А. И. Куприн. Собрание сочинений в девяти томах. Том 6

Я искренне восхищена смелостью Куприна, посмевшего взяться за такую непростую тему, так стыдливо замалчиваемую всегда и везде. Ещё больше за то, что, взявшись, он смог написать её так открыто и честно. Не берусь рассуждать, что думал автор о своих героинях, но мне чудилось в его описании сочувствие, жалость, симпатия, даже уважение, несмотря на все слова про их глупость, иногда пошлость и всё такое. А самое главное — признание, что они живые люди. Такие же, как всякий другой. С чувствами, мыслями, с болью.
"Яма" приглашает нас в мир публичных домов России начала XX века. Для человека, ничего не знающего об изнаночной стороне проституции, эта книга думаю будет шокирующей и в наше время, ведь ой как мало что изменилось. Не представляю, какой резонанс она подняла в то время, отдельно было бы интересно почитать. Но это я отвлеклась.
Мир ужасен тем, что внешне он выглядит абсолютно обыденным, привычных для всех, включая самих девушек, это "просто работа" — но мы видим, как эта "работа" сжигает души людей, мы узнаём, каким образом девушки попадают в это дивное "зазеркалье", существующее у всех под носом, которое все публично осуждают, но по ночам в заведениях такого толку нет отбоя от клиентов самого разного толка, возраста, статуса. И грязными, порочными конечно же считаются только проститутки, никак не их клиенты.
Куприн осмеливается перевернуть картину с ног на голову, и кинуть упрёк в лицо именно им, тем, кто считает, что имеет право покупать женское тело, не видя в этих девушках людей, живых существ. Он показывает боль, гнев, отчаяние, месть, падение этих несчастных девиц, и открыто говорит — это всё из-за вас, они — жертвы вашей похоти, вашей "потребности". И всё равно ведь вы закроете на это глаза, верно? Всегда всё будет так. Потому что вам так "нужно".
И всё это таким пронзительно-красивым языком, настолько пропитанным всем нашим, своим, родным, с потрясающей передачей нюансов чувств, что сердце замирает и ну никак не получается остаться равнодушной.
Единственный недостаток, который могу подметить, показалось, что немного неравномерный темп, то чему-то уделяется очень много пристального внимания автора, а чему-то вроде тоже важному - буквально строчка. Особенно в конце. Но всё равно, книга потрясающая, читается на одном дыхании.

«Знаю, что многие найдут эту повесть безнравственной и неприличной, тем не менее от всего сердца посвящаю ее матерям и юношеству». А.Куприн

Легальная проституция. Дома «терпимости», желтые билеты вместо паспорта, свод правил для обитательниц данных домов - это не фантазия автора, а реальность в определенный исторический отрезок в России. 

Надо отдать должное Куприну - он ни коим образом не осуждает героев книги, лишь, как сторонний наблюдатель, беспристрастно описывает быт легальной проститутки. 

Жалеть их, ненавидеть, осуждать за ремесло? Это дело личное каждого читателя. Помнится, знаменитый итальянский криминалист-психолог Чезарре Ломброзо очень категорично рассудил, что проституцией идут заниматься женщины, склонные к этому, которым это «нравится». Не могу ничего сказать на этот счет, не зная причин такого выбора и жизни этих женщин, не берусь рассуждать. Что именно толкает женщину на такой падший и унизительный образ жизни? Нужда, совращение в малолетнем возрасте, психические расстройства, любовь к сексу и т.д. Это сложный моральный вопрос. Будет мудрее занять нейтральную позицию. Однако, могу с уверенностью признать правоту некоторых героинь книги. Эпизод, когда в публичный дом пришли благородные женщины с осуждающим и высокомерным тоном, в ответ услышали обвинения в лицемерии. Дескать: «мы проститутки за два рубля спим с мужчинами и не скрываем того, аборты делаем крайне редко, а что вы? Порядочные такие, мужьям своим изменяете то ли от скуки, то ли от желания одеваться богаче, чем позволяют возможности, а аборты делаете в страхе фигуру испортить - ваш единственный капитал. Мы - падшие, мы не лжем, не притворяемся, а вы все падаете и при этом лжете». 

