А. И. Куприн. Собрание сочинений в 6 томах. Том 5. Произведения 1914 – 1928 гг.

Эта повесть, написанная в 1915 году, стала своеобразной картиной нравов предреволюционной России. Куприн здесь особенно социален, как, пожалуй, нигде более. Он изображает жизнь одного из провинциальных публичных домов во всех подробностях. Книга придется по душе любителям кровавых драм, шокирующих сцен и сильных психологических ходов. В ней вы увидите пеструю галерею образов провинциального дна, из которых самыми положительными оказываются проститутки. По Куприну их образ жизни есть ни что иное, как следствие духовной бедности общества. Что ж, вы можете согласиться с этим или нет. Здесь открывается богатое поле для споров и долгих рассуждений, которые, вобщем-то, вторичны. Главное - это путевые заметки Куприна в его путешествии по ночному захолустному городку, затерявшемуся где-то на окраине Империи. В итоге получилось что-то на грани мелодрамы, детектива и психологической прозы с непредсказуемым финалом.

Эдакая фаустиана, которая могла бы стать основой для недурного фильма. Вещь в себе, авторский слог приятен и легок, в целом Куприн довольно интересен мне и "ямами" с проститушными и пивными "гамбринусами", и, теперь вот, мистикой Кроули. Как известно, Соломон приручал демонов, вот и наш герой (по фамилии Цвет), разузнав заветное слово (а-ля тетраграмматон), не осознавая, заставил служить и прислуживать предовольное количество всякого потустороннего "люда" — история вышла захватывающей — но и некий господин Мефодий Исаевич Тоффель с козлиным лицом не случаен — не зря нашелся, не зря связался. Баш на баш вышла игра. Короче, смотрим "сон чиновника".

Книга, которая заставляет задуматься. Задуматься о чьей-то, многим далекой для понимания и сопереживания, жизни.. И даже не жизни, а скорее - выживании, существовании, тянущемся и тягучем времени, без единой надежды на хоть что-то мало-мальски светлое, теплое, душевное. И такое влачение существа очень далеко от полной и многогранной Жизни, наполненной вперемешку и радостями своими, и печалями.
Люди привыкли порицать, осуждать, пренебрегать, и всячески уничижать тех, на чьем фоне каждый может выглядеть более достойно, - и достойно не в виду своих деяний или душевного богатства, а в виду того, что некто оказался хуже, ниже, порочнее, совершил грехопадение сильнее, нежели те, которые утаиваются и в которых боимся признаться себе сами.
Я глубоко сочувствую всем, кто, как и героини «Ямы», были обречены сносить все то жуткое, страшное, непонятное, с чем сталкивается женщина, которой приходится продавать себя – и не ради удовольствия (это дело вкусов, желаний и воли), а от безысходности, в которой не найдешь защиты ни от единой живой души. И вместе с тем, я думаю, что таким женщинам нужно иметь огромное мужество, чтобы мириться с подобной участью, без сил и возможности что-либо изменить.
Я не скажу, что это одно из самых сильных произведений, которые я прочла, но оно несомненно честное (что более редко и ценно) и оставляет ощущение грусти, сочувствующей безысходности и желания хоть что-то изменить в этом мире и обществе, пусть даже пониманием того, что хотел донести сам автор.

Рассказ о публичной доме, но без грубой пошлости, а с манящим классическим языком, так мог написать только Куприн. Речь идет об Ямской слободе, расположенной в южном городке на улицах Большой и Малой Ямских, получившей среди народа простое название — Яма. Тут находилось огромное количество публичных домов: рублевые и полтиничные, так сказать на любой вкус и кошелек. Автор описывает типичный уклад жизни подобного дома и рассказывает о тяжелой судьбе женщин, вынужденных с помощью проституции зарабатывать себе на жизнь. Кроме этого описание просто женщин и их судьбы, к большому сожалению в основном очень тяжелом и без хорошего конца.

Тяжело читалось - тяжело теперь и пишется о ней, книге.
Но пара слов, пара мыслей так и просятся наружу.

