Избранное

Когда пропадает человек, то его начинают искать. Это произведение о поиске смысла, самого себя, пропащего лица, лица ищущего, детектива, при желании тут можно найти пищу для размышлений и много чего ещё, ведь это японская литература.
Японская культура основана на созерцании и интуитивном осознании сути видимого. С такой позиции жизнь человеческая представляется не столько цепью связанных между собой действий и событий, сколько постижением своего пути, который может пролегать во внешнем мире или во внутреннем, в одиночку или через соприкосновение с другими такими же погруженными в созерцание людьми. Человек идет своим путем, и часто не знает, куда и зачем он идет. Или знает, но не готов открыть это знание не только другому человеку, но даже самому себе.
На пути этом исчезнуть для кого-то другого не означает попасть в беду. Исчезновение может быть шагом к обретению личной свободы. Поиск пропавшего человека может восприниматься, в том числе, и как посягательство на его свободу, как попытка повлиять на путь, который пропавший избрал для себя сам. Если он его избирал, конечно. Ищущие не обязательно хотят найти, они могут хотеть только искать, или создавать иллюзию поиска.
Но жизнь безжалостно реальна. И расставание больно ранит, несмотря ни на какую философию. И смерть столь же реальна. Она настигает неожиданно и влияет на планы оставшихся в живых Ушел их жизни один человек, и другим надо менять свой путь, никто не движется в полной автономии. Нарушил закон один человек, другой нечаянно заметил это, всполошил, испугал, последовала реакция на нежелательное вторжение — и путь снова изменяется — до полной утраты осознания себя, имен, мест, дат, связей, всего, что осталось на уже созданной карте жизни.
Чем ближе цель поиска, тем дальше потеря. Находить то, что ищешь не всегда то, что необходимо всем участникам истории. Можно пуститься в философские дебри и правды не найти.

Бабочкой никогда
Он уж не станет… Напрасно дрожит
Червяк на осеннем ветру.

Басё

Это правдивая рецензия на книгу «Человек-ящик». Я начинаю писать ее в ящике. В ящике из гофрированного картона с небольшим отверстием на уровне глаз, который надет на голову и доходит до пояса. Думаю ли я о чем писать или рецензия сама течет подобно ручейку у подножья горы Фудзи? А может быть, мне кто-то рассказал об этой книге или она мне приснилась, и я не читал «Человек-ящик»? Разве можно верить самому себе в прошлом, тому, кто додумался взять ее читать? О, и пусть любителей книг не подкупает ее малый объем, подобный рисовому зернышку – это только маскировка. «Человек-ящик» воистину крепкий орешек!

(Вставка на отдельном листке)
Это не роман, а изощренная японская пытка или вид наказания который применяют в отдельных районах Японии. Заключите меня в скорлупу ореха, и я буду чувствовать себя повелителем бесконечности (с), только уберите от меня этот дурацкий ящик и его содержимое. Но больше всего бессмысленность этой книги навредила дереву, которое срубили для того чтобы изготовить бумагу и напечатать этот роман. Разве возможно спрятаться от внешнего мира в оболочке из гофрированного картона еще больше привлекая всеобщее внимание? Что это было? Японский вариант рассказа «Человек в футляре»? Возможно, глубокая философская идея этой книги заключается в …
(записки по неизвестной причине обрываются)

В чем дело? Так кто же пишет эту рецензию?

Слишком заумно и непонятно. Во время чтения постоянно возникал вопрос: "Что автор курил?". Человек, надевающий на себя ящик, сделавший в нем окошко и шторки из полиэтилена, разглядывающий ноги прохожих и ощущающий себя в безопасности. Людей-ящиков будто бы никто не замечает (сложно представить, как можно не обратить внимания на человека с ящиком на голове?), им спокойно разрешают брать любые продукты в магазине и не платить.

И чем дальше читаешь, тем лишь сильнее запутываешься в сюжете. Двойник человека-ящика, врач, незаконно занимающийся лечением- всё перемешалось между собой и в голове у меня возникла полная каша.

