Суламифь

Куприн в очередной раз написал нечто новое. Новое для себя. И дело не только в том, что он из своего времение перенёсся в доисторические времена, но и в том, что это легенда и одновременно историческая повесть, которая к тому же граничит с биографической статьёй. Но этого не надо пугаться. Всё органично, всё сочетаемо.
Соломон, действительно, полюбил. Полюбил так как может темпераментный мужчина опять же того времени. Когда уже есть 700 жён и 300 наложниц, то каждое новое женское тело может вызвать разный спектр чувств: от равнодуший до пламенной страсти, которую и показал нам писатель. А ещё Куприн ответил на мой вопрос почему же это чувство считается таким ярким, что о нём говорят вот уже столько веков. И опять же ответ - любовь, но уже совем другой женщины. И возможно, что она была более сильной, чем у девочки Суламифь...
Куприн в небольшой повести сумел рассказать не только о способности Соломона терять голову из-за женских прелестей, не только о том, что он был удивительный мужчина, от которог у женщин могло случиться помешательство. Писатель смог рассказать о поистине нечеловеческой мудрости царя, мудрости, которой могли обладать лишь боги. Именно поэтому учнные до сих пор сомневаются жил ли Соломон на самом деле или это библейское предание. Глава, где царь выступает судьём - дарит жизнь и справедливость, отнимает богатство и честь понравилась мне больше всего. Самым же интересным был обряд жертвоприношения божеству оплодотворения. Стоит только подумать что могли принести этому божеству для утоления его тщеславия и сразу по коже пробегает лёгкий морозец.
Что было когда правил Соломон так трудно знать, но так легко представить. Куприн создал яркую и красивую легенду. А нам остаётся прочитать её и, следуя мудрым советам еврейского царя, понять как жить не стоит...

Это красивый и поэтичный перессказ одной из моих любимых книг Библии – Песни Песней, только сейчас я понимаю, почему она так называется – это песня, гимн любви, которая является сутью всего творения, которая и есть Сам Бог, Творец всего.

Александр Куприн удивительно точно (максимально близко к оригиналу) перессказал эту историю любви – царя Соломона и простой девушки Суламифи. Он умело и ненавязчиво передал дух той эпохи, читая, я невольно вспоминала “Таис Афинскую”, но его повествование не было вариацией “на тему”, настолько вольной, что от оригинала остаются лишь имена персонажей. Он бережно, с великой нежностью рисует нам, живущим многие столетия после, картину и атмосферу той эпохи, аромат той любви. И ты видишь, слышишь, обоняешь, и вдруг перед твоим взором встает и оживает эта история… Великий и мудрый царь Соломон, подобного которому не восставало прежде среди сынов человеческих:

И увидел он в своих исканиях, что участь сынов человеческих и участь животных одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом. И понял царь, что во многой мудрости много печали, и кто умножает познание– умножает скорбь. Узнал он также, что и при смехе иногда болит сердце и концом радости бывает печаль. И однажды утром впервые продиктовал он Елихоферу и Ахии:

– Все суета сует и томление духа, – так говорит Екклезиаст.

Но тогда не знал еще царь, что скоро пошлет ему Бог такую нежную и пламенную, преданную и прекрасную любовь, которая одна дороже богатства, славы и мудрости, которая дороже самой жизни, потому что даже жизнью она не дорожит и не боится смерти.

7 дней и 7 ночей были вместе царь Соломон и “прекраснейшая из женщин” Суламита. Очень откровенное описание их любви, тем не менее, не кажется пошлым, наоборот делает полной и даже возвышенной их любовь, подобно некоему таинству… Они были вместе, пока жгучая и лютая ревность, ненасытная жажда обладания – уродливое и извращенное подобие любви, такое подобие имеет безгласный идол (произведение рук человека) по сравнению с Живым Вездесущим Богом – не убила возлюбленную Соломона.

Суламита умерла, истекая кровью на руках своего возлюбленного. Но любовь не умерла, не перестала, не прекратилась. Даже когда уже убеленный сединами Соломон подошел к концу своего земного пути, шагнув за порог вечности. Потому что “любовь никогда не перестает”, истинная любовь (какое бы имя она не носила), та, которая является частью, носит в себе суть безграничной Божьей любви. Любовь не знает времени, сколько она длится – день, год, десятилетия – не имеет значения, любовь вечна. Такая любовь однажды начав быть, движется со скоростью света в бесконечность, ширясь и умножаясь.

