Сочинения в 2-х томах: Том 1. Повести и рассказы. Эссе. Пьесы. 1915–1939

А эта свадьба свадьба свадьба пела и плясала
И крылья эту свадьбу вдаль несли
Широкой этой свадьбе было места мало
И неба было мало и земли…

Да, эта свадьба действительно пела и плясала, и хмелели гости, и невеста была в ослепительно белом. Вот только молодой она не была. Как и её серьёзный жених.
Невеста-старушка и жених в возрасте, - странная, влюблённая парочка. Поэтому гости та язвительны, поэтому в их адрес звучат не слишком приветливые слова и не слишком приятные тосты. А за спиной и вовсе судачат.
Да только Фриде на это наплевать. «Никогда она не предполагала, что любовь может быть настолько огромной.»
Этого счастья стоило ждать. Для неё её Юнас не странный. Просто он тоже влюблён. И он самый нежный и самый красивый мужчина.
И если она плачет, то только от радости. А ещё потому, что ей жаль этих глупых, судачащих о них гостей. Что они понимают в любви? Что они понимают в радости?
Только ночь и звёзды располагают к этим двоим. Вечные покровители влюблённых.

Дальше...

Прекрасный рассказ о разновидностях (если можно так определить) любви. Влюбляться и любить не зазорно в любом возрасте. И к этому надо относиться с пониманием.

Для клуба Последний романтик ЛЛ

Люблю произведения, в которых затронута тема "блаженненьких". Нравится людям о таких посудачить, посмеяться - от безобидного дурачка отпора не получат.
Герои этого рассказа не просто странная пара - Юнас и Фрида - но они ещё и молодые. В смысле, молодожёны. По возрасту как раз наоборот - Фриду называют старушкой. Жених - глуповато-странноватый, невеста - старовата и тоже странновата, так как влюблена.
Из всего сказанного становится ясно, что степень пересудов и насмешек вырастает в разы.

• Ах, невеста в белом платье! Вырядилась!
• Ах, жених, хоть знает чем ночью с невестой заниматься?
• Ах, ах, ах...

Вселенная - это великая мысль Творца. Земля - Его гениальная лаборатория. Человек - это Его уникальное творение, наделенное способностью самовыражаться. Человечество - это... Нужно ли пытаться найти объяснение тому, что разрушает самОе себя? Оно предает, убивает, пригвождает, проливает невинную кровь, унижает, совершает насилие над теми, кто слабее в стократ, наводит оружие к виску и долго не нажимает на курок, наслаждаясь агонией жертвы, продает душу дьяволу за грош и спит спокойно ночью на мягкой подушке, вцепившись за бренность и тлен всем, чем только можно... Зная это, какими словами можно объяснить понятие человечество?

Пер Лагерквист пишет о главном! Он никогда не марает бумагу бессодержательным, примитивным и бездарным текстом. Его слово - это мощное оружие, направленное на дегуманизацию, зверство и насилие. Он прекрасно видит к чему катится человечество и возводит баррикады по краям пропасти, толкает огромные валуны, пытаясь остановить его безумные рефлексии. Любое произведение Лагерквиста - это те самые баррикады и валуны, это попытка докричаться, достучаться и заставить раскрыть глаза и обвести взглядом то, что человечество сотворило с самим собой. Просто посмотреть и смочь после этого сдержать слезы. Сдержать отчаянное желание выпустить на волю дикий вопль, разрывающий душу, если она, все еще, осталась жива.

Произведение "Палач" ("Bodeln") было написано в 1933-м году. Именно в тот год произошла победа фашистского путча в Германии. Но в самом произведении это событие никак не высвечивается прямым посылом. Оно выписано как миф, как легенда. Тут нет сюжета, как такого. Это бесподобно разрисованное полотно, перед которым можно застыть. В буквальном смысле слова.
Представьте себе средневековый кабак, где собирается народ после трудного рабочего дня попить пива, поговорить о том о сем, посудачить и разбрестись по домам. И представьте себе, что однажды в этом самом кабаке вместе с простым людом сидит палач, заплечных дел мастер, руки которого по локоть в крови. Его боятся, считают всемогущим и бессмертным, добрым и злым одновременно, почти Богом.
Тот же кабак, те же люди, тот же палач, но век 20-й. Мнения не изменились, всемогущий вершитель судеб возведен чуть ли не на трон, и одновременно, осуждаем за зло. Палач - он и Бог и Сатана. Человек в военной форме (фашист-победитель) расхаживает по кабаку со словами:

А что сам палач? Тысячелетиями хранивший невозмутимость, молча слушавший с устремленным во тьму, взглядом из-под тяжелых век, он вдруг заговорил:

Я вчитывалась в этот кусок. Раз за разом. Мой мозг пульсировал, бился в истерике, отвергал и не хотел принять откровение палача. Я испугалась вопроса, которого не смогла не задать. Кто же ты, Палач?

