Жизнь двенадцати Цезарей

Оставляю книгу без оценки, потому что не чувствую в себе достаточно компетентности для этого.)
"Жизнь 12 цезарей" была взята на игры с целью расширить свой кругозор и придать чтению видимость (хотя бы) системы.
Совершенно нельзя рассчитывать на расслабление и развлечение, когда читаешь эту книгу. Я и не рассчитывала, но все же оказалось, что это не мое чтение.
Мне хотелось ознакомиться с историей Римской империи с точки зрения римлянина, пусть он и не был современником описываемых им событий, пусть он и был довольно пристрастным. К сожалению, мне не удалось этого сделать. Для этого нужен совершенно иной багаж знаний, совершенно иной подход.
Ошиблась, бывает.) Потом перечитаю обязательно.

Книга ориентирована на тех, кто интересуется историей древнего Рима и не только деяниями, но и личностями двенадцати цезарей. Один из главных упрёков к Светонию со стороны общественности – мало исторических фактов, много описаний характеров и поступков правителей. Лично я этого и желал в дополнение к учебнику по истории! Практически каждый из цезарей по-своему хорош (есть и исключительно «неудачные» персонажи), большинство, правда, самодуры и садисты-содомиты, ну да ладно, воспримем сей факт с поправкой на время и «дикие» нравы. Светоний, излагает мысли не всегда упорядочено и хронологически последовательно, но ссылаясь на первоисточники (историков, записи или очевидцев событий). Однако исторические справки не лишены вымысла и вера демоса в божественное происхождение императоров (изначально захватывающих власть насильственным путем при помощи своих легионов), и всевозможные знамения, была чрезвычайно высока. Вот как начинается седьмая книга. «Род Цезарей пресекся с Нероном. На это еще задолго указывали многие знаменья, особенно же наглядно следующие два. Когда-то Ливия, тотчас после брака с Августом, ехала в свою усадьбу в Вейях, как вдруг над нею появился орел, держа в когтях белую курицу с лавровой веточкой в клюве, и как похитил, так и опустил ее Ливии на колени. Курицу она решила выкормить, а веточку посадить, и цыплят развелось столько, что до сих пор эта вилла прозывается «Куриной», а лавровая роща разрослась так, что цезари для триумфов брали оттуда лавры, а после триумфов всякий раз сажали новые на том же месте; и замечено было, что при кончине каждого засыхало и посаженное им дерево. И вот на последнем году жизни Нерона и роща вся засохла на корню, и все куры, какие там были, погибли. И тотчас затем ударила молния в храм Цезарей, и со всех статуй сразу упали головы, а у статуи Августа даже скипетр выбило из рук». Причем книга изобилует такими подробностями. В общем, тоже «фильтровать» надо. В целом чтиво очень интересное и увлекательное! От меня крепкая пятёрка!

Для того чтобы начать читать эту книгу школьного курса истории, который был ой как давно, явно не достаточно. Что я знала о цезарях перед прочтением книги, то что Гай Юлий Цезарь был хорошим правителем, у него были отношения с Клеопатрой, умер он от рук сенаторов и собственного сына. Калигула ввел в сенат своего коня. Вот и все мои скромные познания.
В этой же книге масса информации, но и также просто огромное количество незнакомых слов и событий, в книге даются пояснения, но они находятся в конце, а туда-сюда переворачивать и искать очень неудобно, учитывая, что чуть ли не на каждое десятое слово/событие есть пояснение.
Еще одной проблемой для меня стали имена, я просто потонула в их одинаковости, непонятно о ком речь, потому что у них там куча Юль и Юлиев, Марков, Домициев, Гнеев, Антоний (м. и ж.), Ливий.