Куприна я люблю и уважаю с детства. Его "Олеся", "Гранатовый браслет", "Поединок" мною трепетно любимы до сих пор, каждый по-своему. Его язык и образ мыслей мне очень понятен и близок. О "Яме" я слышала давно, но справедливо решила, что до неё надо дорасти. Чтобы, во-первых, не травмировать неготовую психику, во-вторых, чтобы глубже и объективнее понять ту мысль, что хочет сказать автор.

Что такое оказалась "Яма"? Куприн жил, когда в моду входил символизм (особенно в поэзии). "Яма" - это и название улицы Ямской, что самое безобидное; это и название того, во ЧТО превратилось тело женщины, когда она стала проституткой.

"Яма" - это и намек на могилу, место куда напрямую могут уйти из своей жизни большинство проституток. И самое страшное, что хотел показать Куприн: чаще всего, как ни пытайся вырваться, какие бы проЕкты не строили сочувствующие слои общества, само же общество указывает только один путь. Жизнь проститутки безнадежна.

Но главное не то, что пути нет (путь Тамары отчасти показывает, что есть пути, но вряд ли его можно назвать достойной альтернативой), а то КАК и КТО попадает в проститутки. Вот где язва общества. Бороться нужно ведь не с симптомами, убирая и ищя пути тому, что уже появилось, бороться нужно с самой причиной и источником проблемы. Логически не будет источника, сама проблема кончится. Ведь в проститутки попадают самые незащищенные молодые девушки: служанки, приехавшие из деревни крестьянки и ничего не знающие, падчерицы без родного отца и при нерадивом отчиме и т.д. Н е з а щ и щ ё н н о с т ь - главный бич общества. А похотливость и необходимость куда-то сливать излишки невоздержанного плотского желания - это лишь второстепенно, не надо это оправдывать. Не было бы куда сливать, было бы два пути: 1) мужчины научились бы сдерживать себя (идея в духе прогрессивного высокоразвитого студенчества 19 века), 2) насилию начали бы подвергаться жены, матери, сестры приличных семей (явление проституции отчасти спасает их, принимая всю жертву на себя). Но первое невозможно, ибо слишком многое нужно менять в человеке, а второе привело бы к войне.

И после хоть сколько угодно можно пробовать забрать одну девушку (как Лихонин), это всё равно песчинка в море. За редкостью таких случаев, да и сам исход случая с Лихониным показал, почему такие случаи будут редки.

Безнадежность - лейтмотив произведения. Потому так и тяжело писать об этом.

Сами девушки при этом показывают себя очень цельными яркими сильными натурами. От того больнее, что не сбывается детский рассказ взрослых, что в падшие женщины попадают только самые плохие и опустившиеся. Нет, девушки не плохие и не опустившиеся. Одни читают книги, пусть и самые дешевые, другие не теряют задора в общении с простыми прохожими на улице, у них есть свои симпатии и они держатся друг за друга, выручают и защищают друг друга. И получается, "самая плохая падшая женщина" - отзывчивая и по-своему добрая. Пример с обучением Любы показывает, что эти девушки внутри такие же живые и готовые к общению, они не гниют и разлагаются, хотя сложно с таким образом жизни не поддаться ему. Они вообще как дети, беззащитные дети. Может, чересчур ярко симпатии автора на их стороне и слишком они все хорошие? Зато показательно! Это же художественное произведение, а не дневниковый отчет о своих похождениях.

"Яма" далась мне тяжелее Всеволода Крестовского "Петербургские трущобы" (там тоже тема проституции раскрыта хорошо, даже больше уделено вниманию именно пути попаданию в такой образ жизни), но и осадок оставила глубже. А обдумать еще есть что...

Чертовщина какая-то! Но какая!
Это было совсем не похоже на того Куприна, которого я знала раньше. Благодаря этой повести я открыла его с другой стороны, и далеко не "белой".
Поднятые в Звезде Соломона вопросы нравственности, человеческих желаний и той низости, до которой может опуститься, казалось бы, Homo sapiens, благодаря своей алчности, жадности и гордыне, не оставляет равнодушным. За всем стоит та самая цена, которую нужно заплатить, как ценник на ещё не купленной вещи-не уйдешь, не расплатившись (ловких магазинных воров тоже ждёт возмездие).
И вряд ли каждый устоит перед соблазном, услышав: бери что хош-не думай о цене, всё даром. Тут-то и просыпается и жадность, и ненасытность.

