Пегий пес, бегущий краем моря

Насколько проза Ч. Айтматова узнаваема и это ,в общем-то, даже замечательно. Все его произведения посвящены земле, на которой он родился и рос, и людям, живущим на ней. Их взаимоотношениям между собой и с природой, составляющей богатство и красоту родного и любимого края.

Еще одной отличительной чертой его произведений является легкий налет мистики, прекрасно увязываемый с замечательными и трогательными легендами и сказаниями. И в этой небольшой повести все указанное имеет место быть, добавляя печальной повести красок, чтобы звучание её слов еще долго звучало в читательском сердце неизбывной горечью от несправедливости мира, обид и непонимания.

В далеком и глухом кордоне на территории Киргизии живет мальчик, еще с малых лет приученный любимым дедом чутко и трепетно относиться к окружающей его природе, видеть в ней своих друзей и единомышленников, доверять ей и собственным ощущениям.
Самым любимым занятием для него является наблюдение в бинокль за проплывающим в дали белым пароходом, к которому так хочется поплыть в надежде встретить отца, да и просто посмотреть мир, прекрасный и таинственный, как те сказки, что рассказывает ему дед.

Но что делать, когда действительность оказывается далеко не такая прекрасная и ты вынужден жить не только в постоянном страхе, нервозности и переживаниях за своих близких, но и в одночасье столкнуться с разрушенной и поруганной мечтой в то светлое и хорошее, что должно и может быть в каждом человеке ?

Повесть - притча из-под пера киргизского писателя словно напоминает, что человек зачастую, мысля себя хозяином мира и собственной жизни, одними и теми-же руками может как создавать, так и крушить все вокруг, становясь препятствием на пути к собственной мечте.
Возможно, другому человеку повесть напомнит о чем-то своем, но в любом случае, не оставит равнодушным к прекрасному языку, воспевающему любимый край и печальной истории одиночества, злобы жестокости.

Представьте себе дальний лесной кордон в Киргизии у озера Иссык-Куль, меньше пяти жилых домов тесно переплетаются житейскими проблемами, в округе много заповедного леса, издалека видно большую воду, до ближайшей школы только верхом, за окном 60-е годы.

Что внутри?

Мир повести открывается через семилетнего мальчика. Его восприятие строится через две полярности: первый мир состоит из древних преданий и легенд, пылкой фантазии и воображения; второй мир состоит из горькой действительности. Вся эта повесть - смесь народного фольклора, мифов и реализма. В сказках присутствует честность, большая любовь, глубокое уважение - олицетворение добра. Быт ребенка построен на противопоставлении житейскому злу, необъяснимой ненависти и несправедливости.

Одиночество. Когда ты маленький мальчик и никому на белом свете не нужен: родной отец служит где-то моряком, родная мать живет в большом городе и пытается строить жизнь с чистого листа, у них новые семьи, новые заботы. У мальчика один заступник - дед Момун. Дед всеми силами пытается привнести в жизнь ребенка теплоту и заботу. Вторая жена Момуна ненавидит мальчика; родная тетка Бекей (дедова дочка) не может разобраться с личными проблемами, ей нет дела до сироты; глава кордона егерь Орозкул вечно пьяный, с мрачным хмурым взглядом. Во всем этом удушающем одиночестве и реализме есть две сказки с яркими символическими образами:

- Первая сказка о маралах. Легенда о Рогатой матери-оленихе, священном животном, подарившем здешним местам жизнь. Эта история сочетает в себе духовность народа.

- Вторая сказка о рыбке.Мальчик мечтает стать рыбкой, чтобы очутиться в большой воде, найти белый пароход и познакомиться с папой. Ведь папа совсем рядом - с большой горы хорошо видно большую воду, и, поскольку папа моряк, он тоже где-то там.

О чем книга?

Противостояние добра и зла. Как человеку пережить несоответствие мечты и горькой действительности? Этот вопрос сталкивает лбами героев, события достигают пиковой точки и отрезвляют, словно кувшин ледяной воды на загривок.

Природа. Как человек должен относиться к природе? Почему люди бывают жестоки к флоре и фауне? В повести много красивой природы. Чего только стоит само озеро Иссык-Куль, настоятельно рекомендую посмотреть фотографии. Дабы раззадорить ваше любопытство, вот несколько фактов: Иссык-Куль - самое большое озеро в Киргизии, его название пишется как Ысык-Көл, что в переводе - “теплое озеро”. Находится на высоте около 1600 метров. Я достаточно долго провела время в снимках и описаниях поездок на него у пользователей ЖЖ, невероятные места!