Это определенно разнообразие выбирать из двух имен…
Все вышеперечисленные претензии, конечно же, не к автору книги.
Светоний сначала рассказывает о предках, родителях цезаря, потом о его детстве, юношестве, затем восхождение к власти, личная жизнь, его правление и, кажется, что цезарь хороший человек, много делает на благо общества, но потом начинает литься такая грязь, что страшно становится от того что некоторые творили во время своего правления.
Первое место по жесткости, извращения и вылившемуся на меня ушату грязи занимает Тиберий (третий цезарь). Он убил огромное количество человек, так если бы просто убил, он еще и пытал их с особой жесткостью перед казнью. Если он считал виноватым одного человека, то с ним он мог казнить и все его семью. И в основном люди были невиновны. Почему не Калигула на первом месте, ведь все наслышаны о его деяниях? Судя по поступкам и тому, что говорит о нем сам Светоний, я склоняюсь к тому, что он просто был психически не здоров, сумасшедший, поэтому, боюсь, для сумасшедших это норма, воевать с деревьями и награждать солдат за эти победы. А коня он все-таки не ввел в совет, но он хотел, зато у коня была мраморная конюшня, и он приглашал гостей на его званые ужины.
Второе место по ужасам занимает Нерон, все те же жесткие казни, убийства родственников, он даже поджег город, чтобы освободить себе место перед дворцом, а также собрать то что уцелело после пожара ради наживы. Все ужасы нет смысла перечислять, лучше самому прочитать Светония.
Из хороших правителей, у которых практически не было пороков и недостатков, и которые пытались действительно улучшить жизнь людей, и хоть как-то восстановить государство после разграбления его Нероном, и междоусобных войн, после смены трех цезарей, которые даже года не могли удержаться у власти, были Веспасиан и Тит – отец и сын. Недостатком Веспасиана была скупость, но как говорил он сам, это было на благо государства.

Он смог восстановить государство из разрухи, поэтому я не считаю скупость его недостатком.
Про Тита я вообще ничего плохого сказать не могу, он обладал как военными так и мирными искусствами, он был добр, внимателен к народу, во время стихийных бедствий был заботливым правителем и помогал народу в меру своих сил, к сожалению, он правил недолгих два года.

Книгу я читала очень долго, но она была интересна и познавательна, поэтому моя оценка 5/5.

Прежде, чем браться за эту книгу стоит понимать, что Светоний писал не для потомков, а для современников. В связи, с чем у меня с ним вышли некоторые сложности. Вероятно, предполагалось, что читающие знают, что происходило в консульство тех или иных людей или степень родства между патрицианскими семьями. Я не знала и меня немного смущало большое количество незнакомых имен, учитывая что Светоний тут особо не вдавался в подробности. Мысленно я даже видела картинку, как он нехотя отмахивается от моего вопроса, кто все эти люди с небольшим комментарием - мол, ну ты что, Мария Батьковна, то ж Агриппина, дочь Германика, которая еще вторым браком сочеталась с приемным внуком Октавиана ( набор имен случаен) и смотрит так на меня, как на недалеко ушедшее в эволюции существо.

Так же немного осложняло мне процесс чтения само устройство римской системы правления, вернее ее полное незнание. Преторы, консулы, легаты, патриции, ликторы, квесторы, понтифики, префекты и прочие... я даже поначалу словарик вела, хоть немножко соориентироваться в Древнем Риме. Вероятно, если бы я все это знала, информации по прочтении отложилось бы больше. Но, увы...
Но потом махнула рукой и просто решила наслаждаться процессом! Хоть и многое непонятно, но все равно очень и очень интересно.

И вот парочка фактов для затравки:

-Калигула так любил свою лошадку, что приказал сенаторам выбрать ее в сенат. Ослушаться они не могли, поэтому у них была лошадка-сенатор. Говорят, Калигула и консулом ее хотел сделать, да не успел.

-Веспасиан многое облагал налогом, в том числе и туалеты, чем его и упрекнул его сын Тит. С этого разговора и пошло выражение "деньги не пахнут".

-Юлия Цезаря мы можем поблагодарить за календарь из 365 дней и високосный год. Спасибо, Юлий, норм календарь=) Тому же Юлию почему-то не могли простить грешок с Никомедом. Хотя те, кто правил после него умножали этот грешок всеми своими силами.

-Нерон так и вовсе оскопил юношу и женился на нем, соблюдая все традиции классической свадьбы - приданое, платье, ритуалы и пр. а через пару лет другой юноша уже женился на Нероне. вероятно, Нерон был премиленькой невестой.

-Домициан заставил одного из консулов развестись со своей женой, чтобы самому жениться на ней. А потом казнил (не сразу, через несколько лет) за невинную шутку: когда брат Домициана, Тит, посоветовал консулу жениться во второй раз, тот спросил "А что, ты тоже ищешь себе жену?"

Не устаю радоваться, тому, что живу в 21 веке. Особенно после прочтения исторических книг.

Всем любителям истории, без сомнения, читать рекомендую!