Человеческая история знает такую любовь. Да, она встречается крайне редко, подобно самым драгоценным и редким камням. Лишь очень немногим посчастливилось встретить такую любовь на своем пути. Но это не имеет значения. Абсолютно каждый человек рождается со стремлением познания такой любви. И лишь единицы оказываются настойчивыми в своих поисках, не довольствуясь чем-то меньшим. Еще меньше находится тех безумцев, кто согласен заплатить дорогую цену, потому что цена истинной любви – это цена жизни. Об этом пишет Александр Куприн в “Гранатовом браслете”:

Это такая любовь, для которой неважно как закончилась ее история, взаимна ли она. Эта любовь благодарна Богу лишь за то, что любимый человек просто живет(жил) на этой земле и судьбе за то, что твой жизненный путь пересекся с ней из миллиардов путей человеческих. Это любовь, единственное желание которой, чтобы твоя любимая была счастлива, и ради этого тебе не жаль положить свою жизнь.

Скажете, это утопия и безумие?.. Ваше право.

Вместо послесловия.

Как и всегда по утрам, двое его писцов, Елихофер и Ахия, уже лежали на циновках, по обе стороны трона, держа наготове свертки папируса, тростник и чернила. При входе царя они встали и поклонились ему до земли. Царь же сел на свой трон из слоновой кости с золотыми украшениями, оперся локтем на спину золотого льва и, склонив голову на ладонь, приказал:

– Пишите!

«Положи меня, как печать, на сердце твоем, как перстень, на руке твоей, потому что крепка, как смерть, любовь и жестока, как ад, ревность: стрелы ее – стрелы огненные».

И, помолчав так долго, что писцы в тревоге затаили дыхание, он сказал:

– Оставьте меня одного.

И весь день, до первых вечерних теней, оставался царь один на один со своими мыслями, и никто не осмелился войти в громадную, пустую залу судилища.

Классическая стилизация под классическую восточную сказку со всеми присущими ей украшательствами. Пьянящие ароматы благовоний, блеск и роскошь драгоценных камней, завораживающие ритуалы и священнодействия. Это хорошо.

Рассудительность царя Соломона, его умение видеть далеко и глубоко, присущее ему чувство справедливости. Решения, которые он выносит по тому или иному судебному делу, поистине мудры и беспристрастны. Это тоже хорошо.

Любовные эмоции и страсти. Здесь они вздымаются в каком-то безумном огненном вихре, поглощающим всё на своём пути. Жгучие любовные утехи, обжигающая ревность, пламенные желания и томления. Это тоже неплохо. Но! "Не верю!"(с) Приторность традиционных восточных сладостей, от которой Куприн не только решил не отказываться, но и усилил её многократно, придаёт любовной линии этой истории жутчайшую неудобоваримость. Поэтому то, что могло бы казаться романтичным и поэтичным, выглядит тут пошлым, надуманным, выспренным. И ту нить, которая соединяет Суламифь и Соломона, язык не поворачивается назвать любовью - это какая-то гипертрофированная похоть.

Всё это можно было бы вырисовать гораздо более тонкими штрихами - и от этого картина отнюдь не утратила бы достоверности и красочности. Наоборот! Тонкость штрихов в данном случае стала бы залогом большей реалистичности и художественной изысканности.

Я очень благодарна Куприну за "Яму" и "Поединок", но "Суламифь" при всём желании не могу отнести к удачным и безупречным пробам его пера.

Прочитала много положительных рецензий, но не могу понять, чем это произведение так нравится другим читателям. За исключением языка и описаний судебного процесса Соломона (который состоялся на 2х страницах), меня от книги воротило в прямом смысле.

