А. И. Куприн. Собрание сочинений в 6 томах. Том 5. Произведения 1914 – 1928 гг.

Эпиграф:
За то, что мне так часто — слишком грустно
И только двадцать лет,
За то, что мне — прямая неизбежность —
Прощение обид,
За всю мою безудержную нежность,
И слишком гордый вид,
За быстроту стремительных событий,
За правду, за игру…
— Послушайте! — Еще меня любите
За то, что я умру.
Марина Цветаева, "Монолог"
Сразу пришли на ум эти строки - захотелось сделать их своеобразной эпитафией одной из героинь.
Как мне кажется, перед чтением этого романа нужно быть хоть чуть-чуть готовым к тому, что в нем происходит. Но полностью готовым быть получается редко, и все равно первые страницы вызывают - шок.
Я не была шокирована темой. Я встречала подобную героиню в Джон Стейнбек - К востоку от Эдема , и Кэти считаю одной из лучших антагонисток в литературе. Как писал Стейнбек: "В те времена публичные дома были градообразующими предприятиями".
Яма здесь - это Ямская слобода, очень... своеобразный район города. Автор все это расскажет подробно и обстоятельно. Очень мне понравился его авторский взгляд. Вспомнилась книга Владимир Гиляровский - Москва и москвичи , где автор изображал "низы и чрево Москвы", но делал это со своей, немного превосходной позиции. Куприн же как не опускается на уровень своих героинь, так и не возвышается над ними. Он просто - описывает. Каждую девушку: со своим характером, своей судьбой и анамнезом...
Тема меня не шокировала, а шокировал - стиль. Даже не шокировал - покорил. Как же мощен его стилище - это просто что-то невероятное! Буквально в первой части чуть ли не к каждому слову идет от трех эпитетов - и они такими жирными мазками выписывают масштабное полотно. От "масляного голоса" до

Первую часть - я впитала в один присест. Да - все описано подробно, без экивоков и завуалированности. Много телесного, плотского, даже пошлого - но такова тема, такова жизнь героинь. Зато их описания: особенно Женьки и Тамары... Но - сбила меня вторая часть. Это была такая побочная эскапада в стиле "Красотки" или "Моей прекрасной леди" - и было понятно, чем она закончится. Тут меня зацепила история товарища по прозванию Горизонт - вот уж... Ну а третья часть - вернулась, ворвалась, накрыла...
Вот где - настоящий катарсис, когда нужно дойти до исступления, прикоснуться к самому дну, выгнать из себя со слезами что-то темное и дрянное. Чтобы осталось - прикосновение к чему-то великому. Посоветую - храбрым сердечкам, которые готовы опуститься на самые глубины жизни и человеческой натуры. Сейчас в НФ просят что-то доброе и светлое - это точно не сюда. Финал - ну просто сгущается до состояния черной дыры, пробивая ее в сердце. Но, придя в себя, понимаешь, что приобщился к чему-то - настоящему, жизненному, искупительному. Это - на века.

Не думаю, что когда-нибудь снова вернусь к этой книге. Слишком тяжело будет снова окунуться в это гнетущее чувство безысходности и беспросветной тоски.

Конечно, многие произведения Куприна носят оттенок трагичности, но эта книга просто насквозь пропитана им.

Тяжёлые судьбы обитательниц домов терпимости вызывают смешные чувства: жалость, злость, грусть, непонимание, брезгливость... заставляют задуматься о жизни в целом и конкретно жизни женщин. В голове крутятся сотни вопросов, а на душе "кошки скребуться" и как бы не я не пыталась, у меня не получается перестать думать обо всем этом.

Куприн даже не пытался сгладить углы, не подарил счастливый конец ни одной из обитательниц публичного дома.