Куча скрытых подтекстов, возможно даже, каких-то умных мыслей. Но явно такая литература не для меня.

Здорово! Но сложно. Настолько сложно, что даже уже не супер здорово.

Четверку я поставила не книге, а себе, потому что именно настолько ее поняла (а может и на три, но пожалела свою самооценку).

Пластов и уровней в книге бесконечное множество и блуждать среди них можно годами. И читать книгу нужно точно не раз и не два, чтобы все их рассмотреть.

Безумно понравилась тема противостояния личности и общества, и уровня противостояния, когда сама по себе личность становится уже не важной, второстепенной, заменяемой. Образ человека, с которого настолько стерлась "социальная" кожа, что без ящика он уже не может показаться, ибо это даже больше чем обычная нагота тела. Это полная беззащитность.

А еще словила себя на мысли, что завидую человеку-ящику, что очень часто мне хочется иметь такой же. Вот только одни раз им воспользовавшись, очень сложно отказаться.

Читать, копаться в книге, копаться в себе, копаться в окружающем социуме.

У меня есть некоторая проблема со спокойным, взвешенным восприятием произведений, главный герой которых мне понятен, но при этом жутко неприятен. Неприязнь возникает в первую очередь из-за склонности персонажа зацикливаться на себе, не обращая внимания на проблемы близких, перекладывания на них ответственности за собственные неудачи и неуместное поведение. Ох, как же меня такое бесит в живых людях! Ну и книгам заодно достаётся.

Главный герой, химик, в результате взрыва в лаборатории при неосторожном обращении с реактивами, получил жуткий ожог лица. Теперь вместо лица - коллоидные "пиявки". Он во всех смыслах потерял лицо, он испуган и подавлен, он размышляет о значимости лица (простите, это слово я вынуждена буду повторить ещё не раз) в современном обществе и приходит к выводу, что лицо - это самое главное. Жена, самый важный человек в его жизни, отталкивает его, люди смотрят косо или и вовсе шарахаются от замотанного бинтами лица. Встречают по лицу, провожают тоже.

Он решает изготовить маску, исключительно тонкой работы, которая бы не была похожа на маску, чтобы снова стать частью общества, из которого, как ему кажется, его вычеркнули. И использует маску, чтобы в виде незнакомца соблазнить ничего не подозревающую жену, вернуть её себе. Ну или он так думает. Да вот только маска становится отдельной личностью и пытается подчинить его своим желаниям, низменным и подлым. Маска дарует свободу чужого лица, у которого нет ни перед кем обязательств - ни перед законом, ни перед людьми. Маска злее и циничнее её обладателя. Только в маске ли дело?

Сказать по правде, мне канва этой повести не кажется достаточно убедительной, а размышления главного героя кажутся излишними. Поскольку понятно, что нет никакой отдельной личности у маски, речь идёт про снятие запретов. И маска позволяет победить робость не из-за своего наличия, не из-за того, что люди меньше смотрят, а из-за человека, который чувствует себя в ней гораздо увереннее. Да, большинство размышлений не лишено смысла. Мы - это во многом наше лицо, оно есть на фотографии в паспорте, его мы предъявляем нашим знакомым, именно им мы выражаем большую часть эмоций, которые можно воспринять визуально. У нас довольно значительная часть ресурсов мозга выделена на распознавание лиц, но нельзя говорить, что это единственное, что имеет значение. Само по себе лицо, как и одежда, которую мы носим, ничего не значат. Важно лишь то, как мы их носим. Пожалуй, эта мысль есть и у Кобо Абэ, однако наш герой слишком зациклен на себе, чтобы это понять. На себе и на возможностях, которые даёт маска. А что, если бы все носили маски? Было бы, конечно, сложнее. Но технические возможности позволяют, почему мы ещё все не в максах? А потому что зачем? Может, когда-то, возможно, очень скоро, из соображений анонимности мы начнём носить маски, чтобы спрятаться от камер. На самом деле, уже начали, но вовсе не из-за камер и анонимности. Мир меняется каждую секунду, и всё же я - это совокупность моих видимых и невидимых частей тела, которые работают только им характерным образом. Все люди разные. И я бы не хотела менять своё лицо.

