Gargantua and Pantagruel

Наконец, я прочитала "Гаргантюа и Пантагрюэль".

Все. Если можно было этим ограничиться в рецензии, я бы так и сделала.
Решив как-то прочитать эту книгу, я много раз начинала, но дальше 30-й страницы дело не шло. Меня ввергало в стресс все в этом романе - от названия до многостраничного комментария. Только выбрав эту книгу в игре на ЛЛ мне удалось одолеть её до конца. И вот что я могу сказать:
Является ли роман Франсуа Рабле обязательным чтением для каждого? - Очень сомневаюсь. Может где-то на филфаках его и нужно читать и разбирать по косточками, но обычный книголюбитель легко проживет и без него. При этом книга обладает своими достоинствами. Читая ее, я чувствовала что прикасаюсь к классике. Многие эпизоды, цитаты из романа оказались мне знакомы, просто я не знала, что они именно из "Гаргантюа..." Стиль автора прослеживается на протяжении всего повествования, он остроумный, насмешливый, меткий. При этом никак нельзя сказать, что книга читается легко. По крайней мере у меня она шла очень тяжело, больше 7-10 страниц за раз я не могла прочитать - мозг дымился. И ещё один минус, который я отмечаю в романе - излишние анатомические подробности и открытое богохульство. Читать такие фрагменты мне было неприятно, хотя не могу сказать, что я такая уж ханжа.
Как итог, не могу посоветовать роман, но также не буду отговаривать от чтения тех, кто все же решился. Могу только пожелать удачи...

Сатирический роман 16-го века, повествующий о двух добрых обжорах великанах, отце и сыне. Роман высмеивает многие человеческие пороки, не щадит современные автору государство и церковь. Автор «Гаргантюа и Пантагрюэля» в молодости сам был монахом, однако иная жизнь пришлась ему не по душе, и с помощью своего покровителя Жоффруа д’Этиссака Рабле смог без каких-либо последствий покинуть монастырь. В романе Рабле высмеивает, с одной стороны, многочисленные притязания церкви, а с другой — невежество и лень монахов (зная последний предмет не понаслышке). Рабле красочно показывает все пороки католического духовенства, которые вызывали массовый протест во время Реформации — непомерное стремление к наживе, претензии попов на политическое господство в Европе, ханжеское благочестие, прикрывающее развращённость служителей церкви. Сильно достаётся средневековой схоластике — оторванным от реальной жизни размышлениям о месте Бога в земном бытии. Отдельных насмешек удостоены некоторые места из Библии. В своём романе Рабле не только борется со «старым миром» при помощи сатиры и юмора, но и провозглашает новый мир так, как он его видит. Средневековой косности и бесправию Рабле противопоставляет идеалы свободы и самодостаточности человека. «Гаргантюа и Пантагрюэль» неразрывно связан с народной культурой Франции позднего Средневековья и Возрождения. Из неё Рабле позаимствовал и своих главных героев, и некоторые литературные формы (например, блазоны или так называемые coq-à-l'âne — словесные бессмыслицы), и, главное, сам язык повествования — со множеством непристойных словесных оборотов и комических аллюзий разнообразных священных текстов, язык, проникнутый атмосферой весёлого народного праздника, откуда гонят всякую серьёзность. Этот язык разительно отличался от того, которым были написаны средневековые схоластические трактаты или латинизированные богемные сочинения некоторых современников Рабле (подражание латыни высмеяно в главе о лимузинце второй книги романа).

Весь мой первый абзац совсем не мой. Он состоит из выдержек статьи на Википедии, посвященной роману, а также из других рецензий на сие произведение. Я это решил сделать по двум причинам. Во-первых, чтобы показать, насколько это значимое произведение для мировой литературы. Во-вторых, для своего оправдания, потому что исходя из того, что будет написано ниже у многих может возникнуть вопрос: «А зачем ты вообще мучил себя и читал эту книгу?». Так что ниже вы можете прочитать моё субъективное мнение об этом романе.

