"Повесть временных лет" - одна их самых ранних летописей 12 века, дошедших до наших дней. Этот интереснейший документ охватывает историю с библейских времен до 1117 года, рисует нравы, обычаи, традиции и события Древней Руси.

Лично мне очень понравилась первая часть. В ней рассказывается о Вещем Олеге, Княгине Ольге, Владимире Крестителе. Эти рассказы напоминают былины или древнегреческие легенды.
Во второй части слишком много всяких свято-, яро-, миро- и всеславов, владимиров, всеволодов, яро- и святополков. Часто ловила себя на том, что уже не понимала, какой их Всеславов отправился воевать.

А вообще, - американцы сделали бы из ПВЛ отличный комикс.

Первая в истории автобиография религиозного деятеля времён церковного раскола. В молодости протопоп поменял церковную книгу на лошадь, за что был жестоко наказан богом, и с тех пор никогда ничего в своей жизни не менял. С богом у него какие-то мазохистские отношений. Он и сам кайфует, страдая за Христа, и родных детей не жалеет и хочет, чтоб они тоже пострадали.
На протяжении всей книги его бьют, держат в тюрьме, ссылают аж в Забайкалье. Страдает он сам, страдают его жена и дети, страдают его ученики, но ему никого не жалко, ибо за веру. Пишет он обо всём этом с каким-то мазохистским удовольствием и чувством превосходства: типа вот как я круто пострадал за Христа, а вы так не можете.
Ещё меня поразил момент, когда он молит бога за то, чтобы ушедшие в поход воины погибли. После этого как-то совсем его не жалко.
Я не психиатр, поставить диагноз не смогу, но у протопопа явно не всё нормально с головой. Очень жаль его протопопицу, которой пришлось хлебнуть немало горя с таким мужем.
Удивительно, насколько древний у нас мат! Протопоп в выражениях не стесняется и пишет в тех выражениях, которые и сегодня вовсю употребляются.
Страшная жизнь была у протопопа, но складывается такое чувство, что он сам этого хотел

Впервые после школы перечитала "Слово" и все благодаря новому оформлению. Прекрасные рисунки Кориандр очень понравились. Князь представлен именно молодым человеком, что как бы его к нам приближает.
О самом тексте странно даже как-то и рецензию писать. Литературный памятник. Сюжет, собственно, большой роли не играет, мы все так избалованы сюжетами, что для нас этот провальный поход и побег из плена не особо тянет на приключения. Но для людей 12 века это было ого-го, я думаю.
Опять же, это классическая вполне схема любого блокбастера. Пошел, получил по шапке, сбежал, будет мстить. Очень к "Слову" просится "Слово 2. Возвращение князя". )) Но это лирика все.
Перечитала с интересом, добавила в хотелки еще книгу Зализняка, чтобы в лингвистический контекст погрузиться.

Слово о полку Игореве - очень динамичное произведение, интересное с исторической точки зрения, есть много работ именно по анализу произведения, и они, между прочим, иногда ничуть не уступают самому "Слову".
Сюжет весьма специфичный, ибо рассказывается о неудаче князя, я бы даже сказала, позоре: князь попал в плен.
Но в конечном итоге все закончится хорошо, ведь "добро" всегда побеждает "зло".
История весьма воодушевляющая, с одним "но".
Произведение требует краткой исторической справки, без неё есть риск запутаться в сюжете и не понять его.

Я, честно, ненавидела это произведение, когда училась в школе. Да и в более зрелом возрасте не прониклась им. Но это довольно интересный образец древнерусской литературы.

"Слово о полку Игореве" было написано по поводу неудачного похода 1185 года Новгород-Северского князя Игоря на половцев. Сейсас нет точной информации по поводу того, кто является автором этого произведения, но большинство историков, сравнивая стили повествования различных древнерусских писателей, склоняются  к тому, что автором "Слова..." был Пётр Бориславич. 

В этом произведении говорится о том, как князь Игорь со своим братом Всеволодом возглавили дружину и отпрааились в поход в половецкие земли, но потерпели поражение. Дружину убили, а князья попали в плен. Тогда князь Киевский Святослав созвал всех князей и побуждал их встать на защиту родины, прославляя их былые сражения и подвиги их отцов. В это в время в Путивле Ярославла молила, чтобы Игорь вернулся живым на родину. И кзязь Игорь сумел вернуться, словно ведомый самим Богом, вникающем в эти молитвы. 

