к истории 12, 13 или всех цезарей. Хватает.

А вот такой случай: вот есть приличный, умный, подающий надежды молодой человек. Вот, он может быть напуган своим предстоящим повышением по службе в бюджетной сетке. Но остаться приличным, умным, реализовавшим свои надежды бюджетником, такое возможно? И это возможно, - так с радостью мне хочется воскликнуть, в том числе и по причине прочтения данной книжки!

Вот так тянет к оригинальному обобщению: да они такие же люди, как мы! Ни хрена, не знаю, к счастью или нет. Такие, да особые. Такие: потому что представился шанс – кто-то сработал на все 100, а кто-то – иначе. Не такие: сработавший на все 100 остался в истории на века. В отличие от отработавших на все 200, но в своем скромном, не цезаристском формате. Как-то так.

Кстати, Гога, он же Гоша из известного фильма об отношении Москвы к слезам, в самом конце фильма утверждал, что Домициан – один из цезарей – был вполне себе приличным императором. Но как оказалось, по последним данным разведки, душегубом был отменным. С идеологической направленностью душегубства. Не думаю, что сей факт положительно характеризует, не, не Гошу – киногерой, что с него возьмешь? - и не самого Домициана уж тем более. Я – про Валентина Черных, так сказать, сценариста. Чёй-то он где-то не досмотрел. Впрочем, песня не о нем, а о любви. К двенадцати цезарям.
Рекомендую!

Часто слышал мнение, что книга Светония "Жизнь 12 цезарей" - безделушка, пустяк, бульварное чтиво, сборник всевозможных сплетен, басен и анекдотов того времени, и нет в ней ничего стоящего внимания и доверия. Но так ли это на самом деле? И если это действительно так, то почему данная книга до сих пор занимает столь высокое место в западной культуре?

Думаю ни для кого не секрет, что Светоний работал при императорском архиве, где, как минимум, общался с его обитателями и читал письма, тем самым, собирая "информацию" чуть ли не из первых уст. Да, это не гарантирует ей 100% достоверности, но делая это внутри, он имел более широкий диапазон её трактования и понимания. Тут сразу стоит отметить, что написанные Светонием образы не были им придуманы, по большей части это были устоявшиеся в обществе карикатуры. И следовательно, это произведение уже ценно тем, что отображает взгляды и отношение римского общества к императорам того периода.

Книга была опубликована около 120 года и включает в себя отрезок времени с 80 гг. BC по 96 AD. В работе нет как таковой хронологии становления личности, хоть все биографии и строятся по одной схеме: жизнь до прихода к власти, государственная деятельность, частная жизнь и смерть. Вместо хронологии мы знакомимся со связанными в пучок хорошими и плохими деяниями определенного цезаря.

Личность у Светония доминирует над всем остальным. Автор сосредоточен на на исторических процессах, а на персоне, которая была в них центром. Тут стоит сделать небольшую сноску, человек непогруженный в контекст, возможно, думает, что Светоний написал только про Цезарей или только эта его работа пережила время и сохранилась, на самом деле это не совсем так, Светоний писал о риторах, граматиках, поэтах и историках; и фрагменты этих биографий можно спокойно найти и почитать. Но кто из нас знал об этом? Какому стороннему читателю это было известно? Кто из нас может перечислить хоть парочку риторов и граматиков того времени? В этом и ответ. Книги есть, но они не на виду. И это не брюзжание сейчас было. Это я всё к тому, что Светония, видимо, просто привлекали личности и персоны, что отразилось на его творчестве. Его больше интересовало то, что они едят, какую одежду носят, их личная жизнь, их верования и суеверия, то как они толкуют сны и какие секреты хранят, а не участие в войнах и героические свершения.

Вернёмся к цезарям. В этой работе отчетливо видно, как одних правителей Светоний делает "хорошими", а других - "плохими". Для него абсолютно нормальна фраза "Мы говорили о человеке, а сейчас будем говорить о чудовище". То есть, он совсем не стеснялся мазать красками своего отношения и не заморачивался с объективностью.