По описанию - это история самой неземной любви между мудрым царем и бедной девушкой. Что мы имеем на деле? Девушке (или правильнее было бы сказать девочке) 13 лет, "мудрого" и, чего уж, опытного (именно в этом смысле) царя привлекли не ум, не скромность, ни непорочность, ни характер Суламифи (девочки), а ее "сосцы" и бедра. Именно им поет оды царь, пытаясь соблазнить девочку, и уже после непродолжительного диалога (половину которого составили комплименты ее "женственности", а вторую половину - упрашивания отдаться ему), царь обращается к ней "моя возлюбленная" и признается в любви и ставит девочку перед фактом, что этой же ночью придет к ней за тем самым.

Я здесь увидела много чего (включая то, что лучше бы я не представляла), кроме описываемой любви. Похоть, вожделение, даже долю принуждения, оргии... Читалось, как будто автор прозы решил попробовать себя в эротике и 18+, то есть читалось как фанфик, сдобренный описаниями всех частей тела всех героев, а также богатств и постельных пассий царя. Язык красивый, но можно было бы многое другое описать таким языком, нежели телесные "прелести". От финала сцены в храме меня чуть не вырвало.

2 звезды только за сцену суда (там было хоть немного интересно).

Я то думала, что после "Ямы" Куприн меня ничем не сможет удивить, ан нет, ошиблась.
Кто не знаком с Библией, а в частности с одной из её книг "Песнь песней Соломоновых", то вот это очень качественный и красивый её пересказ.
Соломон, та библейская личность, которая вызывает противоречивые чувства. С одной стороны его мудрость достойна преклонения. Но с другой....700 жён, 300 наложниц, и девиц без числа. Так и хочется сказать:"Ну и ушлепок же ты не насытный". Это ж как же мужику то повезло, это ж какое у мужика должно быть здоровье, чтобы вот такое количество баб обслужить. Простым смертным мужикам о таком счастье только мечтать.
Но между тем, Соломон полюбил простую Суламифь, и любовь их длилась семь дней.
Красивая была любовь,страстная, но увы, все красивое очень быстро заканчивается.
Нет, ну каков же всё-таки Куприн гений, так разнообразно писать! Удивил чертяка, ох удивил!

Не узнала я в этом произведении моего любимого романиста. Куприн мастер слова нарисовать красочную и возвышенную историю любви. Он умеет играть словом так, что красивая, чистая и восторженная любовная феерия будет проявляться в каждой строчке и в каждом поступке героев.
Но Суламифь меня разочаровала. Слишком много описаний, хождения вокруг да около, чрезмерного романтизированного изложения. Любовь царя и простой девочки из виноградников - семидневное счастье и смерть в конце. Страсть, патетика, ревность и уныние. Повесть закончилась слишком быстро, но читалась она очень долго.
Стиль произведения велеречивый и красочный. Постоянные преувеличения и страстный культ любовного вдохновения. Легкая чувственная подоплека на ряду с классическими формами интимных произведений. Немного противоречиво, но у повести много восторженных отзывов и явных почитателей.
Если бы мое знакомство с автором началось с Суламифь, то наверное на этом бы оно и закончилась. А ведь мне так понравились Юнкера!

Нехарактерное для Куприна произведение. Дата написания - 1907 год. Первая русская революция завершилась поражением, практически ничего в государстве российском не изменилось, надежды "передовой русской интеллигенции" не сбылись. Отсюда - потерянность и попытки уйти в творчестве от проблем современности в историю, мистику, обратиться к библейским темам. В этом контексте, пожалуй, и стоит рассматривать повесть Куприна.

Великолепная стилизация, опирающаяся на мотивы "Песни песней", приписываемой библейскому царю Соломону. История трагической и высокой любви Соломона и "девушки из виноградника", опаленной солнцем прекрасной Саломеи. Поэтично-возвышенный стиль произведения. Контраст роскоши дворца Соломона и образа его жизни с простотой существования Суламифь, мудрости Соломона, явленной в примерах его суда и разгадывании загадок и естественной простоты Суламифь, светлое таинство любви и чернота ревности в сочетании с мрачной обрядностью таинств язычества. И опять - бессилие человека перед Судьбой: даже премудрый Соломон не в силах противостоять ей, избравшей своими орудиями низменные людские страсти - зависть и ревность.

