А. И. Куприн. Собрание сочинений в 6 томах. Том 5. Произведения 1914 – 1928 гг.

Здесь нас ждёт история части большого города называемую Ямской слободой, или коротко - Ямой. Здесь есть публичные дома, рассчитанные на разные слои населения. От требовательных гостей и до солдатов. Нам покажут один такой публичный дом. Расскажут о женщинах, которые работают там. А также расскажут о некоторых посетителях этого заведения.

Книга написана довольно красивым слогом. Читать её было не только интересно, но и приятно, если так можно выразиться. В книге нет главного героя. Вернее главный герой тут та самая Яма. Место в городе, претерпевающая некие изменения во времени.

В книге довольно много героев обычных. Это сами дамы и их посетители. Нам покажут всевозможные типы и тех, и тех. Например, самозабвенно отдающаяся своему дело женщина, скупой мужчина, женщины, которые были куплены для борделя и выполняющие свою работу кое-как, щедрые клиенты, желающие взять своих барышень на попечительство или даже желающие спасти их из пучины такой жизни на дне общества.

Здесь обсуждаются моральные стороны профессии проститутки. Мол, если бы не было спроса, то не было бы и предложения. Вероятно это так и есть. Тут нам показывают и семьянина, который идёт в публичный дом, и ловеласа, который жить не может без походов сюда. Книга показывает нам разложение общества, когда от притока денег, вернее их перетекания из одного кармана в другой, у людей начали водиться деньги и они пошли массово в бордели. Даже большое увеличение количество барышень не смогло уменьшить очереди, которые доходили до 10 человек к каждой из них.

Здесь поломанные судьбы и даже жизни. Девушек обманывают и даже продают в публичные дома. Даже внутри этого всего на девушках умудряются заработать разные дельцы. Их обманывают и используют, не испытывая никаких моральных терзаний.

Книга довольно тяжелая морально. Читать её, значит погружаться в жизнь, саму душу героев книги. Мне совершенно не жаль времени на эту книгу. Она заслуживает быть прочитанной любым взрослым человеком.

Конечно я знала о чем будет эта книга- в ней автор рассказывает о судьбе проституток в одном из домов терпимости На Ямской улице.
Представляю какой резонанс вызвала эта книга тогда, в дореволюционной России. Рассказать о проституции, о том что приводит девушек к такой жизни, о том как относятся к этому всему мужчины, о том, что каждая женщина может оказаться в этой "яме", о том что назад пути нет.
Больше всего конечно поражало описание времяпровождение мужчин, который начисто забывают о женах и детях , предаются разврату, а потом считают себя чистенькими и добропорядочными. И главное , что все это узаконено- есть свод правил , висящий и в этом заведении и в полиции.
Конечно судьба каждой женщины поражает. Они все разные и все по разному попали в этот омут. Кто-то пришел сам после неудачного сожительства, соблазнения , кого то соблазнил и выгнал на улицу хозяин, а кого то даже продала мать в юном возрасте.
Автор не рассказывает намеками, в романе откровенно рассказывается как проходят все эти встречи и сколько клиентов приходится обслужить за ночь этим женщинам. Все это без тех мерзких описаний, которые так любят авторы последнее время, когда рассказывают о сексе. Здесь это работа тяжелая изнурительная работа, без романтики, которой так же грешат некоторые современные авторы .Мерзко, грязно, отвратительно- только это и можно сказать о той жизни , что приходится вести этим женщинам, а так же о всех мужчинах, которые не гнушаются этим заведением.
В сюжете, один из студентов по благородству души, по внезапному порыву, пытается вернуть нормальную жизнь одной из обитательниц этого дома. Но понятно сразу, сколько трудностей встретится на его и ее пути, сколько преград встанет .
Тяжелая книга. Читается на одном дыхании, сюжет, хотя вроде и нет его, просто немного разных описаний, захватывает, а как пишет Куприн я знала и ранее очень нравится его стиль письма.

