А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 6

«Яма» Куприна произвела на меня неизгладимое впечатление. Это не первое произведение, с которым я знакомлюсь у автора, но первое произведение, от которого хочется лезть в петлю.


Действие происходит в городе под названием Ямская слобода или коротко Яма. В Яме есть две улицы – большая Ямская и маленькая Ямская. На маленькой расположены дешевые дома терпимости, а на большой, соответственно, дороже-элитнее. И автор описывает нам судьбы девушек в этих домах.


Первое, на что мы обращаем внимание это название произведения – Яма. Оно пошло от ямщиков, которые когда-то жили в этом городе. А кто такие ямщики? Слово  образовано от корня «Ям» - так в древней Руси назывались почтовые станции, на которых производилась замена уставших лошадей на свежих.
Что такое ямщик для державы в 16-17 веках? Тогда эти возницы имели огромное значение для Руси: доставляли бояр из одной губернии в другую по казенным делам, простой народ к торговым местам, а также перевозили по множество грузов. С помощью ямщиков обеспечивалась связь между Москвой и окраинами державы. Извозчики имели очень важное значение для экономики Руси вплоть до широкого развития железнодорожного транспорта.


С ямой у меня возникает еще одна ассоциация: некое углубление, воронка в земле, что-то, что находится ниже привычного уровня. И невольно появляется параллель, что возможно, некоторые персонажи в общественно-социальном плане находятся как раз таки в этой яме, ниже привычного уровня социальной реализации человека в обществе.


На месте ямщиков появляются дома терпимости. На первый взгляд абсолютно не имеющие ничего общего с ямщиками, но это только так кажется. Через девушек проходит огромное количество людей, так же и ямщики, могут контактировать с большим количеством людей. И возможно, тут сопоставление ямщиков и проституток. Профессия ямщика была достаточно «престижна» в свое время, так как это была государственная служба (не путать с извозчиками), а проституцию хоть и не считают «престижной», но по своей сути она важна и социально значима. Не зря же проституцию называют древнейшей из профессий. Так что сложно себе представить, чтоб профессия, которая не имеет никакого значения, процветала бы с древнейших времен и до наших дней. Но людей этой профессии часто не замечают и ни во что не ставят, отводят от них глаза или вовсе проклинают. Также эти дома терпимости разрешены на руководящем уровне, тем самым как бы признавая необходимость их существования. Очень интересный момент, что руководитель одного из таких заведений является гласным городской думы и даже членом управы.


По большему счету это все, что можно сказать о сюжетной составляющей произведения. Куда важнее здесь, на мой взгляд, чувства и эмоции, производимые описанием этой тяжелой жизни.


Девушки существуют без какой-либо цели и смысла, как будто это уже не люди, а роботы, механически выполняющие действия. Но у этих роботов человеческие сердца, они верят и надеются, что однажды случится что-то, что перевернет их жизнь с ног на голову. У некоторых, конечно, получается выйти замуж и покинуть такое заведение, но увы, они всегда возвращаются.


Моментами даже складывалось впечатление, что девушки живут самую обычную жизнь, как будто в пансионе, где они могут играть в карты, общаться, петь песни и вышивать. Но потом наступает ночь, и они снова принимаются за свое дело. Но, несмотря на то, что мужчины – основной источник заработка, девушки их коллективно ненавидят и презирают. И грани этой ненависти по ходу чтения только расширяются. Очень сильный момент был, когда Женька узнала, что больна сифилисом, и специально заражала «двуногих подлецов». Но останавливается, когда видит деликатное отношение с собой одного кадета.
Морально тяжело было читать последние сцены с Женей, усугублялось это полным пониманием что будет с ней дальше. Огромное впечатление произвела сцена перед еженедельным осмотром, происходившая между Тамарой и Женей, где Тамара сказала, что не будет останавливать Женю в случае суицида, при условии, что она идет на этот шаг не из-за любви или денег.

«Есть такие случаи, когда мешать нельзя. Способствовать, конечно, не стала бы, но и цепляться за тебя и мешать тебе тоже не стала бы.»

Действительно, есть такие случаи, когда суицид кажется единственным выходом. Когда человек смотрит в свое будущее и понимает, что для него этого будущего нет, он никому не нужен и его ничего не держит на этом свете, смысла нет и цели тоже. Безумно жалко таких людей, и особенно жалко, что им практически невозможно помочь, остаётся только принять их выбор.