В школе "Ямы" в программе не было, но учительница рус.яза и лит-ры Валентина Борисовна( до сих пор помню, как зовут) нам советовала прочитать. Как раз время непростое началось и иногда доходило до абсурда: бандитизм и проституция чуть ли не прославлялись на каждом углу...
"Яма" - роман о проституции в России конца 19-начала 20 веков. Страшный роман. Своими подробностями, неприкрытостью, безжалостностью...
В первой части Куприн рассказывает об устройствах публичных домов, об их категориях, о мамках и девках. О работе проституток. Без прикрас и без смягчений показал , как устроен был древнейший бизнес в России. И вводит нас, читателей, в дом терпимости средней руки: не самый дорогой, но и не бросовый, познакомит с работницами древней профессии. Какие они все разные и какие все одинаковые.
Во второй части на примере Любы покажет, что не так-то просто уйти из публ.дома. И даже если вырвешься, то все равно нет гарантий, что не вернешься назад. Даже не так, вероятность вернуться назад почти 90%, не приживаются девки на свободе. Да и джентльмены после того, как насытятся своим поступком , не девушкой, нет. Только собой, какой я молодец, начинают тяготится и жалеть о сделанном...
А еще вечная пропасть не только между проститутками и другими, но и просто между интеллигенцией и низом. Как далеки и оторваны, как непонятны друг другу.
И третья часть - это Женя и правда их жизни её устами, и бессилие, обреченность и конец... Конец всему: и жизни, и веры...
Потрясающая книга. Просто впечаталась в память. Некоторые отрывки просто стоят перед глазами. Думаю, со временем эмоции от этой книги улягутся, но не забудутся...

Протянуты в Вечность
Вечерние тени,
Дневная обида предсмертно-нежна;
Фальшивая ценность
Пустых откровений
Для всех очевидна и этим смешна.

Давно хотела прочитать именно это произведение Александра Ивановича Куприна, в большей степени из-за ореола запретности что ли (темы, о которых другие авторы обычно умалчивают). Ожидала от романа большей провокационности (здесь этого нет, как ни странно. Самого дна ямы автор все-таки нам не показывает). Это скорее жизненная драма, переживания, горечь...

Страшный, мрачный и безысходный роман, но мне понравился. Он о сильных людях, сильных женщинах, которую не выбирали себе такую ужасную и несправедливую судьбу, но не жалуются, а живут. Живут, несмотря на ежедневные унижения и страдания. Не размышляют, не философствуют (как эти глупые "благородные" студентики, непонятно зачем оказавшиеся однажды в этом ужасном заведении - публичном доме), не воруют, помогают друг дружке и даже пытаются найти в этом хоть какой-то смысл. Живут глупыми детскими мечтами (да они и есть все по сути дети - в 14-15 лет попали они в дом разврата, такими и остались - наивными, глупыми, но добрыми и честными). Им некуда идти, они неграмотны, у них нет родственников (а если у кого и есть - то именно родственники и продали их сюда, в какое-то пожизненное рабство) Говорят, что безвыходных ситуаций в жизни не бывает. Бывают, еще как...Все против них: общество, нищета, мир, в котором отчего-то не достает справедливости....

Не видно лица
Неизбежности жуткой,
Где пламя ревет
И бессильна вода;
Душа в небеса
Улетает голубкой -
Она не умрет.
Не умрет никогда.

Странно, наверное, было ожидать от такого романа счастливого конца (но я ожидала...), его и не случилось...Может, хоть в другом мире они дождутся покоя?...

В молчании дней
Сонной жизни кумиры
Уходят стремительной
Горной рекой;
Мы будем сильней
За границами мира -
Мы пленом земным
Заслужили покой...
(Канцлер Ги. Монсегюрский романс)