Мой выбор данной книги, точнее, данного автора был не случайным. Первая книга этого автора, «Женщина в песках» Кобо Абэ удивила, заинтриговала меня. Она показалась настолько необычной, оставила ощущение тайны, загадки, что оказалась крючком, зацепившим меня. Было понятно, что я еще вернусь к этому автору.

Начало книги сразу задает напряженный тон. Женщина нанимает агента для розыска пропавшего мужа. Однако, ситуация сразу воспринимается не совсем адекватной, так как пропал он уже полгода назад. А всё это время его розысками занимался брат заявительницы. Далее история с пропавшим мужем вместо того, чтобы хоть как-то начать проясняться, становится всё непонятнее, обрастает предположениями, неподтвержденными показаниями, и явным нежеланием заинтересованной стороны раскрывать информацию и помогать расследованию.

Книга прочиталась легко и быстро. Однако осталось ощущение, что я только проскользила по верхнему слою, не проникнув в ее глубины. Очень уж необычен для меня стиль автора и его философия. Но я уверена, что продолжу знакомство с творчеством Кобо Абэ.

В очередной раз Кобо Абэ поднял вопрос сущности самого человека, затронув главную тему своего творчества – поиск человеком собственной идентичности в современном мире. Несмотря на то, что повесть написана в далёком 1973-ем году, актуальность поднятого в ней вопроса вполне очевидна и особенно злободневна уже в наши дни. 1970-ые – начало эпохи стандартизации. Человек всё больше начинает терять себя, свою индивидуальность. И тогда появляются те самые «люди-ящики», что прячутся в собственном футляре (помните, как в одноимённом рассказе А. Чехова?). Абэ, как всегда, остался верен самому себе, и через броские знаки-символы заставляет задуматься о том, что нас окружает, но обычно не загружает своей злободневностью. У всех нас где-то таится тот самый «ящик», в котором мы время от времени пытаемся укрыться, избегаем выставлять напоказ свои чувства или проблемы. Все мы так или иначе стремимся отгородиться от внешнего мира, надевая свой ящик.

Внимательный читатель заметит, что речь в романе идёт не об одном «человеке-ящике», а сразу о нескольких. Так один человек, подстрелив из духового ружья облюбовавшего его угол человека-ящика, сам им становится. Или эпизод с реальным и подставным псевдо-медиком, присвоившем себе его имя. Так или иначе, порой, стремясь обречь и защитить собственную индивидуальность, мы её теряем, превращаясь в серую массу – те самые «человеки-ящики». И лишь кривые записки, написанные в темноте коробки – всё, что останется от нас в качестве упоминания.

Роман сложный, как и все у автора. Думаю, стоит его читать на свежую голову, готовым погрузиться в знаки-символы, авангардную историю, полную абсурда и напоминающую настоящую головоломку. Иначе ничего не получиться – в очередной раз удивишься «мастерству» автора, в сущности, ничего не поняв и сравнив сей роман с «Чёрным квадратом» Малевича, что далеко не всем понятен, но всё же все восхищаются, боясь показаться необразованными. Главный герой пытается решать дилемму современного человека: как сохранить себя в море информационных потоков и унификации услуг и товаров, с одной стороны, и остаться при этом человеком? И может ли, вообще, человек оставаться таковым без общества? Весьма специфичный, но важный роман, что позволяет вдумчивому читателю посмотреть не себя с совсем неожиданной стороны.