Мои впечатления

Все взаимосвязано: человек и природа, история и действительность. Эта книга - красота в каждой строчке, емкие описания для погружения в характер персонажей, природа, вера в хорошее и доброе. Пожалуй, в этой короткой повести уместилась история, которую я запомню навсегда. Грустная, печальная, отчасти сердце рвет. Но очень красивая. Всем советую, кто неравнодушен к глубокой литературе, любит вдумчивое чтение и не боится тяжелых сюжетных поворотов.

Известно, что мальчик и дед Момун имеют существующие прообразы, а сама повесть могла называться “После сказки”. Мне нравится это название. Очень емкое.

После Айтматова хочется еще Айтматова. У меня на очереди  Плаха в твердом переплете. А еще, дух времени и атмосфера напомнили про Динку Валентины Осеевой.

____

А как вам книга?

Если вдруг кто еще не знает и думает, что данное произведение автора о собаке, рассказываю. Пегий пёс - это утёс на берегу сурового Охотского моря, по форме напоминающий именно собаку и когда люди, вышедшие в море, удаляются от берега, создаётся ощущение, что пес бежит вдогонку , из последних сил пытаясь догнать и словно обессилев, скрывается из виду. Стоя на нём, провожают в море и ждут возвращения, жгут костры, чтобы заблудившиеся могли найти дорогу домой и скорбят по тем, кто однажды не вернулся.

На берегу находится небольшое поселение малого, но бесстрашного народа нивхи, привыкшего к суровым условиям жизни и вынужденного каждый день вести борьбу за собственную жизнь с морем, погодой и непростыми условиями. Ведь иначе им не выжить. Как у всякого народа , у них тоже есть собственные традиции, которым они следуют и передают их из поколения в поколение, сохраняя не только свою самобытность , но и в целом свой род. Порой им приходится бросать вызов судьбе или принимать её вызов, чтобы не погибнуть , проявляя всю силу своих характеров и воли, закалённых в ежедневной борьбе.

Мальчики-нивхи при достижении определённого возраста должны пройти своеобразный обряд "посвящения" в мужчины, чтобы быть достойными зваться ими и оправдать надежды, возлагаемые на них старейшинами . С самого детства они постигают эту науку становления Воина, защитника и добытчика и готовятся к важному этапу перехода во взрослую жизнь. Это тяжёлая и суровая, но вместе с тем и почетная ноша. И вот один из таких мальчиков Кириск вместе с тремя взрослыми и уже много прошедшими охотниками отправляется в море ловить нерпу и пройти испытание и доказать, что ты не просто чего-то стоишь, но настоящая и достойная смена тем, кто сейчас с тобой в одной лодке. Вот тут и начинается самое сложное, тяжелое, порой невыносимое и на грани отчаяния. Но путь домой лежит только через преодоление моря и противоборство с самой природой, бросившей очередной вызов человеку.

Каждый раз, читая Айтматова, я не перестаю удивляться насколько у него мощная и сильная проза. Даже в относительно небольшом произведении он сумел мастерски показать различные аспекты . И становление мужчины, и мудрость предков, умеющих точно и вовремя передать свои знания подрастающему поколению, и борьба со стихией, в которой нужно найти мужество не только выстоять, но и суметь принять трудное решение, от которого зависит судьба тех, кто рядом, кто в какой-то мере зависит от тебя, но поставить общие интересы выше собственных, чтобы сберечь свой народ. Мудрость веков , нашедшая своё отражение не только во всей жизни , но и в удивительных и красивых мифах, например о Рыбе-женщине. И все это написано так честно и пронзительно, что заставляет проживать тебя каждую минуту вместе с героями : отчаиваться, плакать, но не сдаваться на волю волн и верить, что они сильнее.

Вот такие порой жестокие уроки преподносит судьба не только нивхам, но и другим, всем живущим на этой Земле. Как каждый преодолевает их, отдельный вопрос, но не нужно забывать, что на берегу жгут костер и ждут тебя, повзрослевшего и помудревшего.

Продолжаю своё путешествие по школьным произведениям. На этот раз у меня повесть Чингиза Айтматова. Трудно подобрать правильные слова, столько чувств сейчас испытываю.

Мне кажется, сложно, если вообще возможно, полностью понять эту работу в лет 12. Не помню, когда у нас она была по программе, но гугл выдает 6-й класс.

Такой перелив красок, эмоций и чувств. Они уносят в далекое путешествие, начиная с восторга, заканчивая такой горькой печалью и разочарованием.

Столько было в этом маленьком мальчишке любви, сопереживания, открытости и жизнелюбия. Какой заряд энергии и позитива от него исходил. Как здорово он умел фантазировать и выходить из любых обстоятельств без обременения, а только с поднятой головой.