Еще запала в душу ситуацию с Любкой, которую решил спасти от падшей жизни молодой студентик Лихонин. Да, всем известно, что итог один в большинстве случаев - женщина вернется к прежней жизни. И его друзья его отговаривали. А почему она вернется? Потому что отношение к ней будет прежнее, отношение мужчины, его друзей. Куприн прекрасно показал душевные волнения героя-спасителя и переход из его благородных мыслей в лютую ненависть к этой женщине и откровенно подлый и низкий поступок! Чем он лучше проститутки Любки? Да он хуже, чем проститутка, он душу свою продал, а не тело. Точнее, нет у него души. Самый отвратный персонаж, наравне с Горизонтом, который продавал в бордель своих влюбленных жен. 

Знаете, ведь проституция - древнейшее ремесло, ведь это всегда кому-то нужно и всегда найдутся те, кто пойдет на панель. Спрос рождает предложение. Раньше женщина всегда считалась просто телом для удовлетворения потребностей и инкубатором для деторождения. Хотелось бы пожелать всем уважать себя в первую очередь. Даже в трудную минуту помнить, что честь и достоинство раз потерявши в грязи, не отмоешь и не вернешь. И никакие дорогие материальные ценности того не стоят. За всеми этими тачками, кружевами, путешествиями спрятана пустая душа, окруженная чужими биологическими жидкостями.

Почему повесть посвящена матерям? Потому что любая женщина - мать по природе своей. Потому что от матери зависит счастье ее дитя. Материнская любовь излечивает раны и отпускает все грехи.

Я как то не очень поняла от чего эта книга была посвящена матерям и юношеству... Может в назидание абы первые правильно воспитывали, а вторые не вляпывались в истории, да более человечными были?
Вообще много рассуждать про роман (хоть его и назвали повестью) Куприна "Яма" не хочется. Я так понимаю автор сочувствовал девицам из публичных домов и решил на примере одного из таких заведений и судьбах населяющих и работающих в нем показать нам, что проститутка тоже человек.
Ну так я с этим согласна), а в остальном....
Читалось интересно, легко (я про слог), но лично у меня особого сочувствия не вызвали судьбы девушек, не потому что я сухарь, а как бы все ожидаемои поэтому то как автор закончил истории (жизни) многих из них мне вполне понятно, иначе и быть не могло. Одним словом все очень реалистично мне показалось, а философские отступления..., ну что ж на примере Лихонина понятно, что не только словами помочь трудно, но даже взявшись за дело "спасения" человек оказывается слаб перед привычками, поведением, воспитанием и т. д. и просто в какой то момент сдается и оказывается вроде как даже подлецом((

Лев Николаевич, ну что ж вы так? Неужто и впрямь это гадкий, мерзкий, цинически грубый роман? С удовольствием заявляю: я с Вами не согласна. Ведь в Яме все реально, реально до боли, реально без романтического флера и розовой пудры. Что, не нравится картинка? Отвращение прет, да? А представьте, что Яма всегда на периферии жизни. Была, есть и будет. Страшные слова, а кто виноват? Мы. Человек, люди, общество, как хотите. С кислыми рожами рассуждаем о нравственном упадке вселенной, ужасаемся факту проституции, считаем себя непорочными, закрываем глаза, отмахиваемся от болота, которое сами же и выкопали. А Куприн - гений. Хорошо, если не гений, то смелый человек. То-то сам Толстой негодовал. Ишь ты, рискнул такую тему взять, да еще и великолепно прописал.

С литературной точки зрения "Яму" не в чем упрекнуть. Живой, лаконичный и красивый слог, герои, за которыми хочется следить, конфликты, мораль, в конце концов. Книга и отталкивает, и притягивает одновременно. Будто украдкой заглядываешь в окна запрещённого места, запрещённой темы. В общем-то, можно понять Льва Николаевича: окунать неподготовленного читателя в такой мир - опрометчиво.

У меня книга вызвала множество внутренних противоречий и диллем. Я пыталась найти выход из ситуации, понять, вникнуть в поведение героев. И часто выходила в тупик. Но даже в этом мраке брезжит пресловутый луч надежды. Хоть и слабый, но брезжит. Помните Колю Гладышева? Ведь он понял, осознал, что происходит!  А если таких Коль будет больше? Правильно говорят: надежда умирает последней...