Я увидела в этом рассказе своеобразные размышления-фантазии автора о том, что если некое высшее существо...Создатель, Бог, Бытие, Энергия (каждый человек даст свое определение)...пребывает среди нас.

Неудовлетворенный прошлым, разочарованный и полный смятения ночью пишет трактат, книгу о будущем, а днем бродит среди людей, внимательно наблюдает, слушает, постигает некую Тайну, которая, возможно, ускользает и от него самого.

Старик, отшельник, бесшумно бредущий по пустынным улицам. Никем не узнанный, не разгаданный.

Ему служат в церквях, соборах, храмах и мечетях, а Он внимательно наблюдает за человечеством совсем близко и совершенно безмолвно. Он глух к молитвам, Его престол, воздвигнутый Человеком, опустел, потому что он поглощен жизнью...грядущим...Он пишет книгу, и в Его маленькой комнате, на границе ночи и дня, тускло горит свет, призрачный блик Его надежды  и веры в человечество.

Творчество Пера Лагерквиста изобилует символами, преданиями и сумбуром. Повесть «Палач» не стала исключением. Она написана в 1933 году, в том же году к власти в Германии пришёл Адольф с усиками, который Гитлер, и начал строить здание настоящего нацизма, в котором решил поместить весь божий свет.
Если бы я не прочитала разъяснительную статью к этому произведению, то вопросов бы осталось больше, чем ответов.
Лагерквист показывает истинную природу злодейства и человеконенавистничества в разрезе времени от Средних веков до ХХ века.
Палач – яркий образ вселенского зла. Кажется, что он сам не рад своей участи, а носит её как тяжёлый мешок с камнями: скинуть не может, избавиться тоже. Крест, с которым Христос, шёл на Голгофу. Не самое удачное сравнение, но мне пришла именно такая ассоциация.
Рекомендую ли я к прочтению? Только в том случае, если вы понимаете и принимаете тонкую скандинавскую литературу, сотканную из мифа и экспрессии, духовного поиска и неудовлетворённости состоянием человеческого бытия.
Лагерквист выступает против насилия в любом виде. Он борется против жестокости строя, уклада. Борется как может. А что может сделать хрупкое перо, если на него идёт железный топор палача?

Пер Лагерквист - известный шведский писатель, драматург и поэт. Прожил он немало, и за это время написал изрядное количество книг, только жаль, что на русский перевели не так много, как хотелось бы. Пишет он прекрасно. Я прочитала у него "Карлика" и вот данную повесть, и оба раза жадно впиваясь в каждое слово, боясь пропустить хотя бы одно. Поделюсь с тем, какое удовольствие получила я от этой небольшой повести, которая является автобиографичной.
В одном шведском городишке при станции есть здание, похожее на замок - с башенками и зубцами, с балкончиками, с нишами и всем остальным, чем обычно красуются замки. Но он не блестел и не сиял, как в сказке. Это было старое, обветшалое здание, покрытое копотью, где расположился ресторан, куда на скорую руку заходили проезжие выпить пива и быстренько поесть, чтобы не опоздать на поезд. А на втором этаже этого здания жила семья железнодорожника. Многодетная, дружная, тихая семья, где есть светлая добрая мама, хохотунья и помощница матери, старшая сестра, которая в пору цветения сирени непременно находила счастливый цветок (в пять лепестков, помните из детства?) и съедала его, свое счастье. И был еще мальчик, младший в семье - Андерс. Вот именно он и его внутренний мир, его переживания, мысли, ощущения, восприятие того или иного понятия, раскрыт автором на таком небольшом количестве страниц. Удивительно то, насколько целостной, полнокровной и харизматичной получилась картина.
Андерс очень рано столкнулся с правдой, что человек не вечен. Нет, он столкнулся не со смертью - он осознал то, что когда-нибудь умрут родные, любимые люди, и он - Андерс, тоже умрет. Эта мысль угнетала, доставляла сильнейшее мучение его маленькому телу и невинной душе. Он долго-долго и неистово молился (не Богу), чтобы ничто в его жизни не менялось. Он не хотел никаких поворотов и виражей - только прямая, неухабистая дорога, пусть и серая, унылая, но стабильная. Понятно, что это не сбылось, ничто не остается неизменным. Жизнь течет своим чередом, удивляет, потрясает, делает больно, гладит по шерстке... всего хватает. И Андерс не исключение. Он тоже, как и все, стоял у окна и наблюдал за панорамой, что любезно предоставляла ко вниманию Жизнь. Он терял, но теряя кого-то обретал что-то. Да, он не был готов к тому, с чем сталкивался. Его страх перед смертью становился все сильней, мысли путались все больше, и сам Андерс метался все неистовей между тем, что шептала Религия и голос собственного Я.
Хочу привести слова самого Лагерквиста, которые характеризуют его отношение к религии:

Это та догма, что навязывают людям религиозные служители, отнимая у них право на истинную веру - ту, что гнездится глубоко внутри, в сердце, в душе...назвать можно по-разному.