Он довольно необычный. Несмотря на то, что он написан аж в 16-м веке, я не припомню ничего подобного (хотя при чтении иногда возникали ассоциации с «Путешествиями Гулливера в стране лилипутов» Свифта), т.е. после Рабле мало кто пробовал писать романы в таком же ключе, ну или я просто о них не знаю, что тоже очень даже может быть. Эта книга может послужить хорошим учебником по остроумию и злословию.Фамилии второстепенных персонажей, как правило, говорящие, например, граф Пустослов, доктор Калечащий, граф Лежебока, дворецкий Лижезад и прочее в таком же духе. Роман местами очень забавный, в нём много едкой сатиры на церковь и смелости автора можно только позавидовать, потому что в то время нападки на чувства верующих воспринимались куда более серьезно, нежели сейчас, ведь в то время церковь имела куда больший весь и была почти неотделима от государства. Впрочем, сейчас снова наблюдается воссоединение церкви и государства и не исключено, что в скором времени атеизм или просто принятие религии иной, нежели навязанной по месту рождения будет даже наказываться. Но не будем о грустном, а будем о романе, хотя сейчас придётся сказать несколько грустных слов о романе. Дело в том, что несмотря на все его плюсы и достоинства у романа есть один огромный, жирный минус, который буквально на всём ставит крест. Это то, что автор не знает чувства меры. Совсем. Сейчас поясню. Например, в одной из глав Гаргантюа рассказывает своему отцу, что он изобрёл особый способ подтирать зад, используя при этом платки, шарфы и одежды прислуги. Да, это забавно было читать. Поначалу. Потом Гаргантуюа перечисляет, как он пробовал подтираться масками, шапочками, наушниками, кошками, перчатками, укропом, розами и так далее в таком же духе на протяжении трех страниц с подробными описаниями, что чувствовало его анальное отверстие от прикосновения того или иного предмета. Изначально было забавно, но Рабле слишком много внимания этому уделил, что перестало быть смешным и стало даже противным. Потом эпизод, как Гаргантюа решил опорожнить свой мочевой пузырь, справил нужду на город и в результате этого от потопа погибло более 200 000 человек. Вот это мне совсем смешным не показалось, потому что я себе это очень живо представил и мне стало как-то не по себе. К примеру, население моего города, Батайска, чуть более 100 000 человек. И вот, читая книгу, я представляю себе, как два населения моего города погибли в этом потопе из мочи и мне стало прямо дурно. Если Рабле кажется, что смерть такого количества людей (пуская и при таких абсурдных обстоятельствах) – это смешно, но у нас с ним совсем разное чувство юмора. Эпизод с убиванием людей последствием мочеиспускания на них в романе повторяется не раз. Также в этом романе Рабле не устает нам напоминать, что его персонажи хоть и великаны, но всё же люди, и они потеют, испражняются, производят отрыжку и тому подобное. Напоминает он об этом довольно часто – чуть ли не на каждой второй странице. Я не моралфаг и не ханжа и прекрасно понимаю, что у всех людей есть физиологические потребности, но неужели я на протяжении книги должен постоянно читать, как герои справляют свои потребности, что они при этом чувствует, какие их испражнения имеют запахи? Ладно бы, если бы несколько раз по ходу романа эти эпизоды повторились, я бы и внимания не обратил, но их чересчур много.
В общем, подводу итог, а не то в процессе написания этого отзыва я разойдусь не по детски и получится огромный гневный опус. Да, это знаковое произведение для мировой литературы, да, это один из немногих дошедших до нас памятников литературы того времени, да, в нём много едкой сатиры в адрес церковных и государственных деятелей, да, главные герои представляют собой собирательные образы и в их лице мы видим как бы целый народ, да, мы видим тут самый настоящий гротеск и более абсурдный юмор, чем где-либо ещё… НО, чёрт возьми, какой же этот роман пошлый, вульгарный и глупый! В предисловии к роману Рабле пишет, что, мол, только люди ограниченные не поймут его юмора и его аллегорий. А ещё пишет о том, что в процессе написания этой книги он был нередко пьян в стельку. Может, чтобы понять и по достоинству оценить эту книгу, тоже нужно было читать эту книгу в состоянии алкогольного опьянения? Или я слишком серьезно её воспринимаю и нужно быть проще и от души смеяться над всеми похождениями этих великанов, но мне эта книга не показалось так уж прям гомерически смешной, а в большинстве своём этот туалетный юмор вызывал только отвращение и рвотные позывы. Очень уж неприятная книга.