Вот уже более ста лет прошло с момента написания Куприным этой повести, но, читая ее сегодня, в очередной раз убеждаешься в мысли, что сменяются лишь декорации, а люди и явления остаются прежними. Вот и наша страна, будто застрявшая в своей собственной "Яме", так и стоит на месте, а тонкие наблюдения Куприна и по сей день актуальны.
Главная ценность этой повести в том, что она искренне, откровенно, без морализаторства или попыток разоблачительства рассказывает об "одном из величайших бедствий человечества" — проституции. И именно ненавязчивый язык повестования, просто, как бы невзначай, описывающий житейский быт проституток, только усиливает и подчеркивает все ужасы происходящего. Эту задумку подтверждает один из персонажей повести, репортер Платонов, — проводник мыслей Куприна, — говоря о том, как именно незначительные мелочи порой заставляют ощутить всю тяжесть того или иного явления. Только так — без фальши, без выпячивания и нагнетания — можно создать поистинее трепетеное, трогательное, непошлое произведение, которое бьет прямо в сердце и заставляет задуматься о своих качествах, поступках и отношении к другим людям, особенно к женщинам. Ведь только кажется, что читаешь о каких-то далеких, плохих людях, часто не узнавая в них себя. Но если посмотреть со стороны, то выяснится, что порой мы немногим лучше персонажей повести. И то, что мы так росли, как кадет Коля, так живем и так привыкли, не оправадывает дурного обращения с женщинами или равнодушия к чужим несчатьям. На дне жизни может оказаться каждый из нас, поэтому всегда нужно оставаться человеком не только по отношению к "равным" себе, но и к "падшим", ведь в любой ситуации перед нами такие же, как и мы, люди, о чем и пытается без лишней патетики сказать нам Куприн.

Эта книга про жизнь, про женщин и мужчин! Это не про тот век и те нравы! Это про сейчас и всех нас!
Как же вы не видите?!
Это же мы, в страхе за жизнь и в борьбе за существование занимаемся латентной проституцией!
Терпим грубость и нелюбовь мужа ради детей, ипотеки, квартиры, машины, дачи, пенсии...
Одинокие, недолюбленные, ищем любви и ведемся на обещания, сами себе придумываем, и сами себя обманываем. Это же мы ради комфорта вступаем в законный брак и терпим.
Это же мы толкаем детей своей строгостью и нелюбовью искать тепла и набивать шишки.
Это же мы встречаемся ради выгоды, уверяя сами себя что так влюблены.
Это же мы меняем благосклонность на подарки, называя это периодом ухаживаний.
Состоятельные женщины содержат любовников, мужчины - любовниц.
Красивые ищут выгодную сделку.
Некрасивые продают свою волю.
Мужчинам нужна временная власть на телом. Женщинам мужчина нужен весь без остатка, без воли, без выбора. Это вечная борьба мужского и женского.
Возвышенная чистая любовь (Гранатовый браслет, Олеся) встречается одна на миллионы. Все остальное - выгода и желания. Кинга про нас.

