
Война и мир по-испански
Единственные подлинные идеи — идеи тонущего. Всё остальное — риторика, поза и низменный фарс. Хосе Ортега-и-Гассет
Я вижу Игнасио Абеля, главного героя романа, стоящим на вокзале и слышащим в чьем-то окрике голос из прошлого - и с этого начинается каскад воспоминаний, снов наяву и галлюцинаций, выраженных в форме непрекращающегося потока сознания, распадающегося на несколько временных пластов. Автор так долго формулирует мысль, так тщательно подбирает ненужные эпитеты к каждому слову, растягивая банальные предложения до толстовских масштабов (по форме, не по содержанию), что создается ощущение, будто ему просто не хочется ставить точку, и вялое повествование тянется и тянется, периодически прыгая из бессодержательного настоящего в наполненное пафосом прошлое, где начинается гражданская война в Испании, а Игнасио Абель, бросая жену и детей, ищет способ уехать из страны, чтобы долго и поэтично размышлять о бездушных палачах и их пассивных жертвах, задремав в тепленьком американском поезде. Вместо Райнберга (существует ли он вообще?) Игнасио Абель по рельсам памяти направляется в осень 1935 года, когда он впервые познакомился с Джудит Белый и заложил трещину в фундаменте своей семейной жизни, и дальше, в 1920-е, когда он ещё учился в немецком Баухаусе и познакомился с Россманом, мудрым наставником, которого он будет долго искать в стонущем Мадриде ("Мадрид напоминал стеклянный шар, наполненный взвесью громко провозглашенных или напечатанных слов, музыки и сухих автоматных очередей") и найдет в одном из моргов, а затем снова в 1930-е, когда он ещё любил свою жену Аделу и вприпрыжку поднимался по лестнице, чтобы поскорее ее увидеть, а затем обратно в американский поезд в 1936 году, где он читает ее прощальное письмо и не знает, жива ли она до сих пор и помнят ли дети его голос. Игнасио Абель бежит не только от войны, но и от семьи, от учителей и немногочисленных друзей, оставляя за собой цепочку разрушенных судеб и упущенных возможностей, оставляя мечту о выдающихся архитектурных проектах, разрушенных то-ли надвигающимся столкновением народных масс, то-ли его собственным неумением выстраивать в жизни что-то кроме планов и фантазий. Потому роман и строится как серия непрерывных возвращений в прошлое, поскольку Игнасио Абель продолжает свой побег, только теперь уже не в пространстве, из Испании в США, а во времени - от настоящего, от течения времени вперед, старательно сопротивляясь и замедляя каждый незначительный эпизод, слыша в каждом услышанном слове "мертвецов голоса", видя в каждой мелочи призраков людей, которых он больше никогда не увидит. "Испания — страна превращающихся в руины проектов", - говорил Ортега-и-Гассет, и Игнасио Абель - лучшая иллюстрация этой фразы: вместо борьбы за права не чуждых ему по происхождению рабочих он участвует в светских приемах ("ему казалось, что одолевавшие его приступы ярости скорее имеют отношение к эстетике, чем к этике; больше к безобразию, чем к несправедливости"), вместо помощи нищему Россману он тратит деньги впустую, вместо присутствия в жизни семьи - катается с любовницей по отелям, находя себе тысячи оправданий, вплоть до того, что жену-то он никогда не любил и брак с ней был лишь способом продвинуться по социальной лестнице, да и на всех семейных фотографиях он какой-то потухший, отстраненный, несчастный и загнанный в клетку. Он умеет проектировать, а не строить, он умеет оправдываться, а не действовать, словно бертолуччевский "Конформист" он оставляет в своей памяти только те детали, которые нужны ему для самоидентификации, вот только большим вопросом остается какой именно: хочет ли он верить в то, что он несчастный, загнанный в клетку человек без выбора, пассивная жертва обстоятельств, или он всегда был чудовищем, предателем, каждый раз в критические моменты сознательно выбиравшем побег. Действительно ли от профессора Россмана уже тогда пахло смертью, когда они виделись в Мадриде до войны, действительно ли он никогда не любил Аделу, к которой поднимался вприпрыжку по лестнице, действительно ли он был отстраненным на семейных фотографиях, действительно ли он слышал голос Россмана в тот роковой вечер, когда не открыл ему дверь - кажется, что гораздо проще признать себя трусом и предателем изначально, чем смириться с тем, что ты мог быть лучше, но сам выбрал путь разрушения и эгоизма. И не война в этом виновата, не столкновение непримиримых народных масс, не столкновение добра и зла, а внутреннее сражение каждого в отдельности, просвеченное войной словно рентгеном, показавшим всю ту гниль, которая таилась в талантливом архитекторе и всей Испании вместе взятой, охваченной коллективным безумием задолго до трагичного финала, ставшего логичным следствием культурной деградации, бездеятельности, лицемерия и оправдания убийств идеологической риторикой. Обе стороны используют одни и те же слова - "Родина", "народ", "герой", "жертва", "историческая необходимость", обе стороны убивают людей, потому что они "не на той стороне", Бергамин (коммунист) говорит о "классовой борьбе", "хирургической операции" и "чистке", Виктор (фалангист) хвалится своим костюмом, почтальоны и студенты, получив оружие, сводят счеты с мнимыми угнетателями, а обычные неудачники (а вовсе не карикатурные злодеи) находят утешение в фашизме. Игнасио Абель не способен и не желает выбирать сторону, он одинаково ненавидим обоими лагерями, а самое главное - он подводит черту под разрушающимся традиционным патриархальным миром, в котором все отцы либо тираны и пародии на мужественность (как отец Джудит), либо предатели и трусы (как сам Игнасио Абель), и вместо детских идеалов строителей и поэтов вскоре им на смену придет мятежный генерал Франко, Каудильо, отец всех детей. Этот роман можно продолжать вечно, растягивая повествование до невозможности и не желая ставить точку, вглядываясь детально в безразличную стихию, которая не спрашивая разрешения вламывается в дома тех, кто просто хотел строить, любить и жить. Читается он невероятно тяжело, почти так же, как и эта рецензия, и в общем-то не нацелен на признание у широкого круга читателей, ложась в душу беспросветным тысячестраничным кирпичом с застывшей в слове мольбой о пощаде к времени и памяти.









