Отзывы о книге Inferno

Скрипя зубами и озираясь на очередь из более современных и понятных книг, я приступила к прочтению "Ада". Ещё бы, подлинный столп итальянской культуры, сплав религии, политики, истории и философии, и я пророчила своему самомнению после прочтения раздуться до грандиозных масштабов. Однако для того, чтобы по достоинству оценить данный труд, нужно быть пристойно "подкованным" в этих древнеитальянских исторических штучках, потому что беготня от текста к примечаниям порядочно замедляет чтение. Сам Данте, конечно же, хорош. Нужно непременно отдать должное его богатой фантазии, а также, вероятно, личным предубеждениям, согласно которым он распределял известных личностей по кругам ада.

Памятка для себя и для тех, кому будет просто интересно...

► Круг первый - Некрещённые младенцы и добродетельные нехристиане в безболезненной скорби (Гомер, Цезарь, Аристотель, Сократ, Платон, Гиппократ, Гален, Авиценна и др.) ► Круг второй - Сладострастники, терзаемые ураганом (Клеопатра, Тристан, Елена Прекрасная и др.) ► Круг третий - Чревоугодники, гниющие под дождём. ► Круг четвёртый - Скупцы и расточители под тяжким бременем. ► Круг пятый - Гневные и унывающие. В болоте, дном которого служат тела унывающих, бесконечно предаются драке гневные. ► Круг шестой - Еретики, лежащие в раскалённых гробницах (эпикурейцы). ► Круг седьмой. • Первый пояс - Тираны, кипящие в раскалённой крови (Александр Македонский). • Второй пояс - Самоубийцы, заточённые в деревья, ветви которых терзают гарпии. • Третий пояс - Насильники над божеством, содомиты, лихоимцы, изнывающие в пустыне. ► Круг восьмой. • Первый ров - Сводники и обольстители, бичуемые бесами. • Второй ров - Льстецы в нечистотах. • Третий ров - Святокупцы, чьи туловища погружены в скалы. • Четвёртый ров - Немые прорицателями с развёрнутыми головами. • Пятый ров - Мздоимцы, кипящие в смоле. • Шестой ров - Лицемеры, закованные в свинцовые мантии. • Седьмой ров - Воры, терзаемые змеями и претерпевающие взаимопревращения с ними. • Восьмой ров - Лукавые советчики с горящими душами. • Девятый ров - Зачинщики раздора, подвергающиеся потрошительству. • Десятый ров - Поддельщики металлов (алхимики) и денег, терзаемые недугами. ► Круг девятый. • Первый пояс - предатели родных. • Второй пояс - предатели родины и единомышленников. • Третий пояс - предатели друзей и сотрапезников. • Четвёртый пояс - предатели благодетелей, вмёрзшие во льды. ► Люцифер, терзающий предателей величества божеского и человеческого.

Следующая остановка Данте - "Чистилище" .

Не смотря на то, что произведение считается гениальным, легендарным и тд, приступая к чтению, была довольно скептически настроена. Не учись я на филфаке, вряд ли взялась бы за эту вещь. Но что ж.

Сама задумка уж очень привлекательна: Данте отправляется в Ад вслед за своим проводником. Он повстречает грешников всех мастей, увидит разнообразные людские страдания, познакомится с существами, этим цирком управляющими.

Но мне было откровенно скучно. Приходилось буквально заставлять себя произносить вслух строку за строкой, чтобы не потерять нить повествования. Ибо в голове было все, что угодно, типа "Как смастерить стул", но только не "Ад" Данте. Даже частично не получилось насладиться прочтением. И, как по мне, слишком уж многих людей автор причисляет к грешникам. Разве атеист, проживший праведную жизнь, заслуживает вечных мук в Аду только из-за сомнений в вере? Или человек, верующий во что-то другое? Мне лично с этим трудно согласиться.

И пускай Данте оставил годное литературное наследие, для меня эта "комедия" останется где-то за гранью понимая, и уж точно перечитывать ее я не стану. Оставлю это моим глубокоуважаемым преподавателям литературы ;)

"Я тут нетерпимости не потерплю!" South Park

Читала сие произведение в рамках университетского курса зарубежной литературы. В итоге остановилась на части про ад, поплевалась и закрыла с вечным возгласом Станиславского "НЕ ВЕРЮ!". И не вижу тут никакой мистики,потому что такого загробного мира нет,быть не может. По крайне мере в православном понимании. Для католиков, Бог - карающий,это норма. Суть католицизма,как я его понимаю, в чисто внешних проявлениях своей веры. Показался в церкви - молодец,Бог тебя любит, и не важно,какие мысли роились в твоей голове в этот момент. Я верю в Бога мудрого и всепрощающего, который наказывает не из жестокости, а ради того,чтобы душа осознала свои грехи и раскаялась в них.Не более. И когда на страницах Данте вижу следующее:

...Он был безбольной скорбью порожден, Которою казалися объяты Толпы младенцев, и мужей, и жен. "Что ж ты не спросишь, – молвил мой вожатый, Какие духи здесь нашли приют? Знай, прежде чем продолжить путь начатый, Что эти не грешили; не спасут Одни заслуги, если нет крещенья, Которым к вере истинной идут; Кто жил до христианского ученья, Тот Бога чтил не так, как мы должны. Таков и я. За эти упущенья, Не за иное, мы осуждены, И здесь, по приговору высшей воли, Мы жаждем и надежды лишены".