Когда-то в школе меня ничем не смутила эта повесть. Я проглотила её, как сказку о самой красивой любви. Сейчас моему сыну 13 лет, как и Суламифи, и я понимаю, что тогда были другие времена и нравы и возраст для создания семьи был другой. Но у меня до сих пор отвращение при мысли, что 45-летний мужик тискает 13-летнего подростка (и если бы сестра Суламифи имела бы грудь побольше, то он бы не отказался и от 9-летней). О какой любви тут может идти речь? Тут страсть, ревность, но не любовь.
Да и Соломон, имевший 700 жён и 300 наложниц в гареме плюс кучу рабынь, должен отличается просто феноменальным здоровьем))))
Такой прям порнорассказ у Куприна получился, удивил. Но язык, конечно, богатый и необыкновенно красиво. Но я, наверное, ещё долго не смогу читать про любовь)))

Книга прочитана в рамках игры "Игра в классики".

Литературная дорожка привела меня от царя Давида, описанного Джозефом Хеллером в виде острой сатиры, к царю Соломону, украшенному пеленой тайны, возвышенности и пылкой страсти.

Сразу хочу отметить, что хоть повесть и называется Суламифь, но это своего рода “обманка”, так как главный герой - это великий царь Соломон. Практически половина истории описывает разные истории, связанные со знаменитыми сценами мудрости правителя. Чем-то повесть мне напомнила детскую Библию, которую я читала в ранние школьные годы - в ней много уважения к древней истории и ощущается такая же поучительная нотка.

Как говорят и другие читатели, для современного человека некоторые моменты повести покажутся неправильными и конфликтующими с нашими понятиями, но необходимо брать во внимание и время действия, и цель писателя.

Если Джозеф Хеллер старался преподнести нам древнюю историю в современных красках, абсолютно меняя некоторые устоявшиеся понятия про библейских героев, то Александр Куприн оставил миф в том же виде, к которому многие из нас привыкли.

Царь Соломон - идеален в этой повести, а для Суламифи выделена роль чувственной любви. Пылкой, страстной, отдающей себя полностью. И вот где-то здесь у меня возникает небольшой когнитивный диссонанс - мне трудно восхищаться такой любовью. Конечно, мудро относиться к любви с верой в то, что она будет жить и после нашей смерти, но это лишь малая часть действительно глубоких отношений.

Однако, я не хочу осуждать романтизм за то, что он является романтизмом - такие книги обычно очень красиво написаны, они возвышены, слог и стиль как воздушный запах яблочного сада. Но близко ли моему сердцу такое воплощение любви? Скорее нет.

В повести есть свой эротизм, в описании девушки и её тела, что также настраивает на определенный лад. Понравилось ли мне? Больше да, но всё же нет.

Подводя итог, могу сказать, что именно эта повесть не станет моей любимой или даже кандидатом на советы потому что в ней не хватает чего-то для меня особенного, но я прекрасно понимаю людей, кому история понравилась и кто называет книгу прекрасной.

Есть царь Соломон, вошедший в историю. Прославился своей мудростью, написал несколько трактатов. По его трудам написали свои толкования и переложения многие, в т.ч. и Вольтер. И вот перед нами небольшая повесть Куприна, которая в античном стиле повествует историю любви 45-летнего царя и молодой девушки, яркую и трагичную.

Классик Куприн открылся для меня в последнее время как мистик в «Звезда Соломона», как фантаст в «Жидкое солнце». И вот историческая проза времен Древнего мира «Суламифь».
История любви откровенно притянута за уши. Похоть, возможно. Царь правил без войн, развивая торговые отношения. Богатство и расцвет во всем. Но он продолжал учиться у мудрецов, наслаждался сотнями женщин, и переполнился его сосуд, опостылело всё.

Иначе как объяснить его влечение к девочке 13-ти лет? И что самое страшное, я увидела параллель с современными власть предержащими (известные всему миру файлы и всё, что с ним связано). Соломон от скуки стал поклоняться избранным ему богам, культам. В храме после общего богослужения оставались правящая элита, начинались оргии с жертвоприношениями (как минимум).

Слог Куприна прекрасен, безусловно. Первое впечатление о мудром Царе – тоже. Но стоит копнуть глубже, проанализировать даже те небольшие истории из повести, и уже создается двоякое впечатление о личности. Да и любой великий человек неоднозначен.