Нас уже почти невозможно чем-то удивить, поэтому нам очень сложно представить, какой шок вызвала у тогдашней читающей публики эта книга. "Яма" публиковалась по частям в сборнике "Земля", начиная с 1909 года (полностью роман был опубликован в 1917 году). Но даже сейчас эта книга поражает своей жестокой прямотой и откровенностью. Эта вам не фильм "Красотка" (1990) с Джулией Робертс и Ричардом Гиром в главных ролях, который по сути романтизирует и даже популяризирует профессию проститутки.

Нет, господа-товарищи. Здесь нас окунают, извините, мордой в грязь. Автор возит нас по ней, не щадя своего писательского таланта и не опасаясь за свою репутацию в литературных кругах, и вываливает нас в этой грязи с ног до головы. Вытряхивает нам под ноги всё самое грязное бельё и показывает неприглядную изнанку продажной любви. Так что озабоченные псевдомачо, похотливо потирающие ручки в предвкушении скабрёзных историек и сальных острот, могут дышать ровно и молча проходить мимо. Ничего такого здесь и в помине нет.

И это был не эпатаж, не попытка "хайпануть" на пикантной теме. Куприн действительно был всеръёз озабочен этим явлением и считал его отвратительным. Он был твёрдо убеждён, что проституция — это "ещё более страшное явление, чем война, мор и так далее". Он попытался, по его же словам, "правильно осветить жизнь проституток и показать людям, что нельзя к ним относиться так, как относились до сих пор". Он показал людям всю эту грязь лишь для того, чтобы они ужаснулись происходящему, и чтобы им захотелось очиститься от неё.

В основу повести легли материалы, собранные Куприным в 1890-е годы в Киеве. Сам Куприн утверждал, что изображённая в его повести действительность не привязана к отдельному месту:«"Яма" — это и Одесса, и Петербург, и Киев». И действительно, к концу XIX века размах проституции в Российской империи был невероятным. При этом посещение борделей не порицалось и считалось одной из форм мужского досуга. Публичные дома работали легально, и их владельцы должны были соблюдать определённые правила. Проституток ставили на учёт, паспорта у них отбирали, а вместо них выдавали "заменительный билет", где ставились отметки о прохождении медицинских осмотров и об уплате обязательных государственных сборов.

Почти никто не задумывался о том, как это страшно — отождествлять женщин с товаром: "говорящие, ходящие куски мяса". Ничего личного, всего лишь бизнес. Вот что говорит Женька, одна из героинь этой трагической повести:

Мощная, страшная, потрясающая книга! Многослойная, глубочайшая, населённая большим количеством самых разных персонажей, написанная прекрасным живым языком. Перечитывала спустя много лет после первого прочтения и снова, как и тогда, она произвела на меня сильнейшее впечатление. Книгу можно разбирать на цитаты — злые, хлёсткие — поэтому не могу удержаться и приведу напоследок ещё одну.

Обратившись к наследию Александра Ивановича Куприна, было приятно открыть новую грань его творчества. Эта повесть о таинственном происшествии с "маленьким человеком", обладающим большим сердцем, заметно выделяется в послужном списке произведений автора, привлекая мажорной тональностью и мистической сюжетной основой.

А история знакомит нас с Иваном Степановичем Цветом, молодым человеком, занимающим не самое доходное служебное место, не самую уютную, съемную, квартиру, и далеко не самое выгодное социальное положение. Но эти обстоятельства его мало печалят, потому что герой - человек с тонкой и чистой душой, которой для ощущения счастья необходимы далеко не материальные удобства. Поэтому появление в его жизни некоего Мефодия Исаевича Тоффеля, неожиданно преподносящего Цвету право на крупное наследство, не слишком беспокоит героя. Не очень взволновали его и суеверные толки, снующие вокруг дядюшкиной усадьбы, в которую отправляется Иван Степанович. А вот что действительно пошатнуло спокойствие его совести - это дар, нечаянно обретённый в поместье усопшего родственника. Дар страшный и могущественный, неподвластный и неодолимый, ворвавшийся в кроткую душу Цвета подобно молнии, мгновенно разрезавшей тихую гладь небосвода. Догадаетесь, что ждало героя дальше?

