Эликсиры сатаны

Э.Т.А.Гофман является одним из моих любимых писателей именно за такие страшные, жуткие и непонятные романы. Книга жуткая своей каруселью кошмаров, мутного сумасшествия, сексуальными женщинами. Настоящие игры разума.
Единственная сложность - это разобраться в тонкостях семейного древа и понять, что вообще, чёрт возьми, происходит.
Но роман прекрасен своим языком, сюжетом, прекрасными дамами - коварными или чистыми душой. Но, в соответствии с прекрасной традицией Гофмана, ни одна из них не является прекрасной матерью. Вообще, ни в одном его романе нет по-настоящему любящей и хорошей матерью. Все хорошие умирают, остальные либо вообще не интересуются своим ребёнком, либо не участвуют в воспитании, либо являются лишь ширмой.

Но роман настолько прекрасен, страшен, эротичен, загадочен, что хочется его советовать всем и перечитывать.
Очень много намеков на роман М.Г.Люиса "Монах", да и сами герои говорят о данной книге. Такой же жуткой, эротичной, странной. Настоящая готика.

МОНАХ МЕДАРД
Роман «Эликсиры сатаны» Т. Гофмана примечателен тем, что в причудливом и шутливом тоне раскрывается трагизм человеческого существования в мире, в котором духовный поиск не заканчивается счастливым финалом, а временные радости всегда иллюзорны и расплата за них высока. Обратить внимание также следует на живописность и атмосферность языка в описании достопримечательностей европейской культуры. Гофман в незаурядном стиле изобразил Рим. Вечный город, словно фантом, предстал перед моим взором в своем древнем величии и тонкостях коварства и беспринципности клана Борджиа, которому не было предела задолго после Папы Александра VI.
В ярком стиле показан и лес, окружающий монастырь. Невольно вспоминаются слова из Евангелия от Иоанна: И свет во тьме светит, и тьма не объяла его» (Ин. 1, 4–5) Инквизиция значительно поменяла приоритеты в европейской фольклорной традиции. Лес понимается как нечто зловещее, где дьявол сидит на троне, а вокруг в адском танце извиваются обнаженные ведьмы и издают леденящий душу смех- это и есть ночная песня под кровавой Луной, но спокойная обстановка в монастыре немного не сочетается с такими описаниями. Тогда в чем причина падения? - возникает вопрос. Может все же мрачная энергетика леса так повлияла на его молодой и неокрепший разум? Современные скептики будут смеяться, но мистическая теория происхождения зла не столь мифична. В размышлении о падении Медарда надо обратить внимание на момент, что он родился всего лишь человеком в мире, где практически любая платоническая идея являлась хорошей темой для анекдотов, а рассказами о духовных подвигах веселили пьяных куртизанок в шумных вертепах. Когда речь заходит о моральном облике монашества, то мне вспоминается ответ на похожий вопрос святителя Игнатия Брянчанинова, что пороки монахов неотделимы от нравственных ориентиров общества и такой факт показывает серьёзную уязвимость человечества перед лицом зла. У многих персонажей в романе слишком сглажен и практически незаметен дьявольский триумф над их волей. Медард являлся духовной непосредственностью и поэтому силы ада проявляли себя абсолютно открыто. Мистическая склонность к уединению и яркое воображение предоставляли ему широкие возможности для познания тонких материй, к которым у многих людей было предвзятое отношение при всей внешней религиозности и от этого темные силы изощрялись в ужасах на пути главного героя.
Автор сделал основного персонажа именно монахом не просто так. Взгляды романтиков первой половины XIX века имеют сходство с таким мировосприятием в стремлении ко всему, что не от мира сего: таким оказался вечный скиталец Чайльд Гарольд («Паломничество Чайльд Гарольда» Д. Байрон), проницательная Дея («Человек, который смеется» В. Гюго), причудливый Перегринус Тис («Повелитель блох» Т. Гофман) и монах Медард не подлежал исключению в такой характеристики.
НЕМНОГО О ЛЮБВИ
Но, любя, мы любили сильней и полней
Тех, что старости бремя несли,—
Тех, что мудростью нас превзошли,—
И ни ангелы неба, ни демоны тьмы,
Разлучить никогда не могли,
Не могли разлучить мою душу с душой
Обольстительной Аннабель-Ли.