Мне кажется, что если бы что-то похожее написали сейчас - получилось бы нечто вроде спецвыпуска Life.ru с самыми сочными сплетнями про политиков за последние 100 лет. Заголовок, конечно, максимально кликбейтный, но чтение такого я бы оставил потомкам.
Возможно, пару тысячелетий назад кто-то то же самое подумал и про творение Светония, и вот одним из таких потомков оказался я. И мне книга понравилась! У неё нет выдающихся литературных качеств, нельзя сказать, что она поможет понять происходившие в то время исторические процессы, однако она обеспечивает максимальное погружение в мироощущение людей того времени, помогает взглянуть на мир их глазами. Наверное и для понимания современного общества в будущем придется читать не признанные шедевры литературы, а скорее детективы Донцовой.

В книге приведены биографии двенадцати первых единоличных правителей Рима после падения республики, начиная с Юлия Цезаря. Однако факты из биографий являются лишь каркасом, на который нанизаны всевозможные слухи, сплетни и разного рода сенсации. В основном описываются внешность, привычки, увлечения и разнообразные грехи каждого из императоров. Могу ошибаться (если да, то не сильно), но буквально каждому из правителей приписываются половые связи с мужчинами. И это ещё самые легкие, самые простительные из их слабостей.

Понятно, что приведенные сведения нельзя назвать историчными. Однако как же интересно посмотреть на описываемых персонажей глазами их современников! Много образов, укоренившихся в нашей культуре, много цитат, употребляемых и по сей день, сохранены в веках именно Светонием, например, развратный Калигула, который и правил-то всего 4 года, император-музыкант Нерон, или же высказывание Веспасиана, пытающегося восстановить экономику разоренного государства, о том, что "деньги не пахнут".

Интересно было отметить, насколько вплетены были в повседневность древнего римлянина разные гадания, предсказания по звездам и другие знамения: все важнейшие события по Светонию предрекались разными пророками и колдунами заранее. При этом про зарождающееся христианство, например, сыгравшее столь значимую роль в развитии цивилизации впоследствии, в книге нет ни слова, видимо на тот момент оно ничем не выделялось на фоне других маргинальных культов.

Идти по тексту моментами тяжело, он просто наводнен сносками, незапоминаемыми именами и незнакомыми неспециалисту терминами. Однако со временем приноравливаешься и входишь во вкус, заканчивать чтение даже жалко, хочется прочесть и про тринадцатого, и про всех остальных цезарей. Резюмируя, при увлечении историей Древнего Рима прочтение данного произведения может стать прекрасным дополнением к другим, более монументальным трудам.

Интересно!

«Не слишком возмущайся, если кто-то обо мне говорит дурно: довольно и того, что никто не может нам сделать дурного».
(Октавиан Август (51.3))

«Хотя верховную власть он без колебания решился тотчас принять и применять, хотя он уже окружил себя вооруженной стражей, залогом и знаком господства, однако на словах он долго отказывался от власти, разыгрывая самую бесстыдную комедию: то он с упроком говорил умоляющим друзьям, что они и не знают, какое это чудовище — власть, но двусмысленными ответами и хитрой нерешительностью держал в напряженном неведении сенат, подступавший к нему с коленопреклоненными просьбами».
(Тиберий (24.1))

«Иные медлят делать то, что обещали, а он медлил обещать то, что уже делает».
(Тиберий (24.1))

«Хороший пастух стрижет овец, но не сдирает с них шкуры».
(Тиберий (32.2))

«Но постепенно он впал в бездеятельность и праздность, так как не хотел давать Нерону никаких поводов и так как, по его словам, никого нельзя заставить отчитываться в бездействии».
(Гальба (9.1))

«Меньше всего приходится бояться тех, кто помышляет только о еде».
(Гальба (Вителлий 7.1))

Итп :)

Жизнеописания 11 принцепсов Римской империи и их прародителя Цезаря в исполнении Светония представляют собой пример не только занимательного источника для рассмотрения учёными-историками, но и пример увлекательной исторической прозы для широкого круга читателей. Представленные древнеримским писателем и историком Светонием биографии содержат уникальные подробности личной жизни первых императоров Рима, описания триумфов их судьбы и вместе с тем горести жизни. Местами сухое повествование о подробностях государственных дел, которые могут многих оттолкнуть, умело перемежаются с весьма пикантными подробностями личной жизни императоров, описаниями их внешности и увлечений. Вместе с тем, конечно же, необходимо понимать, что многое из сообщаемого Светонием не имеет под собой оснований и представляет из себя сплетни и слухи времён седой древности. В этом свете сочинение античного автора предстаёт скорее в качестве жёлтой прессы I-II вв. н.э. Но это не отменяет весьма утончённого и изящного стиля автора, позволяющего с головой окунуться в атмосферу Древнего Рима, а само чтение с каждой страницей становится только более упоительным. В заключении могу лишь добавить, что книга окажется интересной и захватывающей не только для специально интересующихся античной историей и литературой, но и вообще для любого человека, а её прочтение оставит неизгладимое впечатление и доставит немалое удовольствие.