А я отмечу одно: повесть очень светлая и повествует о светлом, хотя дьявольское искушение бередит на страницах мрачные волны человеческого подсознания. Да, в этой истории искусно сплетены явь и сон, что заставляет смотреть на жизнь под несколько иным ракурсом - сквозь масштабную призму Вселенной. И случай с Иваном Цветом снова доказывает, что душа обладает тайной, непостижимой и необъяснимой, вечной тайной неземной красоты. Поэтому я рекомендую к прочтению "Звезду Соломона". И пусть знакомство с этой замечательной повестью принесёт чуточку больше подлинной красоты в вашу жизнь.

Когда я приступила к чтению “Ямы”, то подумала, что название произведения Бальзака куда больше подошло бы для повести Куприна.

Хотя в “Яме” нет никакого блеска. Нет и какого-то одного персонажа. Перед нами целый публичный дом, который содержит властная Анна Марковна. Но несмотря на обилие персонажей, все девушки очень специфичны и перепутать их никак не выйдет.

Но есть в повести Куприна две проститутки, которым автор уделяет несколько больше внимания. Любка и Женька.

Истории Любки посвящена вторая из трех частей повести. Мне эта история напомнила пьесу Бернарда Шоу “Пигмалион”, хоть и в более жестком варианте. Да и акцент Куприн делает не на “жили долго и счастливо”, а на оторванности интеллигенции от простых людей. (Мне кажется, что какой конец получился у истории Любки и Лихонина, также должна была закончиться история в фильме “Красотка”).

Не ограничивая себя одним лишь главным героем, Куприн в “Яме” поднимает много социально-философских тем: система образования и воспитания, невежество, незащищенность женщин, порочность нравов в обществе.

Несмотря на обилие тем, Куприн не предлагает решения для поднятых им же вопросов, хоть и сочувствует девушкам, которые вынуждены зарабатывать проституцией.

Но он стал “первопроходцем темы”, до Куприна русская литература не погружалась в жизнеописание “падших женщин”. Даже в своем произведении Александр Иванович отмечает, что это лишь своеобразный набросок. Он предложил, начал тему, а подхватить и развить ее может и другой писатель:

Повесть “Яма” - один из ярких представителей натуралистической прозы, работа над которой заняла у Куприна 6 лет.

Александр Куприн для меня всегда был и будет автором одной повести — «Гранатовый браслет». Я прекрасно осознаю, что этим замечательным и, безусловно, невероятно талантливым писателем было написано огромное количество выдающихся произведений, но в моём сердце всецело царит только эта история всепоглощающей и искренней любви.

Но пришла очередь познакомиться с ещё одним из самых известных и, возможно, одним из самых значимых романов в творчестве автора. Надо отметить, что мой путь к этому произведению был чрезвычайно долог. Я давно обратила на него внимание, да и трудно пропустить нечто со столь скандальной репутацией, но встреча постоянно откладывалась под разными, порой несущественными, предлогами. Но вот этот день настал — случилось...

И первый же вопрос, который у меня возник: почему такое название — Яма? И автор на первых же страницах даёт подробное объяснение этому факту. Для меня это было удивительно, по своей неосведомлённости я даже не предполагала, что это может быть связано с географией местонахождения. Мне в моих мысленных думах наедине с собой виделось в этом названии что-то более метафорическое и ассоциировалось скорее с понятием «нравственного падения», следствием которого и является как раз вариант оказаться на самом дне, то есть в яме... А тут писатель сразу расширил мои горизонты, что придало только дополнительный интерес к чтению.

Куприн работал над этой повестью шесть лет и первым из русских писателей решился столь подробно и без прикрас показать изнанку жизни обитательниц домов терпимости, шокируя многих откровенной правдивостью обо всём, что происходит за дверями этих заведений. По сути, это даже не роман в полном понимании смысла этого слова, это своеобразная хроника жизни работниц этих домов, дополненная картина из социальной жизни.