И всегда луч луны навевает мне сны
О пленительной Аннабель-Ли:
И зажжется ль звезда, вижу очи всегда
Обольстительной Аннабель-Ли;
И в мерцаньи ночей я все с ней, я все с ней,
С незабвенной — с невестой — с любовью моей-
Рядом с ней распростерт я вдали,
В саркофаге приморской земли.

Перевод К. Бальмонта
Строки легендарного Э. По приходят на ум, когда речь заходит о любви монаха Медарда и очаровательной Аврелии. Знаменитые психоаналитики последних 150 лет показали, что любовь часто фигурирует в деструктивном восприятии. Люди в основной массе понимают любовь как обладание и даже как симпатию к неодушевленным предметам. Христос говорил, что по мере умножения беззакония во многих охладеет любовь. Человек, особенно, в наши дни разбавлен в своей духовной ориентации и за это даже дьявол его презирает, а Медарда и Аврелию он ненавидел именно за способность принять в себя свет всем разумом и душой, несмотря на тяжесть
грехов. О такой любви ангелы еще воспоют литании на стенах Нового Иерусалима после окончания времен.
Роман «Эликсиры сатаны»- не жития святых, но он проникнут мистической верой в светлый выбор человека каким бы падение сокрушительным не оказалось.
«Ты поддался силе зла, Медард! Но разве я сама была чиста от греха, когда, полюбив преступной любовью, возжаждала земного счастья?.. По особому определению Предвечного, мы с тобою предназначены были искупить тяжкие злодеяния нашего преступного рода, и вот нас соединили узы той любви, которая царит лишь в надзвездных высях и чужда земных упоений.»

28.12.2018 г. Д.В. Теляков

Несмотря на то, что "Эликсиры сатаны" очевидно роман готический, классический хоррор периода Нового времени, звучит он достаточно жизнеутверждающе.

Сюжет таков. Сотни лет назад дьявол искушал святого Антония тем, что предлагал ему испытать неземное наслаждение, пригубив эликсир из своих многочисленных бутылочек, с которыми являлся подвижнику. Св.Антоний сумел отбиться от нечистого, а в качестве трофея ему достались несколько дьявольских сосудов с эликсиром, которые сохранились в одном из монастырей ордена капуцинов до времени, к которому относится повествование (очевидно 17-18 века). Подающий надежды монах Медард поддаётся искушению и пробует напитки. Это становится первым шагом на пути его многочисленных преступлений и мытарств.

Роман, этот Гофман писал, несомненно, как ужастик. Правда, современному читателю, избалованному теми же Кингом и Кунцом произведение вряд ли покажется страшным. Скорее, мы определим его жанр как психологическую драму. Ненавязчивым препарированием причин поведения Медарда и его душевных мук книга особенно сильна.

А жизнеутверждающий настрой придаёт ей религиозный подтекст и мысль о том, что вне зависимости от тяжести преступлений, душе всегда открыт путь к покаянию. И что бы человек ни совершил, он всегда может надеяться на чудо прощения.

Я обожаю серьезные на вид классические произведения, которые на поверку оказываются комедиями с дичайшими роялями в кустах и абсурдными хитросплетениями сюжета. Говорят, что "Эликсиры сатаны" слизаны с "Монаха", но, учитывая, что я слышала о последнем, "Эликсиры", скорее, пародия на него с кучей кусков из других опер. Ну, на манер "Очень страшного кино" и ижи с ним.

Да, комедию немного спускает на землю тема алкоголизма/зависимости. Что ещё-то может означать "эликсир сатаны", толкающий на буйные безумства с убийствами и домогательствами? Но лучшие комедии умеют ходить по гране с драмой, так что тяжесть алкогольной зависимости не сильно омрачает сюжет. Конечно, дело ещё и в том, что ГГ с самого начала не симпатичен, поэтому его страданиям после раскаяния сопереживать не хочется.