наконец я закончила этот труд и я горячо надеюсь, что больше мне такое в жизни не попадется.

мне нужно было прочесть эту книгу по учебному заданию, задание предполагало скрупулёзное чтение и работу с текстом, подробности излишни. пропустить то, что мне не нравилось, я не могла, к большому моему сожалению, но работа есть работа - я читала и вникала в текст так серьезно, как я могла себе позволить.

первые две биографии во мне нарастал интерес, я только принялась за задание и с каждой строчкой все больше погружалась в историю, которую когда-то нежно любила. но чем дольше я шла, чем большее ощущение несмываемой грязи я испытывала.

но сначала хочу написать о хорошем именно произведения, я прочитала отзывы и увидела только восторги, что ж, и я отмечу, что хорошего я подчерпнула.

а это: место цирка, театра, судоустройства, военных походов в жизни плебеев, патрициев, рабов и вольноотпущенников. про это написано действительно много и довольно живо, с подробностями (про военные походы написано больше в количественном плане, чем в качественном). что римляне были не против процитировать "энеиду", "илиаду" и "одиссею" в любой ситуации. что если римлянам что-то не нравилось в политической обстановке в стране, они начинали кидаться камнями и новорожденными детьми. что римляне высказывали в завещании помимо стандартного содержания то, что не могли сказать при жизни, но, к сожалению, довольно значительная часть завещаний после смерти его автора считалась недействительной. ещё что с именами творилась беда, несколько цитат: "Клавдий по имени Тиберий", "Ливия, т.е. Августа" и мое любимое: "моего сына звали Вителлий, а не Германик!" (адекватная женщина была!)
ещё я кое-что узнала про эталонное римское право, но об этом ниже.

что из грязи. практически каждая биография (издание делится на книги, но в одной книге может быть несколько биографий) - гнойник, содержимое которого автор с наслаждением выдавливает и смакует (да, такая мерзость). у меня сложилось такое впечатление, что жизнь римлян состояла из бесконечных праздников, игр и трауров по проигрышам в военных столкновениях в прошлом. в свободное от этого времени они занимались неистовым инцестом всех со всеми, а после убийством родственников разными (иногда изощрёнными, иногда нет) способами (возможно, это связано, но утверждать не берусь). про то же римское право. я не юрист, про римское право знала только то, что оно было довольно цивилизованным в свое время и сейчас его изучают и даже берут с него пример. а как вам изнасилование маленьких девочек их же палачом перед казнью через удушение, потому что девственниц убивать нельзя, но это легко можно решить с помощью того же палача? вот вам ваше хваленое римское право!

я не люблю биографии, дневники, переписки. особенно последние для меня слишком личные, они не предназначались либо никому, либо доверенным лицам. и я считаю кощунством читать эти тексты даже после смерти автора и/или его собеседника. эти тексты не предназначались для чужих глаз! в них оголена человеческая душа! поэтому в тех же выставках, посвященным 9 мая (да, внезапно) я пропускаю стойки с письмами воевавших. я не считаю милым то, что само человеческое нутро выставили напоказ. люди воевали, искали возможность связаться с домом, продемонстрировать свои мысли о родных и близких, я не думаю, что люди на войне спали и видели, как их письма когда-нибудь опубликуют на радость "благодарным" потомкам.

и потому я не оценила стремление светония расписать всю подноготную: кто с кем спал, сколько раз, зачем, какие скрабезные шуточки отпускали, кого и как убивал, за что, распорядок дня, кто пускал ветры за столом, во всех подробностях сцены убийства (удары в пах, отравление), избиение беременных женщин. ещё была подробность, как один император (к счастью, я не запомнила этого скота) спрашивал советов у матери, а когда она умерла, держал ее труп, пока тот смердил и практически не сгнил до того момента, как несчастную женщину все же похоронили.

я знаю, зачем нужна история и принимаю ее важность. следует писать, знать, передавать дальнейшим поколениям не только о процветании, но и об упадке своего государства и иных стран. это ошибки прошлого, знание которых может не допустить их же в настоящем и будущем. но передать это можно либо объективно (хотя бы постараться довести до этого), либо с уроком (например, что фашизму не место в мире, и он должен не допустить распространения коричневой чумы снова). но зачем копаться в чужом грязном белье? зачем смаковать подробности?