"Но ведь он говорит об устоявшихся образах", - верно заметите вы. А значит он описывал, а не приписывал.

Звучит логично. Но в какой-то момент меня посетили сомнения.

Помните у Аристотеля был текст об интерпретации информации и употреблении её таким образом, в каком свете мы хотели бы её видеть. Там были примеры типа: "Орест убил свою мать". Мы можем окрасить его негативом и описать как матереубийцу. А можем назвать его "мстителем за отца", придав этому поступку благородства и героизма. Так вот, на мой взгляд, Светоний использовал в этом тексте подобный приём.

Я это отчетливо увидел в биографии Тита, где Светоний будто бы старался подбирать слова (сразу замечу, возможно, виноват переводчик и его жгучая любовь к Титу, ибо я не в оригинале читал). Например он пишет:

Автор будто специально подчёркивает и усиливает бедность, в которой родился Тит; как бы показывая: он один из нас, он знает что такое бедность, он понимает нас.

В другом фрагменте он пишет:

Не жестоко и кровожадно, а сурово и круто. Это разное, понимать нужно. И вообще, всеми этими жертвами он просто себя обезопасил, так как опасность была близка.

В следующем фрагменте он действует ещё тоньше. Переводя порочащее в возвышающее. Светоний начинает с того, что рассказывает о том, что многие считали Тита порочным, жестоким и распущенным, но это только шло ему на пользу, так как...

Так как что? Да:

У меня нет ответа, почему он преподнёс биографию Тита в таком свете. Поэтому оставлю этот вопрос открытым. Возможно, в будущем я найду на него ответ.

Если сравнивать Светония с другими историками того времени, то я бы не стал записывать его в сплетники и собиратели слухов. Да, его подход заметно отличался как от подхода Тацита, так и от подхода Плутарха. Если первый был историком в классическом представлении, а второй был больше моралистом, то Светоний в этом ряду занимает место человека, который не является историком, но имеет доступ к архиву и библиотекам, и желание собрать огромное количество информации вместе, сделав определенную выжимку. Именно поэтому Светоний не был оригинален: он просто собирал всё вместе и опирался на имеющийся образ; и именно поэтому, я думаю, он делил деяния на плохие и хорошие, ведь в то время каждый император считал другого императора своим соперником, что привело к тому, что при жизни того или иного цезаря о нём выходила только хвалебная литература, а после смерти - откровенно порочащая.

Светония читать интересно. Тут не поспоришь. Да, он не был оригинален, но он сохранил для нас взгляды своих современников на правителей того времени. Да, в этих карикатурных образах имеются вкрапления слухов и масса субъективности, но если не судить строго, то так даже интересней, поскольку даёт волю фантазии: а почему по отношению к этому персонажу появился такой слух? Не на пустом же месте он взялся. На чём-то он базировался.

Так же хочется отметить, что это, наверное, одна из самых подходящих книг для того, чтобы заинтересоваться историей. Легкое, интересное и не загружающее излишними деталями чтение.

Достаточно сложное, но познавательное чтение, если Википедия под рукой, то можно значительно расширить свои знания о Древнем Риме. Как я понимаю, это один из главных источников, благодаря которым, мы знаем об особенностях характера, жизни и смерти римских цезарей, их войнах, женах, извращениях. Особенно интересно было читать о Клавдии и Нероне, потому что с этим материалом в его художественном переосмыслении я уже сталкивалась у Грошека.
Транквилла, конечно, можно заподозрить в исторической фальсификации, но поскольку он даже в главу об Октавиане сунул немало ложек дегтя, то я склонна ему верить.

Книга, вызывающая удивление.

«Жизнь двенадцати цезарей» — поразительная вещь. Не своим содержанием — годы повторений содержащихся в ней исторических анекдотов сделали ее знакомой даже тем, кто никогда не держал ее в руках. Кто не слышал о «Какой великий актер погибает!» Нерона и «Деньги не пахнут!» Веспасиана? Собственно, труд Светония и является единственным источником очень многих ставших теперь столь расхожими образов античного Рима.