Буквально в этом же году я уже бросала эту книгу. И, надо заметить, сделала это вовремя. Так как именно оставшиеся две части явно хуже, скучнее, нуднее и в целом пресноваты. Первые три части местами вызывают улыбку, иногда ты откладываешь книгу в сторону и задумываешься над тем, какая это тонкая ирония над обществом, будь то имена военачальников, образование Гаргантюа или рассуждения Панурга о том, жениться или нет, а так же ответы на сей счет всех кого он спрашивал. Это было ооочень затянуто, но тем не менее довольно забавно. Здесь же это бесконечные путешествия с острова на остров, потом снова на другой остров, потом опять на следующий остров. Тоска просто, не считая парочки забавных моментов, например колбасы и сосиски, а так же про то, как проучили чертенка. Но в целом это было испытание для меня, я хотела спать на каждой странице. Более того, в одном из анализов, которыми решила разнообразить чтение, я вычитала, что пятая часть вроде как и не Рабле написана, а после его смерти и на основе черновиков. И, кстати, это заметно по слогу даже.

Вообще, я уже не раз задумывалась, почему такая странная книга считается классикой, даже прочитала пару коротких анализов. Ответ вроде нашла, но яснее не стало. Вроде это книга своего времени. Она была уместна и понятна там, в ту эпоху, в то время и тем людям. А у нас она, в большинстве своем, остается непонятой. Потому что нынешние читатели уже избалованны литературой и ее большим выбором. Мы прочитали много книг как современных, так и уже достаточно старых. И еще сто-двести лет назад книги перешли уже на новый уровень. Что уж говорить про современность. Нам подавай изысканный слог, витиеватый сюжет, более интересный юмор (а не просто достал из штанов срамной уд и полил все вокруг так, что затопил город), харизматичных героев. Ну, короче, мы немного зажрались... И это, вроде, даже хорошо... Но такие книги мы уже не понимаем. Рабле с его пантагрюэлизмом, вечными возлияниями хорошего вина и поеданиями доброй пищи, добродушными монахами и подробными описаниями естественных процессов организма немного уже стал анахроничным. И тут я даже и не знаю что сказать. С этим ничего и не поделаешь. Кстати, у этой книги даже нет ни единой экранизации. Слишком уж это странные фильмы бы вышли. Такая и книга.

Вот примерно так же я смотрю на тех, кто восхищается сим творением достопочтимого Рабле.
Хвалят его аллегории, хвалят смысл, хвалят сатирические отображения реалий социального, политического и еще какого-угодно строя того времени. Но неужели, что бы понять всю ущербность того строя нам нужно читать про дерьмо? Серьезно?

Этот сумбурный хаос хорош только с точки зрения филолога. Около 60% книги - это просто наборы слов. Сюжет? Зачем нам сюжет, лучше перечислим ... Хотя ладно, некоторые перечисления были даже интересны в своем построении. К примеру так говорится о детстве Гаргантюа:

Правда не совсем ясно, насколько здесь вклад переводчика в плане адаптации.
Что в контексте не так и важно.
Это не имеет смысла. Абсолютно. Никакого.
Эта книга - это череда перечислений и физиологических подробностей мерзковатого оттенка, где в промежутках затесались аллюзии на церковь, общество, мораль и т.д.