В английском языке есть фраза "think outside the box", которая при дословном переводе будет "мыслить вне коробки", что означает мыслить нестандартно. Именно нестандартное мышление требуется от читателя, взявшего в руки эту книгу.
Повествование ведется оборванно, вроде от первого лица, но никогда не знаешь, кто именно в данный момент является рассказчиком. Алогизм, абсурд, отсутствие адекватного хронотопа - всё это характеризует стиль повествования. Благодаря этому, с одной стороны, затрудняется восприятие текста . Тяжело после реалистичной литературы, где последовательно шаг за шагом развиваются события, читать произведение, где каждая новая страница - вызов. С другой стороны, при таком хаосе восприятие текста обостряется, ведь есть желание связать всё происходящее в одну логическую цепочку. Картины, неожиданно сменяющие друг друга, твердо впиваются в память. Но прочитав книгу до конца, читатель не найдет ответов.
Мне понравилась эта книга тем, что смысл её диктуется не автором, а самим читателем. Уже в конце книге Кобо Абэ пишет: "Когда путей много, то пусть и правд существует столько, сколько путей". У каждого, кто возьмет в руки эту книгу, будет свой путь восприятия текста, и то, как человек воспримет её, в чем найдет смысл, какие выводы вынесет, всё будет правдой. Даже если два читателя будут иметь противоположные мысли насчет книги, они оба будут правы. И сам автор говорит о том, что он это допускает. Именно к этому он и стремится.
Тем, кто сомневается, стоит ли читать "Человека-ящика", рискните. Бросьте себе вызов, попробуйте откинуть логику далеко-далеко и опереться на свои чувства. И тогда, возможно, из хаоса, в которым вы окажетесь во время прочтения, вы начнете получать удовольствие.

Ученый-химик после ожога во время опыта "потерял" свое лицо. Он вынужден использовать бинты для скрытия того, что осталось от лица и мечтать о лице новом.
Горя идеей создания идеальной маски, которая поможет ему скрыть уродливые шрамы и снова стать полноценным членом общества, он хочет вернуть свою жену, которая, в принципе, и не уходила от него, но всё же отдалилась.

Произведение написано от лица главного героя в форме записей, оставленных в тетради для жены. Очень много рассуждений на разные темы. Но ключевая – что есть лицо для человека.
Местами читается сложно. Особенно перед кульминацией сюжета. Но мне понравилось. Именно такого чтения я хотела и ждала. Меня все эти философские рассуждения отвлекают от повседневной суеты и бытовухи. Ну классно же, когда ходишь по дому и не думаешь о том, что приготовить и где взять денег, а рассуждаешь о самоидентичности и склонности человека к нарушению запретов.

Главный герой, кстати, изобрёл маску, способную скрыть его изъян. Но вот на самый главный вопрос, остался ли он тем, кем был до маски или стал новой личностью, остается открытым. Можно посчитать, что у героя произошло раздвоение личности. Да ему и самому легче свалить на маску нелицеприятные поступки. Я же считаю, что он остался тем же, кем и был, просто то, что, пряталось внутри, вылезло наружу. Думаю, его жена со мной согласится.

Что это было? Проклятый японский символизм, что ты хочешь мне сказать?! Обычно я люблю решать замысловатые головоломки азиатских авторов, но не в этом случае. Что-то явно пошло не так, система дала сбой, и я ничего не поняла. Сложилось впечатление, будто прочитала отрывки из совершенно разных произведений. Адский винегрет. И даже то, что он разбит на три части (чёрную, белую и серую тетрадь) не помогло разобраться.
Сначала я решила, мол, молодец главный герой, что не сдался и нашёл выход из ситуации. Сделал маску, дабы не пугать народ вокруг и создать для себя комфорт. И перед женой решил изъясниться в письмах. Но потом, потом пошёл такой треш...
То он в чувствах своих объясняется, то резко углубляется в философские размышления о нужности лица (про внешний вид человека, собственно говоря), то маска становится его второй личностью, то жену свою проверяет на верность. А про сцену с духовым пистолетом в конце я лучше вообще ничего говорить не буду. Тот случай, когда сюжета абсолютно не понял и не уловил, но зато интересных цитат понабрал для себя. Не знаю, стоит ли давать второй шанс автору. Посмотрим, а пока мне нужно отойти.