Поражает стиль — простой, без украшательств и вычурностей и при этом очень выразительный. Поражает свобода мысли. Поражает взгляд на обожествляемых владык мира как на обычных людей, о характере и поступках которых должно судить обычным людям.

«Жизнь двенадцати цезарей», этот сборник биографий, дошел до нас в единственном экземпляре-списке 9-го века, найденном в 16 веке. Ни проверить, ни хотя бы противопоставить что-либо приводимым в книге фактам невозможно — труд Светония является единственным источником практически всего, что мы знаем не о деяниях, а именно о жизни первых двенадцати римских императоров. Откройте википедию и вы обнаружите, что статьи о Цезаре, Калигуле, Клавдии, Нероне, Веспасиане – да о них всех! – являются просто кратким пересказом соответствующих глав этой книги, пересказом настолько близким к тексту, что, собственно, в википедии нет никаких новых фактов, ничего того, что Светоний не написал бы!

В то же время у нас нет сомнений, что труд под таким названием действительно был создан во втором веке нашей эры историком именно с таким именем. Существует множество упоминаний Светония, книги и отдельных цитат в других римских списках.

Говорят, что «Жизнь двенадцати цезарей» не предназначалась для широкой публики, что историк писал ее для «своих». Отсюда и открытость, честность и раскованность текста. Возможно, что труд, который мы воспринимаем как книгу, на самом деле был выполнен Светонием в рамках его служебных обязанностей в качестве конспекта множества хранившихся в "подведомственном" ему архиве записей. Несколько противоречат этот теории неоднократные ссылки автора на события, свидетелем которых был лично он или кто-то из его родственников.

Почему книга называется «Жизнь двенадцати цезарей», а не «императоров»? Если передача власти осуществлялась законным путем, а так в Древнем Риме поначалу и было, то предыдущий император завещал своему приемнику государство, имущество и имя. Сначала Гай Юлий завещал имя «Цезарь» Октавиану Августу, потом тот завещал свое имя Тиберию, и тот превратился в «Тиберия Цезаря Августа» и так далее. Собственно эта традиция неосознанно продолжалась до совсем недавних времен, когда каждый новый владетель России или Германии также именовался «цезарем» (в русском произношении – «царь», в немецком – «кайзер»). Сами императоры далеко не всегда носили полководческое «звание» «император», а если и носили – то не все время. Древние римляне очень бы удивились, узнав, что мы называем их владык не иначе как «императоры». Цезарь, например, даже временно императором не назывался. Более того, в стране одновременно могло быть несколько императоров, также как в наше время может быть несколько маршалов. Императоры были в Древнем Риме задолго до империи, еще во времена Республики. Гораздо чаще те, кого мы называем императорами, именовались «первыми людьми государства», на латыни – «принцепсами». Но еще точнее называть диктаторов времен империи «цезарями», а не «императорами». Собственно, как и называл их Светоний.

Почти все первые римские императоры, начиная с Гая Юлия Цезаря, были гомосексуалистами, точнее бисексуалами. Да, тот самый Цезарь занимался сексом с мужчинами! И Светоний легко и непринужденно об этом рассказывает. Осуждает, считает постыдным, но говорит об этом просто и без затей. Если и проскальзывает нотка возмущения, то не самим фактом педофильной гомосексуальной связи, а тем, что Тиберий, переспав с понравившимися ему мальчиками-флейтистами, приказал перебить им голени. Это как-то нехорошо. Нерон одновременно женился на мальчике Споре и вышел замуж за вольноотпущенника Дорифора. Это тоже как-то не совсем правильно. Баловались императоры и инцестом. И, переспав с собственной матерью, не стеснялись устроить ей "кораблекрушение". Да, именно так, самым любимым занятием цезарей были убийства. Всех и каждого, по причине и без оной, по законной процедуре и «просто так», часто от скуки или из садизма. Вышел «по надобности» во время многочасового выступления Нерона? Это «тянет» на распятие. Пришла на пение Нерона в платье не того цвета? Придется удушить. И тем поразительнее читать, что после свержения Нерона было множество «лже-Неронов», пытавшиеся нажиться на любви (любви!) народа к этому императору, а последующие принцепсы часто заявляли, что уж в их-то правление «все будет как в благословенные времена Нерона»! Были, правда, и «безобидные» императоры - Домициан «каждый день запирался на несколько часов и занимался тем, что ловил мух и протыкал их острым грифелем».