В подростковом возрасте меня больше привлекали такие авторы, как Ж. Верн, А. Дюма, Д. Остин, Ч. Диккенс, сестры Бронте. Русских классиков я как - то обходила стороной. Хотя советской литературы читалось довольно много. И поэтому такие имена, как Чехов, Достоевский, Куприн, все они прошли мимо меня. К Достоевскому я пришла уже после 25, Куприна начала постигать вот теперь. Следующий, думаю, будет Чехов.
Я рада, что наконец познакомилась с этой трагической повестью (повестью ее назвал сам автор, а по факту - вполне себе и роман). И могу сказать, что эмоционально эта яма меня поглотила. Проституция - древнейшая профессия и эта книга, видимо, будет актуальна всегда. Все так же богатые юноши - мажорики и дядечки с мошной будут соблазнять молоденьких глупеньких девчат из провинции, поманив их сказкой о Золушке, все так же родные матери будут продавать детей в сексуальное рабство.
Когда - то в юности я читала Эмиль Золя - Нана . Да, там тоже о девушке древней профессии, но там совсем иное. Там просто куртизанка на содержании, а здесь Куприн показывает всю грязь публичных домов, которых на Руси было немерено, да и не только на Руси. Спрос рождает предложение.
И автор показывает своему читателю вполне себе респектабельный публичный дом: здесь установлены строгие правила, здесь еженедельные субботние мед.осмотры, здесь есть и дружба меж девицами, и даже любовь.
В романе присутствует две сюжетные линии: о Любке, соблазненной когда - то барином, которую благородненький (ой ли?) Лихонин захотел превратить в "человека" и о Женьке, проданной матерью в 10-летнем возрасте, а теперь она больна неизлечимой болезнью. Нет, сифилис, на самом деле, тогда уже подлечивали, но не с ее статусом и деньгами...
И если Любке, после предательства своего студентика ничего не остается, как вернуться в дом Анны Марковны, то Женька совсем другого склада характера и она принимает решение мстить - спать со всеми подряд, заражая их попутно своей болячкой. Единственное, было искренне жаль Рамзеса... Как, впрочем, и саму Женьку. Ведь прав был Платонов - она другая. И в иных обстоятельствах жизнь ее могла сложиться совсем иначе. Мог ее, как и Нану, полюбить бы граф, бросивший все на алтарь этой любви.
К Лихонину отношение у меня сложилось абсолютно отрицательное. Да, порыв был, возможно, и искренним. Но если ты, сукин сын, видишь, что тебя стала напрягать эта ситуация, так будь уже порядочным до конца. Что ж так подленько - то в итоге?
Слог Куприна, очень четко и ярко прорисованные характеры героев, подробное описание быта и удивительно - потрясающие по своей силе диалоги меня покорили! Честно, я начинала читать с некой долей неуверенности и скептицизма. Я не ожидала, что настолько сможет проникнуть вглубь Куприн своим творением, очень тонким и глубоким.
Единственная линия, которая осталась для меня вопросом - это глава о Семене Горизонте. Я, честно, так и не поняла, какое отношение этот типчик имел к произведению. Если не считать того, что был крупным поставщиком живого товара в Ямки. Может, автор хотел показать те пути и дороги, которыми девчата попадали в публичные дома? Наверное, все же так и есть. Ну, по крайней мере, я так для себя определила. И эта глава полностью оправдывает ненависть Женьки к мужскому роду.

Вот она, суть и соль повести. Единственная, кто выбивается из этой картины - Тамара, сама выбравшая этот путь, осознанно и добровольно.
И в конце хочу еще раз повториться - для меня это больше роман, нежели повесть. И он совсем не о проститутках из публичного дома. Он о жизни. Со всей ее пошлостью, грязью и противоречиями.

Начало повести очень напоминает литературную продукцию «натуральной школы» 1840-х годов: показана физиология дома терпимости Анны Марковны в Ямской слободе, нравы девиц, порядки публичных домов как социального явления и поведение их хозяев, галерея посетителей-клиентов. Мир, изображенный Куприным, – это действительно «яма», страшная, зловонная, порочная. Писатель впервые в нашей литературе описывает узаконенную государством проституцию как уродливое общественное бедствие, калечащее всех причастных к нему и нравственно, и физически.