Писатель пишет свою повесть словно рисует удручающий бытовой пейзаж, нисколько не приукрашенный художником и потому поражающий своей неприглядной действительностью. Не создавая образ одного главного героя, автор дает слово каждому из них. При этом цели у персонажей такие же разные, как и галерея их образов и характеров. Чего стоят только персонажи девушек, которых автор прописывает ярко и реалистично, подсвечивая все внутреннее и не отрицая внешнее.

Каждая из них — и Женя, и Тамара, и Люба, и Маня — самодостаточна, колоритна и обладает при этом своей индивидуальной историей. И даже Анна Марковна — словно двуликий Янус — чутко защищая свою дочь Берту от любых жизненных неурядиц, ко всем остальным она не столь добра и не ведает жалости и понимания.

Повесть богата смыслами, она поднимает многие острые вопросы: нравственности, постыдных пороков, социальной несправедливости и равнодушия общества. Даже находится место для неоднозначных экспериментов, когда Лихонин решает спасти одну из девушек. Получение «жёлтого билета» у хозяйки Любы и последующий обмен на паспорт стоили студенту целого состояния. Стоило ли всё это затраченных усилий, если героя уже начинает тяготить девушка, и он думает о том, как найти подходящий предлог, чтобы избавиться от непосильной ноши?

Описывать все повороты сюжета нет смысла, есть такие книги, которые нужно обязательно читать самому. И при всей возможной спорности эта книга именно такая. Написанная живым и простым языком, она шокирует своей откровенностью и без прикрас показывает всю уродливость жизни на дне той самой ямы. Хотя и складывается впечатление, что автор сочувствует своим персонажам, закат их жизни закономерен и драматичен. Столько поломанных судеб, столько трагически оконченных жизней...

Когда Куприн писал «Яму» (1909–1915), он сам стоял на грани — физически, морально, творчески. Семь лет мучений вылились в книгу, которую называли "грязной", "непристойной", "позорной".

"Яма" — не просто место. Это метафора падения, не только женского, но и общественного. Так Куприн называет публичный дом в Ямской слободе — символ того, как далеко может зайти общество, где человек превращён в товар.

Писатель показывает не «грех», а механизм, в котором всё покупается - тело, честь, иллюзия любви. И при этом ни один персонаж не изображён ужасным. Каждый просто делает, что может, в мире, где другие правила не работают.

Главная тема "Ямы" — нравственное разложение общества. Куприн будто вскрывает нарыв — показывает, что проституция не «грех отдельных женщин», а симптом болезни всего строя, в котором удобно осуждать, но страшно сострадать. Он просто говорит: мир рухнул - и все в нём падают. Но разница лишь в том, кто падает с признанием, а кто - с ложью на губах.

Эта фраза красной нитью проходит через весь роман. Куприн не оправдывает грех — он показывает лицемерие морали, которая прощает ложь, но не прощает правду.

Героини "Ямы" не символы, а живые люди: грубые, усталые, уязвимые. Они не строят из себя святых, но и не играют роль грешниц. В их прямоте и есть то, чего лишён весь «порядочный» мир - честность. Они не притворяются, не оправдываются, не скрывают боль под красивыми словами, просто живут.

Когда роман вышел, общество не простило ему честности. Одни называли автора «грязным физиологом», другие - «русским Золя». Но именно "Яма" стала началом нового гуманистического реализма: литературы, где человек важнее категории добра и "зла". Куприн написал текст, в котором не было спасения, но было понимание.

«Яма» - это роман не о грехе, а о честности как последнем проявлении света. О достоинстве, которое не зависит от положения, профессии или тела. Куприн спускается в «яму» не ради шока, а ради истины, той, которую приличные люди называют «позором», потому что сами боятся в неё заглянуть.

И отдельно хочется отметить язык Куприна, при столь сложной и тяжелой теме - он остается верен себе, пишет необычайно ярко, живо и сочно.