Столь же незатейливо относились к своим «первым людям» люди «вторые» и «третьи». Юлий Цезарь, Калигула, Гальба, Вителлий и Домициан были убиты холодным оружием, Тиберий - задушен, Клавдий - отравлен, Нерон и Отон покончили жизнь самоубийством. Только Августу, Веспасиану и Титу удалось умереть естественной смертью.

Если вдуматься, деградация империи началась сразу же, со времен самых первых принцепсов. Не было «великой эпохи», после которой произошло вырождение. Выродками были все они, и то, что такие люди могли на протяжении многих веков править самым мощным государством на земле удивительно само по себе. Еще более удивительно то, что посреди этого кроваво-педофильного разгула вполне можно было безнаказанно обо всем этом писать откровенные книги.

В общем, книга «Жизнь двенадцати цезарей» интересна не только тем, что в ней написано, но и тем, что в ней не написано – реакцией людей и автора, мировоззрением. Рекомендую книгу всем, в том числе и тем, кто читал этот труд в школьные годы. Став взрослым, очень многое воспринимаешь по-другому.

Распорядок дня уважающего себя Цезаря:

— Проснуться и выпить вина.
— Устроить заговор.
— Устранить кого-нибудь ядом.
— Закатить роскошный обед.
— Разоблачить заговор.
— Организовать гладиаторские бои.
— Навестить любовницу (и не только).
— Вечерний заговор.
— Сойти с ума.
— Выбрать следующего несчастного, который будет править империей.

Как ни странно, несмотря на выбранный сухой язык событий и фактов, эта книга отлично показывает, что персоны, о которых мы читаем в учебниках истории — живые.

Возможно, у Транквилла это получилось, потому что он сам жил две тысячи лет назад. Все Цезари у него — разные. Решительный Юлий, божественный Август, сумасбродный Калигула и осторожный Клавдий... Каждая глава этой книги построена по одной и той же схеме. Но перепутать императоров невозможно.

Хотя, есть одна трудность. В процессе чтения кажется, что имён на весь Древний Рим было штук пять или вроде того. Когда в одном абзаце мне попалось два Марка Антония, которые не только были разными людьми, но ещё и то ссорились, то мирились... Скажем так, было непросто.

Очень занятно читать разделы про знамения. Транквилл говорит языком фактов — ровно до того момента, как начинает описывать предзнаменования, сулившие Цезарям славу или гибель. Хотя две тысячи лет назад это, наверное, тоже считалось за факты.

Приведу самые яркие. Вы точно станете императором/императрицей, если:
— Вы увидите во сне Юпитера.
— Орёл сядет вам на плечо/голову/другую часть тела.
— Бродячая собака принесёт вам домой человеческую руку (что?).

В общем, очень приятная книга, после которой вы сможете блеснуть новыми знаниями в хорошей компании или на интеллектуальной игре. Девять Цезарей из десяти.

Очень познавательная книга, которая навела в голове порядок и разложила все по полочками. Взявшись было за "Я, Клавдий" осознала, что, к своему стыду отчаянно путаюсь в римских императорах, в голове сумбурный набор из дат, имен, событий и зародившийся интерес к римской истории. Более-менее четкое представление было о Нейроне, да Веспасиане с Титом, с которыми уже встречалась на страницах других произведений. А благодаря этой книге все они теперь в моей голове шагают стройной шеренгой с нимбом из хотя бы примерных дат царствования и наиболее выдающихся действий. Изложение материала трудно назвать красочным и изобилующим художественными приемами, да и не к чему оно тут. Голые факты, порой весьма противоречивые, но написанные простым, понятным и интересным языком.
Книга крайне рекомендуется к прочтению в качестве проводника в увлекательнейшую римскую историю. Без сомнения будет хорошей основой, помощником и указателем. А я с радостью отправляюсь на уже куда более подробное изучение каждого из описанных в книге римских императоров.