А дед какой ему достался, жаль не хватило стержня, чтобы не сломаться. Внук видел в нем саму суть, несмотря на злые языки и всеобщую травлю.

На самом деле автор поднимает столько интересных и горьких для человечества проблем, помещая их в рутину небольшого поселения далеко-далеко от цивилизации. А сколько разных типажей описывает, самобытных и интересных для анализа.

После отравленного яблока только и хочется сесть в этот белый пароход, вернуться обратно в грезы, которые прятали за собой всю жестокость мира.

До чтения этой книги пробежалась по рецензиям, так, слегка, чтобы ненароком не проспойлерить себе сюжет. Многие пишут, насколько сильное это произведение, и что оно не детское. Тоже засомневалась, не отвернёт ли ребёнка от такого прекрасного автора настолько пропитанное тоской произведение? Да ещё и этот слишком реалистичный эпизод в конце? А в остальном да, книга вполне бы подошла как ребёнку, так и взрослому читателю.

Просто обожаю окунаться в столь красочный мир, снова видя его глазами ребёнка. Как это всё знакомо – камни-верблюды, камни-танки. Чего себе только не придумаешь, когда взрослые заняты своими скучными делами! В той или иной мере себя узнает каждый в лице главного героя. Есть здесь место и юмору, настолько насколько позволяет жанр реализма. Однако, тот финал, который в итоге ожидает читателя – к нему автор подводит ещё в самом начале. Вы не ошибётесь, если сразу же догадаетесь. Уже недоброе чувствуется с появлением «чужой бабки» и её глупых причитаний.

Всех взрослых действующих лиц читатель видит глазами всё того же юного главного героя, семилетнего мальчонки. Это и его родной дед, расторопный Момун; и злая тётка Бекей, которой не суждено иметь детей; её глуповатый свирепый муж, и всё та же «чужая бабка». Ссоры и злость – это всё, что окружает мир ребёнка, поэтому детская психика ищет себе утешение в общении с неодушевлёнными предметами – ими становятся уже упомянутые камни в виде причудливых животных, а также подаренный дедом бинокль и портфель. Надежду и веру в будущее подкрепляет сказка, рассказанная всё тем же дедом Мамуном. Сказка эта так жестоко разобьётся о реальность, что ей богу, содрогнётся и взрослый человек! Вырезать этот эпизод – ну уж нет! Нет, нет, как же иначе мы, взрослые, посмотрим на себя со стороны? Вообще благодаря именно такой литературе у нас есть возможность посмотреть на свои недостатки и отношение к детям.

Как-то давно попалась мне социальная реклама на тему того, как видят дети взрослых-наркоманов, родителей-алкоголиков. В ней появлялись люди в огромных масках животных и клоунов и искажёнными чертами. Вот. Именно таким был последний день, так живо описанный в повести, не обошлось и без головы… Это было обычное пьянство и обжорство, которому в редких случаях предаются там, где жизнь однообразна, а в глазах ребёнка веселье взрослых отразилось как зловещий маскарад.

Любой ребёнок верит в чудо, в то самое «прекрасное далёко», если хотите. Оно будет его манить, что бы вы ни делали, тем более, если кроме мечты его ничего хорошего не окружает. Нельзя отбирать у ребёнка эту надежду, эту мечту, каким бы сильным ни был соблазн.

Много наивных вопросов возникает: а почему бы тётке Бекей не увидеть в этом несмышлёныше не подаренного ей богом ребёнка? Почему бы бабке не рассмотреть в нерасторопном Мамуне опору семьи и перестать кланяться тирану? Почему бы Орозкулу тогда не посадить встретившего его ребёнка с портфелем на лошадь, да не помчать как гордый джигит?

Ответы знает только очерствевшая взрослая душа.

У Джека Лондона есть небольшой индейский рассказ, в котором кочующее племя зимой оставляет старика у последнего в его жизни костра для того, чтобы выжить самому племени. Оставляет практически на съедение волкам, оставляет не из природной жестокости и не в наказание за какие-то грехи, а просто потому, что старый человек отнимает у людей племени воду и пищу, отнимает силы на заботу о себе, становится обузой…

Японский режиссёр Сёхэй Имамура в 1983 снял замечательный двухсерийный фильм с интригующим названием «Легенда о Нараяме». В котором буквально покадрово показываются быт, нравы и обычаи японской деревни XIX века. Где жестокие и простые цели выживания семьи требуют ограничивать количество едоков в ней. И потому убиваются «лишние» младенцы, а старики добровольно отправляются умирать на вершину ближней святой горы Нараяма...