С творчеством Александра Ивановича Куприна в осознанном возрасте знакомиться как-то не пришлось и, прочитав эту маленькую сказку, понимаю - надо непременно исправить сие недоразумение. Не могу сказать, что меня поразила какая-то стилистическая красота языка или дивные описания, чарующие взор, но есть в его сюжетах что-то такое доброе, важное, вечное, что не устаревает и заставляет сердце биться чаще!

В основу сюжета сказки положен извечный вопрос о красоте: внешней и внутренней, об отношении к ней и о тех самых канонах, которым мы так всегда стремимся соответствовать.

В одной прекрасной стране, завоеванной некогда суровыми воинами и названной ими в честь первого мудрого правителя Эрна Великого - Эрнотерре: не жизнь, а сказка. Мудрые и добрый монархи, правящие и все делающие для народа; народ, не знающий нужды, хвори и войн. Одни лишь закон они чтут "Не лги!" и одну напасть имеют: среди самых красивых и распрекрасных жителей, в монаршей ветви изредка рождаются безобразные дети, из которых тем не менее получаются самые мудрые и добрые правители, потому огорченные жители милостиво "прощали" им это уродство.
И все бы ничего, но когда с таким уродством рождается инфанта, приходится издавать новый указ по изъятию всех зеркальных поверхностей. И с одной стороны это понятно - желание оградить и уберечь любимую дочь от разочарований, но с другой стороны - выглядит все это как блажь и самодурство. Да, Эрна не увидит свое лицо в зеркало, но она почувствует взгляды мужчин на других девушек и сравнит их с теми, что ловит на себе. Она увидит их горячие взоры не в свою сторону; поймет это и на балах, где кавалеры охотнее будут приглашать на танцы других дев, а не ее; да и, войдя в возраст замужества, она, конечно же оценит и сравнит шеренгу желающий предложить ей руку и сердце. Рисуя Эрну девушкой сильной, доброй, милосердной, автор почему-то решил не примирять ее с "недостатками", а просто закрыть на них глаза - причем не только инфанте, но и всем читателям, не выдавая тайное знание наперед. Но все тайное становится явным, а удар, полученный от собственного открытия, всегда горше, чем если бы простые истины были изложены из уст родных и близких.

Конечно же, история не была бы сказкой, если бы после ужасного огорчения девушке не посчастливилось раскрыть свою истинную красоту в спасении человека. Признаться, автор тут смог меня удивить: грешным делом думала, что спасенный окажется слепым, но нет - все оказалось еще прелестней.
И тут на первый план выходят те самые каноны, такие разные даже в соседних странах. И в том нет особого секрета или какой-то фантастической невероятности: это вполне себе объективная реальность, в которой мы живем. Разные страны, разные культуры, разные времена и эпохи - все это всегда оказывало влияние на каноны, по которым оценивалась красота. Вспомнить только Китай и их обычай бинтования ног, деформирующий их настолько, что невозможно ходить. А отбеливание кожи в Японии (зачастую не самыми безопасными веществами). А у женщин племени падаунг вообще красивой считается длинная шея, которую вытягивают с помощью колец. И да - это все кажется делом прошлого, но до сих пор стандарты красоты не едины: у кого-то в фаворе миндалевидные глаза, у кого-то хрупкость, у кого-то "бон кю бон", но несоответствие человека принятым где-то стандартам не делает его в общем и целом уродцем, что и показывает в итоге автор, когда Эрна приезжает в Париж.

Финал у сказки вышел не совсем сказочный, но и тут все зависит от того, как читать переведенное с латыни послание. Являются ли на самом деле уродцами все эрнотеррийцы, да и есть ли толк в том, чтобы навешивать на них эти ярлыки? Ведь самое главное, что они счастливы.

Произведение на самом деле очень светлое, немного наивное, но очень теплое и душевное. Каждый человек красив и только от нас зависит, показывать эту красоту или нет, и замечать эту красоту в других или жить в собственной парадигме надуманной идеальности.