Я считаю эту книгу в пустую потраченным временем. Зря-зря-зря. Никому не порекомендую. Разве что урезанную версию. Хотя и в ней смысла ноль.
Любители истории и Франции - конечно вам можно, вперед, удачи. Любителям словесности тоже может быть будет любопытно. Но как художественное произведение - это ноль. Огромный, громадный, гигантский, жирный ноль.
Я не хочу ничего об этом писать. Не хочу даже смотреть в направлении этой книги.
Здесь нет шедеврального сюжета. Нет захватывающих событий, диалогов и т.д. Нет персонажей, которые бы вызывали симпатию. Нет художественных описаний. Нет ничего, кроме перечислений и якобы сатиры. Очень старой и грубой сатиры. И здесь не нужно строить из себя интеллектуалов и пытаться выдавливать из себя смешки под этот низкопробный юморок. Может когда-то это могло быть смешным. Но мы ведь не остались разумом на уровне древних французов, верно?

Посыл автора похвален. Сила духа и мужество написать подобное - тоже похвально. В целом у меня нет к нему особых претензий. Но эта книга устарела до ужаса. Она отжила своё, выполнила свою роль в веках минувших. И теперь это просто артефакт древности, который я не оценила.

Отец давно рекомендовал прочитать эту книгу, особо не распространяясь, о чем она. Мое воображение рисовало милую сказочку о французских детишках. Это мое самое сильное читательское потрясение. Книга — абсурд и по форме и по содержанию.

Существует несколько переводов, какие-то из них адаптированы для детей, для подростков. И тут меня ждала еще одна неожиданность — похоже, я прочитала-таки не полную версию. Попадались главы, сам текст которых чуть длиннее заголовка. (Отец сказал, что по структуре книга — отсылка к Библии, ведь и там тоже встречаются места, повторенные чуть меньше тысячи раз, и есть любопытные моменты, упомянутые вскользь. Не знаю, верить или нет).

Весьма неприятное чувство, как будто меня обманули, дали обрезанные куски, причем нет ни малейшего желания восполнять пробелы.

Первые две книги шли достаточно бодренько, я смеялась при чтении. Поражалась дерзости, с которой описаны женщины, церковь.

Вообще я в шоке от того, что в XVI веке могли такое написать. Как вам уроки пикапа от Панурга?

Или прекраснейшее объяснение врача, почему рога — обязательное приложение к браку? Там написано много, подробно, красочно, живенько... И это лишь малая часть:

В предисловии говорится что-то типа: "Раз вы увидели в моей книге только сиськи-письки-какашки, значит, вы ничего не поняли! Недалекий вы человек, читатель!" Мой отец читал "Гаргантюа и Пантагрюэль" три раза и все, что он может сказать: "Ну это сатира", без какого-либо анализа. И да, он не смог мне ответить, зачем же было героям пускаться в дальнюю экспедицию и мочиться чуть ли не на каждой странице.

Я упорно искала в книге что-то хорошее, и мой взгляд выцепил фразу. Я приписывала ее Л. Н.Толстому:

Что еще хорошего? Ну например, это первая книга, которая действует на меня как снотворное. Прочитав двадцать страниц, вырубилась на четыре часа. Буду иметь в виду.

Рецензия на роман "Гаргантюа и Пантагрюэль".

Стол - ломился.
Дымилась картошечка , жареная на маргарине.
"Чудо-килька" в овальной пластмассовой банке - блестела зазывно серебряным
бочком , предлагая - взять.
Свежий хлебушко пах , как розы - в майскую ночь.

Втянув ароматы пищи трепещущими ноздрями, я крякнул, и - налил.
Ахнув залпом стаканидзе "Изабеллы",я пришел в восторг.

• Э,там! - пощелкал я пальцами, - сообрази музычку ...

• Все проблемы забываются? - спросила бархатно ведущая.
• А то... - кивнул я самодовольно.
• Н-нус, с чего мы сегодня, так сказать, начнем-с? - оглядел я роскошно