И отчаянно контрастный (только белое и чёрное и никаких полутонов) рассказ Джека Лондона, и потрясающий цветной фильм Имамуры рассказывают нам об одном и том же. О жестокой правде существования в простых и примитивных доцивилизационных человеческих общинах, и о силе человеческого духа, на котором, собственно говоря, и зиждется вся человеческая цивилизация.

И весь этот пафос предыдущих абзацев был нужен только для того, чтобы ввести читающего эти строки в суть содержания повести Чингиза Айтматова. А фабула повести предельно проста и одновременно беспредельно насыщена тонкими смыслами — одиннадцатилетний мальчик-нивхи вместе со своим отцом, дядей и старейшиной рода уходит в море на первую морскую охоту — таков обычай этого народа, именно так проходят инициацию подрастающие мальчики, становясь постепенно мужчинами, охотниками и кормильцами рода. Во время охоты их каяк попадает в шторм, а затем в густой многодневный туман, они остаются в океане без пищи и с минимальным запасом воды. Что должны делать старшие мужчины в таком случае? Ответ на этот простейший по сути и сложнейший по выбору вариантов вопрос содержится в тексте повести…

Великолепная книга, с настоящим мощным русским литературным языком и чрезвычайно выраженной нравственной составляющей!

С хорошими книгами часто так бывает, она настолько простая, насколько и многослойная и разноплановая. Автор в своей повести умудряется рассказать легенду происхождения своего народа, описать непростую жизнь людей того времени и поднять массу житейских вопросов. Но в целом эта книга - Ода одиночеству. Каждый герой этой книги в своём горе одинок. Всех их можно понять, но нельзя простить. И лишь брошенный и ничейный мальчишка как маленькая звездочка освещал эту книгу. Его фантазия и вера в чудеса, надежда на счастливое будущее и чистое сердце до самого конца книги дарили мне надежду на счастливый финал.
Этот мальчик рос одиноким и забытым всеми. При этом его окружали родственники, правда из них только деду он был нужен и не безразличен. Рос он на отдалённом лесном кардоне, поэтому его друзьями стали булыжники да пара вещей, подарённых ему дедом. А сам дед всё время был занят работами и не мог уделять всё своё время ребенку. Зато другие уделяли ему время. Каждый в чём-то винил этого ребёнка, ведь каждому он что-то напоминал. Поэтому я ждал подлостей от его родственников. Ведь когда человеку плохо, ему обязательно хочется, чтобы вокруг всем было ещё хуже. И лишь только дедушка пытался вложить в ребенка семена осознанности и веру в лучшее, он дал ему ощущение братства с его народом, поэтому и рассказал ему о Рогатой матери-оленихе, буквально заставив поверить в это. А потом, в конце книги, окажется, что все виновны и никто не виноват. Но так ли это?
Книга вызвала у меня очень яркие ассоциации с латиноамериканскими авторами магического реализма. Вроде бы и нету здесь никакой магии - один реализм (хотя фантазии мальчика буквально пропитаны магией), но от книги у меня возникло схожее чувство одухотворенности. А ещё автор оставил место и для символизма. Взять хотя бы название, ведь белый теплоход - единственный светлый лучик в этой тёмной истории. Единственная настоящая мечта ребёнка - доплыть до этого теплохода, ведь тогда его родители обязательно заберут его к себе. Какая простая и настоящая мечта...

Короткая, пронзительная, берущая за душу история жизни одного маленького человечка. О жестокости и безразличии, о вере и предательстве, о сильных и слабых. Если угодно, о добре и зле. Вот так, в чистом виде. Очень грустная история, в которой переплетается сказка и явь, светлая душа и твари на двух ногах. Это похоже на некое предание, но одновременно до боли жизненно... Эта повесть - как инъекция совести, которую не помешает иногда прописывать каждому. Глоток чего-то болезненно-горького, но искреннего, настоящего.

Живет на кордоне, у самой кромки заповедного леса, один Мальчик. Как его зовут, мы не знаем, да это и неважно. Важно то, что мальчик очень одинок. Почти сирота при живых родителях, никому не нужный и никем не любимый. Никем, кроме своего деда, старика Момуна. А всем остальным на том кордоне на него глубоко наплевать. А у иных он и раздражение вызывает. У бабки - потому, что дед уделяет ему слишком много внимания, а для дяди Орозкула он и вовсе как бельмо на глазу. Потому что родного сына у него нет. Шатается этот мальчишка без роду без племени, никому не нужный, подброшенный деду матерью, уехавшей в город в поисках лучшей жизни, и служит вечным напоминанием дяде о том, что природа его обошла. Как она посмела?! Чем он хуже других? И почет, и уважение, и должность имеет, и в гости его всегда зовут. А сына нет...