закончить хочу претензиями к изданию (то, что на обложке лайвлиба - не мое издание). сначала мне казалось, что редакторы хотят погрузить читателя как можно более полно в античную италию, оттого бесконечное количество затекстовых примечаний (подстрочные сноски, на мой взгляд, гораздо удобнее). примечаний, к слову, около 1400 (да, я считала). и эти сноски сделаны ради сносок, а не ради смысла. давайте объяснять, что такое "дерево" и "объедки" (я бы лучше узнала, что такое "суффект"), давайте один раз объясним, кто такие "эфебы" и "гладиаторы-фракийцы", а потом будем ссылаться на это миллион раз (и почему именно эти сноски? раз мы по несколько раз ссылаемся на прошлые сноски, так давайте делать сноски на прошлые сноски всегда - держим постоянство), давайте делать сноски на строки "я не буду поступать как N" и сноска такая: "неизвестно, кто такой N". так зачем тогда вообще было делать эту сноску?! есть сноски на перевод, так если вы всю рукопись переводили, на кой хрен выборочно писать оригинал рукописи? есть сноски на главы и примечания, просто на примечания, на какие именно пусть читатель разбирается.
есть и полезные сноски, например, как трактует эту ситуацию другие античные авторы (чаще тацит и дион), есть сноски про объяснение шуток (шутки несмешные).

в конце чтения у меня осталось больше вопросов, чем ответов: какое место занимали иудеи в античной италии, раз их упомянул светоний? кто кому кем приходился по иерархии власти: консулы, сенаторы, центурионы, цари, императоры? какое положение было у женщины, раз существовал закон о "супружеском долге" (вы не о том подумали), по которому брак был обязателен. тогда откуда взялись любовницы, проститутки, матроны? были ли они просто приложением к мужу или к ним все же прислушивались (к некоторым да, но только ли к некоторым)?

в заключение хочу сказать, что если бы не задание, я бы к этой книге ни в жизнь бы не притронулась. вот буду я умирать и думать: "вот бы пожить ещё четыре дня, сколько у меня ушло на чтение этой мерзости про больных скотов, а, нет".

Сочинение историка I века нашей эры Гая Светония Транквилла - одно из основополагающих, монументальных, хрестоматийных произведений, проливающих свет на быт и жизнь власть придержащих позапрошлого тысячелетия. Фактически, эта книга является уникальным и можно сказать аутентичным слепком неповторимого и, вероятно, одного из самых развитых периодов в генезисе не только западной цивилизации, но и всего человечества.

Период, который охватывается произведением Светония составляет приблизительно два века, которые даже хронологически представляют из себя рубежный этап истории в целом, а именно - от начала первого века до нашей эры вплоть до второго века нашей эры, то есть приблизительно два столетия. В это время Римская Империя фактически достигает абсолютной гегемонии на земном шаре, ей подчинены все соседние области, инфраструктура развита до невероятных масштабов, греческая культура и традиции давно впитаны, экономика находится на подъеме, а социальное устройство достигло кажется абсолютно органичного состояния (так думали тогда). Сразу же стоит задаться вопросом - а что, собственно, значит управлять государственным механизмом таких масштабов, возможно ли это делать одному человеку, и, если да, то как ему не сойти с ума?

Книга Светония отвечает на все эти вопросы. Во-первых, эпоха, которая в ней описывается, характеризуется невероятным подъемом и концентрацией власти в руках одного правителя - ограничивающие его административных структуры, по причинам, в книге не отраженным, оказывались бессильны перед тиранической мощью единоначалия. Однако, сложно сказать - нуждалась ли машина Римской империи в управлении или уже достигла полной социальной и экономической автономии, держа при себе императора в качестве своеобразного трансцендентного символа. Как показывает книга Светония - это утверждение скорее большей частью верно. Возможно уже никто и никогда не переживет того, что претерпели жители Рима после смерти Юлия Цезаря и Божественного Августа. Оба они отличались богатой натурой и славными подвигами, как во внешней, так и внутренней политике. Судя по всему, именно достижения предшесвтенников позволили следующим императорам безумствовать, бесчинствовать, мародерствовать и прелюбодействовать самым постыдным образом даже не десятилетия, а столетия подряд.