Манька Маленькая, самая кроткая и добрая в заведении, но под влиянием выпитого превращающаяся в буйную скандалистку. Красавица Зоя «с самым типичным белым, добрым лицом русской проститутки». Деревенская простушка Нина. Похожая на «белого пасхального сахарного ягнёночка» блондинка Нюра. Толстуха Катька с «мозгом откормленной индюшки». Полусумасшедшая Паша, в которой нимфомания приняла чудовищные болезненные формы... Характеры у всех девушек разные, но судьбы у всех, мягко скажем, незавидные. Одну в ранней юности совратил учитель, другую обольстил проезжий коммивояжер, третью 10-летней девочкой продала в бордель мать... И попытки выбраться из этого «дна» заканчиваются для всех одинаково трагично: этот вертеп разврата никого не выпускает из своих цепких щупальцев, перемалывает все жизни, превращает в беззащитных «жертв общественного темперамента».

По ходу чтения я сильно переживала за судьбу Любки, взятой из публичного дома студентом Лихониным в тщетной попытке воспитать из девушки полноценного свободного члена общества. Очень привлекательна Тамара – выпускница института благородных девиц, бывшая послушница в монастыре, рукодельница-вышивальщица,  знающая иностранные языки, обладающая особой душевной силой. Однако самая яркая, запоминающаяся – Женя, красивая, гордая, насмешливая, обладающая трезвым умом и внутренней независимостью. Как же ее было жалко!

Мужчины же, покупающие любовь, выглядят в книге совершенно отвратительными: «Нетерпеливо платят вперед деньги и на публичной кровати, еще не остывшей от тела предшественника, совершают бесцельно самое великое и прекрасное из мировых таинств – таинство зарождения новой жизни».

Куприн показывает «мутную, грязную жизнь этих бедных, больных, глупых, несчастных женщин» с огромным сочувствием. Его взгляды в книге выражает журналист Платонов – человек честный, неравнодушный, явно alter ego автора повести, о чём свидетельствует и то обстоятельство, что, говоря о своих прошлых занятиях, герой перечисляет профессии, которым в свое время отдал дань и сам писатель. Повесть воспринимается как отчаянный крик Куприна в защиту женщины, неприкосновенности ее тела и души.

Очень грустная и печальная повесть. Столько в ней боли и страданий, а Куприн продолжает радовать глубиной и проникновенностью.

В подростковые годы мне было очень интересно, почему женщины выбирали и выбирают такой образ жизни. Даже не знаю, откуда взялся во мне этот интерес. Но сколько произведений не читала на эту тему, везде такие женщины подаются из-под разных углов, но всегда есть трагичность и боль.

Яма не стала исключением, ведь в ней было столько моральных метаний, столько горечи, злости и обиды. И если обратиться к истории создания повести, очевидно, для самого автора период написания работы был не из простых.

Куприн детально изучал вопрос проституции в России, поэтому можно увидеть реалистичную картину таких заведений. Безнаказанность и бесправие, отсутствие выбора и побои. А главное, как мне кажется, ему удалось прочувствовать и понять девушек, которые существовали в подобных реалиях.

В какой-то момент появился отголосок, отражение недосягаемой надежды. Победа справедливости над чернотой и гнилью, ведь Женька стала символичной жертвой. Но нет, несправедливость одержала победу, уничтожив и растоптав окончательно.

Если бы повесть закончилась на доброй ноте, то это бы уже была совершенно другая Яма. В какой-нибудь альтернативной реальности, но такие всегда были темными и сырыми.

Многие персонажи пытались понять феномен падших женщин через осуждение. Но разве оно может помочь приблизиться к цели. В действительности никто из них никогда и не пытался понять, помочь и поддержать. Это была некая ширма, за которой удобно было прятаться и скрываться.

Совершенно не была подготовлена к такому эмоциональному спаду, еще думала посмотреть экранизации, но уже сомневаюсь в своей способности пропустить через себя этот сюжет во второй раз, по крайне мере не в ближайшем будущем.