"Эликсиры сатаны" потрясающий и легко читающийся роман с бешеной каруселью аморальных и по черному комедийных событий. Это "21 и больше", "Мальчишник в Вегасе" и прочие сюжеты про алкогольный отрыв, только вместо современности у нас средневековье, а ГГ — беглый монах. Короче говоря, представьте, если бы Даррен Арановски решил снять "Проект Х", вот что такое "Эликсиры сатаны".

Даже не знаю, как начать….настолько эта книга оказалась не тем, что я ожидала ))))) В жанре сказано, что это детская литература и приключения (что совсем не соответствовало действительности). Плюс я прочитала совершенно восторженную рецензию одной девочки, где та, в невероятном восхищении писала о том, как сильно ее все потрясло, как все волшебно и незабываемо….Словом, я настроилась на очень красивую и интересную сказку (ну типа Гарри Поттера или Братства Кольца)... Да, эта книга ДЕЙСТВИТЕЛЬНО показалась мне страшно интересной и захватывающей. Но вместо детских приключений я наткнулась на СОВСЕМ не детские страсти…..Однако совершенно не была разочарована. Там настолько все запутанно! Настолько затягивает! Но, как верно замечено, очень много действующих лиц, хоть записывай. Точнее первые две трети книги идет линейное повествование и не нужно напрягать мозг, проводя параллели. А вот под конец, когда весь этот клубок начинает распутываться, и туда для объяснения вплетаются несколько поколений людей…вот тогда начинается путаница) Тем более, что очень часто сына называли в честь отца, дочь, как бабушку. Я думаю, что перечитаю еще разок, чтобы плотнее разобраться со всем, вот только чуть позже…

Запутанная, таинственная история рождения, жизни, любви и смерти…

Один или два? Кто один, а кто второй? Один – монах, другой – граф… или наоборот? И опять путаница, и так на протяжении всего романа. Постоянное блуждание в лабиринте, за очередным витком спирали сюжета.

Плюс затравка: легенда о таинственном эликсире - вино, воздействие которого на человека невозможно предугадать. Живительный нектар, дурманящий напиток или опасный яд? Где добро, а где зло? Или всё это - плод разыгравшегося воображения и метания неуверенной души.

Ограничения, которые часто приводят к тому, что в определенный момент происходит взрыв – желание вырваться из сковывающих границ и вкусить запретный плод. Любовь и безумие, жизнь и смерть – всё переплетено здесь в удивительную тонкую хитроумную паутину. Религиозный мистицизм, разнузданная греховность - вот такой гремучий коктейль создает для читателя фантазия мастера Гофмана.

Слушала аудио-вариант в исполнении Е.Терновского. Мне понравилось.

Автор прав, предупреждая, что история может с виду показаться бесформенной, но стоит осмыслить ее целиком, и перед нами появится сильный, глубокий роман.

Возможно эликсиры сатаны имеют не больший эффект, чем сирагукзскоге вино, за которое его принял граф, и всего лишь ослабляют человека перед его греховными желаниями, ведь монах Медард еще до того, как вкусить дьявольский напиток, был замечен в проявлениях гордыни и слабости к страстям. Вопрос лишь в том, хватит ли у человека духовной силы противостоять этим слабостям и злому року, который все время как бы подталкивает Медарда к преступлениям. Рок играет огромное значение в данном произведении. Монах Медард и в монахи постригся после толчка судьбы, когда будучи униженным своей возлюбленной и ее подругами, решил отречься от мира и предаться монастырскому уединению. По воле рока Медард и совершает самые страшные преступления: почти нечаянно сталкивает в пропасть графа Викторина, вынужденно подставляет Евфимии бокал вина с ядом, дабы не быть отравленным самому. Однако добро и зло на протяжении всей книги борятся в душе Медарда и благодаря силе духа и любви Аврелии Медарду удается все более и более противостоять злым силам.