В общем и целом, с одной и наиболее явной стороны, книга именно и является описанием жизнедеятельности, скверных выходок и причуд людей, облеченных абсолютной властью на всем земном шаре. Основной философский вопрос, возникающий при ее прочтении - чего же собственно возможно желать еще, когда есть абсолютно все. Но по выражению Ницше -"человек будет все равно желать ничто, только бы желать чего-то." Изображенные в книге исторические персонажи - яркий пример абсолютной гипертрофии и полного извращение самой работы так называемой "машины желания." В некотором роде это психическая патология, которая характеризуется такими вещами как полная нигиляция всех абстрактных ценностей и понятий, утрата перспективы, отсутствие эмпатии, садизм, сексуальные перверсии, диссоциация личности, мания величия и много многое другое. Для любого психиатра, познакомившегося с трудом Светония, хватит материала для исследования на десятилетия вперед.

Соприкасаясь с некоторыми эпизодами книги трудно поверить, что это не только реально, но более того происходит в самом сердце наиболее развитой культурно, экономически и политически цивилизации, у которой вплоть не имеется соперников до сегодняшнего дня. Почему же в средоточии чего-то наиболее возвышенного (ведь еще старик Гегель говорил, что государство - объективированный "абсолютный дух") возникает что-то радикально аморальное, порочное и в буквальном смысле слова античеловеческое? С какой стороны стоит искать обман - то ли общественные устои с их моральными посулами являются лишь фиктивными загонами, то ли человек как таковой не способен справиться с силой обстоятельств и абсолютизмом всемогущества?

Книга Светония описывает именно второй вариант. Власть, при которой в буквальном смысле, возможен любой каприз является некоторого рода болезнью, проникающей до самых глубин человеческого естества. Для обычного человека всегда установлены границы положенного, он мало что может и "принцип реальности" для него остается неколебим. У Цезарей же судя по всему, воображение и реальность слились воедино. Им хотелось поработить луну, овладеть всей природой, сделать абсолютно ручными человеческие массы, преступить все возможные моральные трансцендентные препятствия, доказать свою богоизбранность и хотя бы как-то превысить человеческие возможности. Однако, как показывает история, все подчиняется неизменным законам, поэтому даже жизнь сильнейших людей планеты обрывается, и чаще всего не без помощи собственных сограждан. Сколь бы ты ни был велик или мал, какими бы чудесными или ужасными деяниями ни отличался - в конечном счете всех ожидает абсолютное уравнивание в вечно спокойном ничто. По крайней мере в это верили во времена Цезарей, ведь христианская религия существовала лишь в зачатке.

Стоит отметить, что как нетрудно догадаться, именно во времена двенадцати императоров зародилось христианство и подарило миру чудо божественной помощи в самоограничениях. В целом же, языческая этика и мораль (единственное исключение - стоицизм Марка Аврелия) не выдерживали мощнейшего напора самовластия, и вот уже Нерон хищно истребляется своего знаменитого учителя-философа Сенеку со всеми его нравственными учениями. В этой аутентичности и неповторимости и заключается еще одна пикантная особенность книги - во времена Цезарей рядом еще не маячил глава христианской общины с моральными наветами и всей полнотой народной власти. Позднее, как показывает история, государственная мощь разливалась уже на несколько русел.

Итак, разобрав, идеологическую составляющую книги, остается сказать о стилистике и самом нарративном содержании. Что касается последнего, то стоит отметить, что оно базируется исключительно на описании мелких деталей - быта, одежде, повадках, причудах, словах и разнообразных смешных и грустных историях из жизни римских цезарей. Можно сказать, что для Светония важно скорее показать их закулисную жизнь в качестве обычных людей. В своей книге он собрал буквально все возможные анекдоты, забавные и ужасающие деяния своих героев под "одной крышей", что позволило целому ряду крылатых выражений вроде "деньги не пахнут" или "какой артист погибает" пережить не одно тысячелетие.

Однако стилистика, вопреки содержанию, вероятно является слабейшим местом книги. Фактически Светоний немеренно избегает какой-то связности и хронологии событий, предпочитая укладывать все повествование в своеобразные рубрики - рождение, внешность, питание, годы царствия, смерть и т.д. От этого книга, являющаяся наверное самым остросюжетным триллером в историографии трех тысячелетий, заметно буксует. Также произведение не церемонится с читателем при описании римского общества с его классами и порядками, поэтому чтобы ориентироваться во всех регалиях проконсулов и децемвиров лучше сперва навести справки.

В целом же, книгу стоит не только прочитать, но и иметь в библиотеке как живой памятник экстраординарной истории. Да и в общем, все-таки приятно ощущать рядом что-то настолько современное, но при этом давно пережившее само время.