С Александром Куприным знакома ещё с школьной скамьи и мне в принципе нравится  как он пишет о людях.

О " Яме" слышала давно и  испытывала желание прочитать эту книгу. Но всё время что-то мне подсказывало ,что это будет непросто . В принципе так и есть.

Когда начала читать , то просто испытала шок от манеры повествования , очень хотелось отложить до лучших времён , но все таки решилась до конца и вот книга прочитана.

О падших женщинах мне ещё ни разу не доводилось читать , хотя данная тема будоражила мой ум достаточно уже много лет. Была одна книга которая рассказывала о такой категории женщин  ( Лев Толстой " Воскресенье" ) , но там немного другое было.

Читала и просто поражалась некоторым героиням , которые попросту забыли о себе , о том что они  женщины и девушки . Хотя .. Когда твоя жизнь неустртенна , ты не знаешь куда  податься , то да - дом терпимости ждёт тебя.

В 19 - в начале 20 века женщины были не так свободны как мы сейчас и чтобы избежать всех тех кошмаров  , которые они пережили в собственных стенах   дома терпимости  их " спасали" в какой-то степени.

Но нравы ... Боже мой как это было вульгарно и пахабно , словно твоя жизнь уже стоит с верёвкой и мылом наперевес и ехидно так улыбалась , словно  выжидала с вопросом - насколько  же тебя хватит ? Ужас просто .

Некоторые  героини ( Женя)  у меня вызвали  посредственные чувства , но  точно не сверх положительные эмоции . Просто как личность понравилась  и не более того. Остальные же просто - нейтрально.

Про мужчин героев сложно что-то выделить , они слились все для меня в единое и как-то сверх ярких и хороших я не нашла . Даже учитель немецкого языка  и то у меня вызвал пренебрежение нежели чем хоть капли сочувствия.  Все остальные же были единым полотном.

" Яма" страшное произведение , которое нужно обязательно прочитать ,чтобы понимать что так жить нельзя и это неправильно совсем.  Абьюз , потеря себя как личность  , грубые неотесанные  женщины и не менее противные мужчины эксплуататоры , которым важно удовлетворить свои потребности , а на женщин - плевать .

Но не смотря на то что книга  сильно бьёт по эмоциям , мне она понравилась . Не скажу ,что буду её перечитывать , но однозначно она осталась в моей памяти . Неплохо , но и не особо  " вау" .

Спасибо большое что прочитали мой отзыв ❤️

Примечательно, что наши лучшие писатели рубежа веков отражали глубину падения и человеческую низость соответствующими топографическими терминами - "на дне", "в овраге", "яма". Из иностранного мне припоминается только "в глубокой глотке". Хоть жанр и другой, но тема та же, что в "яме" и даже глубина обозначена. Правда получилось гораздо мельче, хотя шума было больше. Но, оставим наблюдения а-ля Задорнов и перейдём к сути.

Критики обвиняли Куприна в порнографии, что вполне естественно, поскольку этот термин как раз и переводится как "блудописание" или "описание проституции". Поэтому ничего обидного в этом я не вижу. Думаю, проблема была не столько в слишком натуралистичном описании падших женщин, их тяжелого и унизительного труда и условий, сколько в болезненно реалистичном описании падшего общества. А учитывая, что у большинства литераторов наверняка было "рыльце в пушку", то и реакция их была в лучшем случае сдержанно холодной.

Критика начала двадцатого века не была настолько толерантна и прогрессивна, как в начале века нынешнего. Сегодня бы Куприна носили на руках. Какой-нибудь Женский Фонд Борьбы с Мужским Доминированием избрал бы Куприна своим Почетным Членом. Но в те времена критика была отсталая. И лишь молодой ещё Корней Чуковский смог разглядеть величие этого производственного романа. Будущий автор "Мойдодыра" и "Айболита" стремился к нравственной гигиене и врачеванию русского общества, но со временем удовлетворился гигиеной физической и лечением африканских зверюшек.