Жизнь двенадцати цезарей - книга, написанная древним римлянином Светонием около 1900 лет назад. Она содержит краткую биографию первых двенадцати цезарей, охватывает интереснейший период античной истории, в который Древний Рим из республики стал империей, от Юлия Цезаря до имератора Домициана. Кроме того, книга написана практически современником описываемых событий, по крайней мере, последних из императоров, описываемых в книге, Светоний застал в живых и описывает несколько интереснейших нюансов, связанных с этим. Казалось бы, это должно быть интереснейшее и прекраснейшее произведение, однако это не так. "Жизнь двенадцати цезарей" - это труд важный для историков, однако совершенно неудобоваримый для современного читателя. Это историческая книга вне контекста истории. Автор здесь не заботится об описании исторического фона, о хронологии событий, о собственно пути достижения очередным цезарем власти... Светоний просто по-очереди подробнейшим образом описывает императоров, их жизнь и то, что он считает важным, например: из знатного ли рода был описываемый; какие родственники опозорили его род, а какие вознесли; какие зрелища и глатиаторские бои он устраивал; какие знамения были и какие сны снились ему, предвещающие его власть итд итп. При этом Светоний не рассказывает о войнах, революциях, заговорах и кознях, не рассказывает о друзьях, матерях и просто влиятельных людях, которые реально влияли на ход истории и которые и возводили императоров на престол. Эта книга написана для древних римлян, которые итак знают основные события истории. Здесь нет ни строчки о том, что император Тит спалил Иерусалим, зато можно найти описание, как когда-то на базаре кто-то проклял бабку императора Тиберия. Это удивительная и ни на что не похожая книга. Из неё можно вытащить множество неоценимых сведений для историков. Из неё можно многое понять в принципе про устройство жизни в Древнем Риме, например хотя бы то, какое огромное внимание уделялось жертвоприношениям, знамениям и прорицаниям. Из этой книги можно много узнать интересного и любознательного о жизни первых 12 цезарей Римской Империи, но как-то прояснить для себя что-то в плане истории с книгой Светония без помощи Википедии практически невозможно.

Прочитав эту книгу однажды, хочется возвращаешься к ней вновь и вновь. Оказывается, многие историки упрекали Светония в том, что в своих жизнеописаниях он нарочно не уделил должного внимания тем или иным историческим датам. Например, про завоевание Цезарем Галии упоминается вскользь, зато про интриги, заговоры, альковные тайны и убийства рассказывается много и местами пристрастно.
Но мне кажется, что ценность заключается именно в том, что автор сумел заинтересовать читателя не сухим изложением дат и перечислением событий, а оживить рассказ интересными и разносторонними художественными образами, которые надолго врезаются в память, не ставшими бульварными. А более точные математические подробности можно легко найти и уточнить у того же Тацита и Плутарха.

Итак, римские императоры перед нами практически неглиже. И любопытнейшие истории про них. Например, фраза, адресованная Бруту Цезарем, в изложении Светония звучит именно как: "И ты, дитя моё?", - а не в том заезженном виде, в каком все привыкли её употреблять. Очень ярко и живо представляешь себе Клавдия и Вителлия в их комичной жадности к еде. Нерон, который после отравления Клавдия называл белые грибы только как "пища богов". Тиберий, имевший 12 вилл на Капри, устроил там бестиарий настоящего плотского вожделения: любовные гроты и оргии на обильных пирах. А сколько же понадобилось лунного камня для отделки стен в портиках, где гулял Домициан, подозревавший всех в заговоре, чтобы видеть, что же творится у него за спиной!..