Повесть замечательна еще и описаниями быта, природы, маленьких, но очень важных деталей, которые являются солью любого повествлования. Это настолько атмосферно, что видится наяву. К примеру, стирка, что затеяли мать с дочкой, или поездка Андерса с отцом к бабушке с дедушкой, именно сам путь, который они проделали на дрезине (тележка, которая ездит по рельсам). Или вот дом бабушки, ее хозяйство, гроза, из-за которой Андерс вынужден был остаться у бабушки:

• Люблю слушать гром, - сказал он. - Рука господа чувствуется.

  Ну как можно не влюбиться в такое? Вся повесть в таком же духе - простыми словами и так красиво!

  Дальше...

Вроде бы и писать особо нечего. Свадьба как свадьба. Жених волнуется, невеста волнуется. Гости, за исключением нескольких близких, что помогают и искренне поздравляют, приходят отнюдь не ради того, чтобы пожелать счастья и порадоваться. Поесть, выпить, посидеть в большой компании и пообщаться. Пока глаза не залиты, удается сохранять на лице маску внимания и следить за языком. Но потом... Вот уже и платье невесты обсуждают, её доходы и состояние. Жених тоже без внимания не остается. Причем тут не заметно какой-то зависти. Это даже не совсем злословие, хотя бьют чужие слова по Фриде хлёстко и больно. Это какое-то неуемное праздное любопытство, которое не обременяет себя рамками тактичности и порядочности. Ведь происходят все эти пересуды прямо на свадьбе в присутствии молодоженов.

Да, они странная пара. Но то, как они относятся друг к другу - это волшебство. Волшебство любви, искренних чувств, желания дарить себя друг другу без остатка. Как здесь описывается любовь... Очень чувственно, индивидуально от лица Фриды и от лица Юнаса. А потом последняя сцена, где они наконец-то вместе, уже не доступные для чужих глаз и ушей. Вот оно счастье. Одно на двоих. Пронзительно чистое, безумно красивое и наивно прекрасное.

Интересно послушать воспоминания мёртвых о былой жизни. Вроде бы и нет в их рассказах ничего из ряда вон выходящего, но увлекает. Кто-то запоминает незначительные детали, например цветок, который не играл особой роли в судьбе, но, тем не менее, врезался в память насмерть. Тема смерти и жизни, а также жизни после смерти всегда интересовала меня. Автор представил, как душа продолжает жить без тела. Мне кажется, что сидеть на стуле душа тоже умеет, хоть это и не укладывается в голове.
Меня поразили воспоминания. Они такие земные, человеческие, можно их назвать даже бытовыми. Никто не может знать, что на том свете происходит, но пофантазировать мы имеем право. Вот швед по имени Пер и пофантазировал. Важный читательский опыт для меня.

Автобиографическая повесть Лагерквиста хорошо представлена автором. В ней рассматривается мир глазами ребёнка и подростка.
Отдельное внимание заслуживает моменты взросления главного героя: его религиозные переживания, так сильно отличающиеся от традиционных представлений его родителей, молитвы у камня в лесу, обращение к невидимому Богу; размышления о жизни и её смысле. Меня впечатлило отношение двенадцатилетнего мальчика к смерти бабушки, этот жуткий страх перед неизвестным и полное спокойствие от невозможности что-то изменить. Наверное, подобные чувства были и у меня.
А вот бунт с родительской религией и их образом жизни отчасти удивил, как и посещении собрания Армии спасения.
"Так кончилась первая пора юности: в разброде, смятенье, запутанности."
Несколько незавершенным показалась повесть. Но так как произведение носит автобиографический характер, не трудно догадаться о будущем Андреса,узнав дополнительно о жизни самого автора, Пера Лагерквиста.

Лагерквист - писатель своеобразный. Он скуден на слова и события, зато поднимает вечные темы, волновавшие его душу. И с Богом у него свои отношения, и с адом, и с всем,что непознано человеком.
В повести он знакомит читателя с самыми настоящими живыми - мертвыми. Им ведь вечность принадлежит, значит, они живее живых. Эти миллиардные живые насельники царства мёртвых рассказывают свои истории жизни. Они разные, такие же, как люди. Даже Иисус Христос был среди них.. В какой-то момент они задались вопросом, в чем был смысл их жизни? Для чего они страдали? Совместным решением пошли искать Бога, который даст им ответ, успокоит их мятущиеся души.
Необычным предстоит пред ними и нами образ Бога. Таким Его видит шведский писатель, но, главное, своими словами Бог утешил и успокоил возмущенных мёртвых.