Яма- это не только название места, где расположены публичные дома; яма- это отражение всего того, что там происходит. Это темнота и холод, отчуждение и мрак, безразличие и равнодушие. И при всей этой грязи и мерзости, при всеобщей безысходности и бессмысленности живут девушки, с виду взрослые и самодостаточные, но являющиеся детьми, как верно описал их Платонов; дети со своими глупыми мечтами, разбитыми в пух и прах суровостью взрослой жизни, дети, с потерянным настоящим радостным детством, искалеченные и измученные. Это девушки, молодые и постарше, стройные и полные, красивые и уродливые, те, которые не могут выбраться из собственной ямы, заставляющие себя все еще верить в какие-то идеалы и мечты.
В Ямской слободе (так называемой «Ямой») существовали улицы, о которых уже долгое время ходила дурная слава; мужская половина населения не понаслышке знала эти места и заведения: там можно расслабиться и удовлетворить все свои потребности законным способом, требуя того, что в обыденной жизни не посмеешь требовать, делая того, за что можно поплатиться за пределами этого своеобразного мира:
«Приходят свободно и просто, как в ресторан или на вокзал, сидят, курят, пьют, судорожно притворяются веселыми, танцуют, выделывая гнусные телодвижения, имитирующие акт половой любви. Иногда внимательно и долго, иногда с грубой поспешностью выбирают любую женщину и знают наперед, что никогда не встретят отказа».И женщины, девушки, обитательницы публичных домов, не имеющие паспорта, уважения и почитания, работают за право существовать, а не жить, за право есть и спать; девушки, механически совершая свои каждодневные занятия, которые уже не замечают сменяющиеся лица своих клиентов, которые выполняют свои функции бездушно, механически и без особого желания:
«И женщины, с равнодушной готовностью, с однообразными словами, с заученными профессиональными движениями удовлетворяют, как машины, их желаниям, чтобы тотчас же после них, в ту же ночь, с теми же словами, улыбками и жестами принять третьего, четвертого, десятого мужчину».Все эти Женьки, Маньки, Тамары, Любки- так похожи и не похожи одновременно. Вот Любка, которая, несмотря на все ужасы своей жизни, еще почему-то верит в какое-то подобие любви и уважения; Тамара, не теряющая самообладания и чистой, доброй души; Женька, гордая и неприступная, готовая делать все, что возможно, чтобы погубить нелюбимых клиентов.
Это дети. Дети, которые не смогли вырасти нормально, воспитаться, обучиться и получить ту часть тепла и любви, которая им положена. Бедные души, которых выкинули в мир похоти и грязи, не дав им вырасти и раскрыться.
Детально описав быт и нравы публичных домов, Куприн затронул такую важную тему, о которой мало кто говорит: никто знать не знает, почему такое есть и до каких пор будет. И виноваты все, не только мужчины, которые пользуются услугами таких заведений, виноваты матери, отцы, сами дети, посторонние люди. И самое страшное, что изменить ничего нельзя: есть спрос, он растет, а пока такая нужда имеется, будут и дома. Есть предложение- девушки сами порой идут работать в публичный дом, спасаясь от голода, холода и безысходности; и ведь понимаешь, что сделать они ничего не могли: ни семьи, ни образования, ни навыков, только смазливое личико и желание заработать на хлеб; понимаешь, что в настоящей жизни они не смогут существовать: на примере Любки, которую студент Лихонин решил спасти, вызволив из публичного дома и вернув ей паспорт, можно понять, что не сможет бывшая проститутка жить нормально. Ее мышление, чувства, восприятие мира будут мешать ей, перечеркивать все попытки обрести нормальное существование: это искалеченные души, из которых ушло все то человеческое и бытовое, нормальное и правильное, светлое и гордое.
Учеба Любке давалась с трудом, делать она ничего не умела, только полы мыла с особым рвением; выглядела тоже довольно комично; каждый мог, взглянув на нее, понять, откуда пришло это недоразумение. Речь, жесты, суждения- весь этот набор человеческих качеств и умений, сформировавшийся в период жизни в публичном доме, не дает их обитательницам вырваться наружу.
Да и мужчины, которые старались не воспринимать ее как публичную девку, не смогли общаться с ней как с обыкновенными девушками- студентками: соблазн, знание о роде занятий Любки, мысль о том, что они выше морально и нравственно, убеждали их в том, что она- животное, без целей, желаний и стремлений.
«Она глупа, неразвита и, вероятно, как и большинство из них, истеричка. Она- животное, годное только для еды и для постели».Так и получается, что и прекратить это нельзя и изменить невозможно. Это уже сухая сделка, товар, передаваемый клиентов, живая продажа. Сделки, оценка, торговля- вот, что представляют собой публичные дома.
«Ужасны будничные, привычные мелочи, эти деловые, дневные, коммерческие расчеты, эта тысячелетняя наука любовного обхождения, этот прозаический обиход, устоявшийся веками. В этих незаметных пустяках совершенно растворяются такие чувства, как обида, унижение, стыд. Остается сухая профессия, контракт, договор, почти что честная торговлишка, ни хуже, ни лучше какой-нибудь бакалейной торговли».И в этой суматошной торговле все забывают о том, что через их руки проходят живые существа, души, страдающие и одинокие, забитые и запуганные, потерянные и заблудшие. Но несмотря на это, не взирая на, казалось бы, последующее очерствение души и моральное разложение, в девушках есть еще душа, надежда, страсть и радость. Они размышляют как дети, но именно в этом самом простом мышлении открывается вся их сущность и легкость, все смирение, вся жалость и боль.
«Если ты любишь человека, то тебе все должно быть мило от него. Он сделался вором, а ты ему помогай. Он нищий, а ты все-таки с ним. Что тут особенного, что корка черного хлеба, когда любовь?».