Главный герой, Цвет, был человеком исключительной чистоты, доброты и наивности. Но, не смотря на то, что он попался на удочку уловок потустороннего, достойно выдержал это испытание и не ударил лицом в грязь. Невольно проводила себе аналогию с Воландом и его проделками.

Повесть прочитана, а вопрос неразрешенный остался: отличие между звездой Соломона и звездой Давида. Некоторые источники утверждают, что это одна и та же шестиконечная звезда. Как бы там ни было, повесть весьма занимательна.

Яма- публичный дом Анны Марковны , находящийся на Ямской слабоде . Заведение является далеко не худшим в городе и пользуется большим спросом как у студентов , так и у "элиты".
Сами девушки не виноваты в том , что оказались в "яме". Их туда привела нужда. Заработок денег всегда являлся и является тяжелым трудом. Но зачем получать грош , если можно просто пойти в "яму"?
Но являются ли эти девушки проститутками? Нет.
Они в отличии от женатых господ, которые приходят в заведение и удовлетворяют там все свои сексуальные фантазии, не изменяют никому. Господа же при первой возможности или ссоре с женой снимают себе девушку легкого поведения на час. И мир им кажется прекрасным. Их жены и не догадываются об их изменах.
Женя пришла в "яму " , чтобы отомстить всем мужчинам и заразить их страшной болезнью - сифилисом.
Люба оказалась в яме из-за того что ее обманом сослал туда ее "любимый " человек. Девушка даже не знала на что она идет. Первое время все происходящее ее приводило в полнейший шок . Потом появляется студентик в которого она влюбилась , забрал ее к себе. Она верила ему до последнего. А он поступил с ней подло и гадко. Девушка в отчаяние возвращается в публичный дом Анны Марковны и уже не испытывает былого стеснения . Все происходящее в этом заведении постепенно для нее становится обычными буднями : продажа своего тела, танцы , заирывание с незнакомцами ради получения большей прибыли.
Повесть поистине вызывает ужасающее впечатление , она отражает всю суть тех времен. Чрезмерную наглость и похоть мужчин , беззащитность женщин перед ними и перед своей судьбой. А кто эти мужчины? Да точно такие же мужчины как и сейчас , со своими недостатками и слабостями . Эти мужчины являются нашими братьями, мужьями , отцами. Мужчины , которые платят 2 рубля проститутке за час наслаждения, которое ему не может доставить его жена. Мужчины , которые готовы предать своего любимого или родного человека ради извлечения своей выгоды.
А что изменилось в наше время? По сути ничего. За это я и люблю классику , она актуальна на все времена.
По сей день существуют публичные дома , только носят они теперь красивое название " стриптиз- клуб" , существуют ночные бабочки , стоящие на панели ради получения заработка .
Мир не меняется , так же как и не меняются люди. Он остается таким же мерзким и грязным как в повести Куприна " Яма".

Кто виноват и что делать? Одни из главных вопросов русской классической литературы.
Чья вина в том, что сущестуют публичные дома, где девушки превращаются из людей в выгребные ямы? Всяк горазд прибавить своей ненависти, презрения, лжи и лицемерия в этот котел. Матери, продающие своих детей на панель; "добропорядочные" главы семейств, совращающие своих гувернанток; мамаши, подсовывающие служанок своим любимым сыновьям, чтобы если и грешил, то с добропорядочной, а сделала дело - вон из дома; студентики, монахи, ублажающие зов природы, не преминув, однако, с презрением плюнуть в душу девушек. Общество, прикрывающееся за личиной нравственности, на деле развращеннее тех, кто на дне.
Есть ли способ что-то изменить? Куприн дает малообнадеживающую перспективу. А может ли быть иначе? В больном обществе трудно оставаться человеком.
Тяжело на душе после прочтения таких книг, тяжело и беспросветно.