Орозкул - этакий Джемс Броуди киргизского разлива. Тот, кому жизнь не мила, если некем помыкать, некого заставить себя бояться, преклоняться перед собой и исполнять любое его желание по первому окрику. В чьей мерзкой, пропитанной алкоголем, неудовлетворенностью жизнью и злобой на весь мир душе уже, кажется, не осталось ничего человеческого. Хотя, впрочем, о чем это я? Как раз человеческое и осталось: жадность, честолюбие, жажда власти, огромнейшее самомнение… Самые человеческие что ни на есть качества, не животные же, в самом деле. И ему с этими качествами прекрасно живется в человеческом мире.

А вот таким, как дед Момун и его внук, там места нет. Не от мира сего они. Слишком добрые, наделенные слишком сильным чувством справедливости и умением сострадать, не умеющие дать отпор злу. Беззащитны они перед напором таких вот орозкулов и потому обречены.

У мальчика есть одно прибежище – это его воображение. Помогают ему в этом сказка о Рогатой матери-оленихе, поведанная дедом, холодная горная река, школьный портфель да старый бинокль, в который он смотрит на озеро Иссык-Куль и почти сказочный Белый Пароход…

Нередко мальчик сбегает в мир фантазий от невыносимой действительности. Чтобы не слышать, как пьяный дядя бьет жену за то, что та не может родить ребенка, как бабка уговаривает деда не перечить Орозкулу, а то хуже будет, лишишься жалованья – и кто ты после этого?.. Представляет мальчик про себя, как возьмут они все вместе да бросят того Орозкула прямо в реку, а то просто прогонят вон с кордона, подальше от заповедного леса. Но мальчику всего семь лет, и он не понимает, отчего же взрослые так не сделают…

Тут можно сколько угодно упрекать Момуна и говорить: ну нельзя же быть таким добрым, всем все прощать, всегда уступать, не прекословить, не перечить... позволять так обращаться с собой, хуже, чем со скотиной. Да еще на глазах у дочери и обожаемого внука, который все видит и понимает и у которого сердце каждый раз болит за них за всех: за деда, за несчастную тетку Бекей... Да, нельзя быть таким, но черт возьми...

И немножко о другом. Открою страшную тайну: я не люблю описания природы. Совсем. Особенно подробные и многословные, да еще прерывающие ни с того ни с сего течение сюжета. Редко-редко когда они бывают для меня «в тему», когда они действительно мне нравятся. В большинстве же случаев я с трудом удерживаюсь от желания быстренько просмотреть их, особо не вчитываясь.

Но уже второй раз я убеждаюсь, что смотреть на природу глазами Чингиза Айтматова я готова сколько угодно. Я не знаю, как у него это получается, но он не описывает нам пейзажи – горы, реки, лес, камни, селения вдалеке… – а заставляет их ожить перед мысленным взором читателя. Тут, наверное, сочетается умение как-то по-особому видеть и чувствовать красоту, ощущать себя частью окружающего мира, но не просто видеть, а еще и рассказать так, найти некие волшебные слова, чтобы передать это ощущение читателю.

Но не только природу, но и душу семилетнего мальчика он раскрывает перед нами так, что читателю кажется, что он сам - и есть этот мальчик. Это он так отчаянно стремится, чтобы все жили в мире и согласии. Это он всем сердцем желает отомстить за все Орозкулу. Это он не понимает, как же так, почему мир так устроен? Почему может происходить то, что происходит и всем кажется, что так и должно быть? И читатель сам вместе с мальчиком испытывает боль, когда разрушается последняя иллюзия, когда самый близкий человек предает то, чему сам же учил всю жизнь... Последняя сцена книги просто выворачивает наизнанку. После нее и правда чувствуешь:

Разрывающая сердце история об эгоизме, ненужности, детском горе и попрании святынь. Вроде маленькая такая, красивая, а посыл бьёт по самому больному.
Это история ребенка, которого все бросили. Именно бросили: могли помочь, полюбить, имели на это все права. Но не стали. Чингиз Айтматов, как всегда, переносит читателя в повествование, поселяет его в нем. Характеры, проблемы, взгляды на мир взрослых и ребенка невероятно узнаваемы! Одно из лучших описаний детских фантазий ever! И от этого только больнее.
Конец спойлерит не буду, но он логически верный, при всем своем невыносимо отчаянии.
Книга прекрасна литературно, но сюжет - дорога из битого стекла. Не всякий оценит.