В рамках программы по устранению пробелов в прочитанной отечественной классике дошел до Куприна. До этого читал лишь его рассказы и мне нравилось. Яма тоже не разочаровала. Роман (хотя, кое-где произведение считают повестью) описывает жизнь и быт одного публичного дома в Киеве. Сюжет не имеет четкой структуры и одного главного героя, это скорее калейдоскоп из набросков о жизни девушек, их посетителях и нравах.
О закрытом странном мирке проституток и их хозяев, о несуразности и нелепости яркой, но как правило, короткой жизни проституток как-то нечасто задумываешься. Меж тем, это интересный и ни на что непохожий мир, который существовал и будет существовать всегда, несмотря на порицание общества, гонения и запреты или же индеферрентность со стороны властей.
"Яма" - это книга настоящая, живая и, вероятно, правдивая. Автор устами одного из своих героев выводит мысль, что не существовало ещё (очевидно, к началу 20-го века) правдивой книги о проститутках, что тема эта настолько щекотливая, что великие писатели старались избегать её, ибо чтобы написать такую книгу нужно ведь известным образом погрузиться в этот развратный мир и, более того, написав такую книгу, признаться в этом погружении всему обществу. Куприн, видимо, хорошо узнал эту сторону жизни и прекрасно заполнил данный пробел. Если литература - это окошко, через которое мы можем заглянуть в другую жизнь, в другое время и в другое место, то "Яма" справляется с этим переносом великолепно, верю что все так и было.
Здесь нет никакой пошлости или лиричности, нет жгучих страстей, любви, страстного желания проституток вырваться из порочного круга в честные люди. Скорее наоборот, сексуально эксплуатируемые обществом женщины уже настолько изжеваны и перемолоты судьбой, что уже не смогут жить другой жизнью, вне публичного дома. Да и желаний у них зачастую никаких не остается, кроме самых приземленных.
В общем и целом, я доволен прочтением. Но сказать чтобы было очень уж интересно тоже нельзя. Для меня, как человека, который никогда никаким образом с миром проституции связан не был, эта жизнь кажется слишком чуждой, слишком непонятной, а потому и не вызывает особого сочувствия.

Подходила к прочтению данного произведения скептически, т.к. на Куприна со школьных времен у меня развилась аллергия. Но что я получила? Серьезное, интересное произведение, читаешь его и стираются временные рамки. Как будто это все происходит здесь и сейчас. Более того, поразило то, что об этом всем писал мужчина, а не женщина.

Все события в "Яме" описаны откровенно, с нотой горечи и драматизма. Казалось бы "жители" публичного дома, быт, что здесь может быть интересного? А то, что под обложкой книги - девушки и у каждой своя история попадания в эту "индустрию". Тяжелая история, серьезная, без каких-либо клише типа "хотела стать актрисой, но не поступила, а домой вернуться стыдно".
Так же, на страницах книги живут и потребители услуг: от простых неопытных юнцов до чьих-то отцов и мужей. Как вы думаете, кто вызывает большее понимание и сострадание?

Сюжет - беспощадная лавина, сорвавшаяся с горы.
Атмосфера гнетет именно с психологической точки зрения. С одной стороны мы видим ежевечерние вечеринки, смех, веселье, но это всего лишь антураж. Все девушки смирились со своей участью. Никто не предпринимает попытки вырваться из этого ужаса и изменить свою жизнь. Сюжетная линия с зараженной "ночной бабочкой", студентом и отсутствие счастливого конца с одной стороны печалят, а с другой - магическим образом затягивают в процесс чтения.

Отличная книга! Рекомендую!