"Слово о полку Игореве" является отличным примером древнерусской литературы. В нём сохранились старые способы повествования и друвнерусские слова. Большую роль в "Слове..." играют исторические события, о которых говорится в тексте. Это произведение восхваляет русских князей, как нынешних, так и уже погибших. В нём упомянут даже друвнерусский писатель Боян. 

Главной темой "Слова о полку Игореве" является побуждение к объединению для борьбы с половцами и защиты Русских земель.

Но у этого произведения есть и минусы. Из-за друвнерусского стиля написания "Слово о полку Игореве" является трудноватым в прочтении и понимании. 

Таким образом, я могу сделать вывод, что это произведение имеет яркий патриотический характер, и должно быть прочитанно каждым гражданином России. 

Историческая повесть о походе на половцов удельного князя Игоря Святославича, который не увенчался успехом и привел к падению войска русского и к раздорам между князьями.
⠀
На кануне неудачи Игорь видел солнечное затмение и предчувствовал беду. Но плохие знамения не остановили его. Жажда славы гнала его в бой, и это обернулось трагедией для народа.
⠀
В школе летопись вообще не была мне интересна. Но всему свое время: решила все же познакомиться с ней.
⠀
Такая поэтическая интерпретация исторических событий мне пришлась по душе, а плач Ярославны － прям до мурашек... В ее слезах можно было разглядеть миллионы жен, матерей и дочерей...
⠀
А как автор смог эмоционально отобразить пребывание князя в плену и его побег, будто был спутником Игоря в этот момент.
⠀
Интересные факты:
⠀
－Сохранилось два полных воспроизведения текста «Слова»: первое издание 1800 года, подготовленное Мусиным-Пушкиным и снятая для Екатерины II в 1795 копия «Слова» («Екатерининская копия»).
⠀
－При известном на сегодня корпусе источников установить имя автора «Слова» не представляется возможным.

▪️Если человек не проявил уважение, отказавшись снять перед тобой шапку, почему бы и не прибить ее гвоздями к голове?

▪️Осмотри после битвы тех, кто сражался с тобой. Если ранены спереди - назначь витязем, сзади - посади задним проходом на кол.

▪️Имеешь что-то против турков? Посади их на кол и выжги всех до грудных младенцев.

▪️Изменила жена? Не беда! Отрежь ей груди, сними кожу и накалив кол, вонзи в ее срам так, чтобы через уста вышел.

▪️А если не изменяет, но и рубахи не стирает - отруби ей руки, а тело на кол.

▪️Встречая почетных гостей покажи им кол, на который собираешься их насадить, если сообразят что ты справедливый человек, можно с ними и пообедать.

▪️Если кому то не нравится вонь от разлагающихся тел, посади их повыше, например, на кол. Там смрад не сможет дойти.

"Сказание о Дракуле" - древнерусский памятник художественной прозы, написанный в конце XV века дьяком Ивана III, Федором Курицыным. Тот прибыл в Венгрию вскоре после смерти Дракулы. Послушал что говорит народ о деяниях Цепеша и на родину вернулся с готовым рассказом, который, однако, в России сразу же запретили. Говорят, единственный, кто оценил труды посла - юный Иван Грозный, мол сказание стало чуть ли не пособием великого князя. Это говорит о том, что нужно внимательнее относится к выбору книг.

А по поводу самой истории, конечно Курицын грешил преувеличением. У себя на родине Цепеша считали национальным героем, пусть суровым, но справедливым. В повести же нет ни слова о детстве князя, которое он провел в плену, чему он там научился, какой ценой пришел к власти и как боролся за независимость своей страны. «Улыбнуло» как автор описал выбор князя принять католичество: «Отошел от православия - отступил от истины, оставил свет - выбрал тьму…Приготовился к бесконечным мучениям, оставил православную нашу веру и принял латинский обман». В общем, все понятно с этим товарищем и временем, в котором он жил и писал.