«— Читаем мы в публицистике, в передовых статьях разные вопли суетливых душ. И женщины-врачи тоже стараются по этой части и стараются довольно противно. «Ах, регламентация! Ах, аболиционизм! Ах, живой товар! Крепостное положение! Хозяйки, эти жадные гетеры! Эти гнусные выродки человечества, сосущие кровь проституток!.. „ Но ведь криком никого не испугаешь и не проймешь. Знаете, есть поговорочка: визгу много, а шерсти мало. Страшнее всяких страшных слов, в сто раз страшнее, какой-нибудь этакий маленький прозаический штришок, который вас вдруг точно по лбу ошарашит. Возьмите хотя бы здешнего швейцара Симеона. Уж, кажется, по-вашему, ниже некуда спуститься: вышибала в публичном доме, зверь, почти наверно – убийца, обирает проституток, делает им „черный глаз“, по здешнему выражению, то есть просто-напросто бьет. А знаете ли, на чем мы с ним сошлись и подружились? На пышных подробностях архиерейского служения, на каноне честного Андрея, пастыря Критского, на творениях отца преблаженного Иоанна Дамаскина. Религиозен необычайно! Заведу его, бывало, и он со слезами на глазах поет мне: «Приидите, последнее целование дадимте, братие, усопшему...“ Из чина погребения мирских человек. Нет, вы подумайте: ведь только в одной русской душе могут ужиться такие противоречия!
— Да. Такой помолится-помолится, потом зарежет, а потом умоет руки и поставит свечу перед образом, – сказал Рамзес.»

Здесь явственно видна эта грустная правда жизни. Сочетание в одном теле праведника и последнего разбойника. И таких людей, к сожалению, большинство. Они постоянно высказываются против проституции, высказываются в негативном ключе, порицают, но в сущности, никто ничего не хочет с этим делать, вернее даже сказать просто не собираются с этим что-то делать, так было всегда, и, к сожалению так будет продолжаться ещё очень долго. И на примере Симеона очень ярко видна эта двойственность.


Своеобразную хронику событий объединяет диалог Платонова и Лихонина о причинах «страшной социальной язвы» - проституции. Но Лихонин, черт лысый, сгоряча увез девушку, обнадежил Любку, да и сам, наверное, поверил в то, что сможет изменить ее положение. Ну или по крайней мере хотел в это верить, хотя подсознательно понимал, что это глупый поступок. Мне кажется, что Лихонин даже хуже, чем все те мужики, которые в открытую вступают в связь с проститутками. Он только стоит из себя благородного рыцаря, благодетеля падших дев, но, по сути, такой же как и остальные. И хуже его делает его мнимая добродетель. По итогу все закончилось тем, что он корчил из себя обиженку, и выставил девушку за дверь, самый настоящий подлец. Про таких говорят: «благими намерениями выстлана дорожка в ад». И из-за этого все его слова воспринимаются как какой-то фарс, неудачная попытка быть порядочным человеком. А Платонов напротив, никогда не пользуется услугами девушек, так как «море состоит из маленьких капель» и даже самый маленький шаг в борьбе с «социальной язвой» имеет огромное значение.


Не буду прям совсем категоричной, временами как будто бы случаются проблески человечности. Меня очень поразило отношение Рязанова к Тамаре. Она обычная проститутка, а он адвокат, и так с ней обращается! Особенно учитывая тот факт, что в контексте эпохи в девушках ценилась целомудренность и верность, но точно не проституция. И хоть мужчины из высших кругов пользовались  услугами девушек, в действительности же их чуть ли за людей не считали. А тут, мужчина высокопоставленный, целует ручку у девушки из дома терпимости, будто она самая настоящая леди, да ещё и дружбу свою предлагает. Это говорит о сострадании и большом сердце Рязанова.


После прочтения «Ямы» остался очень болезненный осадок. Осознание, что их судьбы не уникальны в своей трагичности, и, что все описанное – это не дикая фантазия автора, такое происходит повсеместно, каждый день, заставляет чувствовать ту злость от безысходности, которую ощущали почти все девушки. Отсутствие главных героев в повести то не случайно. Автор стремится показать, что «маленький человек» бессилен в борьбе с социальным злом, он просто эпизодическая фигура в этой картине жизни. И невольно проникаешься тем чувством ненависти, которое испытывали все героини к мужчинам. Особенно к тем, кто пытается казаться порядочным семьянином, или обещает взять на содержание. А после получения желаемого с брезгливостью и отвращением дает деньги и исчезает.


Куприн с удивительной правдивостью показывает всю уродливость и ужас жизни падших женщин, проявляя при этом огромное сочувствие к проституткам, поскольку они – порождение духовной нищеты общества.