А врачевать в обществе было что. У интеллигенции того времени не было никакого противоречия между порядочностью, духовностью, идеализмом с одной стороны и принятием проституции, хождением по домам терпимости с другой. В лучшем случае это рассматривалось как необходимое зло. А в большинстве случаев - просто удовлетворение физиологической потребности. Про мещан, солдат и матросов я и не говорю. Всё общество было заражено нравственным сифилисом. От него нос проваливается настолько, что перестаёт обонять особый запах определённых дел и ремёсел.

Из моего небольшого литературного багажа я делаю вывод, что несмотря на некоторую табуированность темы, проститутки - частые героини литературных произведений. Толстой и Достоевский выводили их героинями своих романов. Но то были конкретные частные случаи, а проблема в целом не рассматривалась. Главные герои Ремарка (то есть, один главный герой, кочующий из романа в роман) использует проституток в других целях. Эти мудрые и благородные женщины -  его подруги и собутыльницы. Конечно же такой идеалистический взгляд на древнейшую профессию страдает некоторой однобокостью. Он много говорит о самом Ремарке, но не проливает никакого света на проблему проституции в целом. Генри Миллер писал только о себе, а проститутки просто были в это время под рукой. Вот в южноамериканских романах эта часть жизни даже особо не скрывается. Вершина этого подхода  - замечательный роман Льосы - "капитан Панталеон и рота добрых услуг". Но хоть этот роман целиком завязан на проституции, ни о причинах проблемы, ни о её решении там не может идти и речи. Напротив - она сама является решением, а вовсе не проблемой.

Ближе всех к труду Куприна был Мопассан, много и с видимым удовольствием прибегавший к этой теме. У него гораздо больше, чем у вышеперечисленных авторов, говорится о нравственной стороне вопроса, о быте жриц любви, о лицемерии общества. Одна "Пышка" чего стоит (я сейчас не про деньги). Это уже совсем близко к повести Куприна, хотя, на мой взгляд, гораздо проще. Пышка - высоконравственная героиня, а все остальные "благородные" герои - низкие лицемеры. Всё очень схематично.

Яма гораздо глубже. Если "Евгений Онегин" - это энциклопедия жизни русского высшего общества, то "Яма" - это энциклопедия жизни проституции: борделей, их работниц и их клиентов. Здесь много рефлексии, страдания, философии, психологии и истории - в лучших традициях русской классики.

Нужно ли искоренять проституцию? Автор очень категоричен в этом вопросе. Можно ли? А вот здесь ответа нет. Журналист Платонов всё понимает, сам услугами девушек не пользуется и всегда готов по-дружески им помочь. Но даже написать об этом как следует не может. Вот и "воюет" в поле один. Да разве воюет? С другой стороны - Лихонин. Человек порывистый, благородный, щедрый, способный на героизм. Но героизм не должен быть импульсивным. Со временем его благородство сменяется низостью. Нельзя спасти конкретную проститутку (только если она - Джулия Робертс), а нужно бороться с самим явлением. Но как?

Произведение показалось мне слишком лоскутным: сначала представление проституток и их жизни, затем Платонов и студенты, еврей в поезде, эксперимент Лихонина, самоубийство Женьки, скомканный эпилог с элементами христианства. Некоторые главы были слишком скучны (например - программа обучения Любки). Некоторые главы интересны, но совершенно не связаны с основной линией (например - Платонов, разгружающий арбузы). Некоторые ситуации слишком топорны, "в лоб" (например - беседа в первой главе о падении нравов между Анной Марковной, её мужем и околоточным надзирателем-взяточником). А в целом - хорошее нравоучительное произведение о лицемерии и искренности, жестокости и доброте, подлости и благородстве. Но больше, всё-таки о лицемерии, жестокости и подлости.....

У меня всё. Продлевать не буду.