То меня переполняет гнев. Как так? Люди обречены вечность провести в муках ада только за то, что не были христианами? Это еще что за религиозная нетерпимость? Но ладно людская, Данте повезло,что не живет в наше время борьбы за толерантность,его бы уже уничтожили все центральные каналы)))Но, чтобы даже просто предположить, что Бог бы ставил это в вину человеку - просто кощунство. Так что двойка тебе,Данте, и статья 282 УК РФ.)))

Ад прекрасен в своей ужасающей красоте можно, не раз я перечитывала Ад Данте , восхищаясь слогом высокой поэзии , глубине погружения в темные круги души и грехов . Данте является одним из столпов итальянской поэзии , его можно назвать маэстром слова. Наиболее для меня запомнились пятая песнь и седьмая . Здесь как бы слышится надрыв и крещендо. Я до сих под впечатлением как можно было сотворить столь гениальный труд .

49Теней, гонимых вьюгой необорной, И я сказал: «Учитель, кто они, Которых так терзает воздух черный?» 52Он отвечал: «Вот первая, взгляни: Ее державе многие языки В минувшие покорствовали дни. 55Она вдалась в такой разврат великий, Что вольность всем была разрешена, Дабы народ не осуждал владыки. 58То Нинова венчанная жена, Семирамида, древняя царица; Ее земля Султану отдана. 61Вот нежной страсти горестная жрица, [*] Которой прах Сихея оскорблен; Вот Клеопатра, грешная блудница. 64А там Елена, тягостных времен Виновница; Ахилл, гроза сражений, Который был любовью побежден;

Один из моих любимых отрывков рассказывает о похоти великих и как теперь царицы мучаются в аду. Не вольно задумается человек какой из семи грехов самый тяжкий . Разумно сказать что убийство , но впечатляют и ужасают все круги по своему .

Сижу под впечатлением от прочитанного и понимаю, что с моим негуманитарным, нефилосовским образованием все, что я могу сказать про первую (и самую популярную) часть Тройственной поэмы будет звучать слабо и наивно.

Однако я попробую.

Книгу я читала в переводе Лозинского (того самого который "Земную жизнь пройдя до половины") с иллюстрациями Сальвадора Дали. Кажется, что сюрреализм Дали подходит к этому произведению как нельзя лучше. Больше - только гравюры Доре (тут бесспорно).

Была удивлена, что в этом, самом популярном переводе нет достойной аудиоверсии. Их множество, есть даже в исполнении любимого мной Радцига, но все не то, все не то.

В Ад Данте (или его образ) попадает на середине жизненного пути. В те времена жизнь человека отсчитывалась 70тью годами, так что нашему герою 35 и он неким образом (опустим это фантастическое допущение) оказывается в Аду, который был по понятиям тех времен где-то недалеко от Иерусалима, прямиком из итальянского леса.

На входе во врата Инферно (название этой части на итальянском) его встречает любимый поэт Данте Вергилий и рассказывает, что был послан тремя девами (одна из которых умершая возлюбленная Данте Беатриче) проводить еще вполне себе живого героя по 9ти кругам ада в Чистилище, а затем по 9 сферам Рая, чтобы он, вернувшись, смог рассказать о том, что видел.

Интересно, что по подсчетам экспертов творчества Алигьери, путешествие героя по Аду проходило с 25 по 31 марта 1300 года, то есть примерно в тот промежуток, когда книгу читала я.

Ну это так, к слову.

На пути двух друзей (а я не побоюсь назвать их именно так, потому что сколько раз Вергилий спасает и помогает Данте, и с каким уважением Данте относится к своему "вождю", дает мне такое право) встречаются диковинные мифические чудовища и существа, охраняющие грешников от праздных гуляк и одновременно наказывающие страдальцев во всех 9ти кругах.

Преддверие или "прихожая" Ада. Здесь остались те, кто так и не выбрал Зло или Добро, или "бессмысленно слоняющиеся". На них Вергилий советует Данте даже не тратить время.

Есть ощущение, что в современной жизни эта зона была бы переполнена.

Первый круг - Лимб. Здесь во вполне себе вольготных, но конечно не райских условиях живут те, кто жил до Христа и некрещенные. В Лимбе Данте встречает множество мыслителей древности.

Кстати и сам Вергилий отсюда.

Как могли бы минуть Лимба люди, которые даже не имели представление о существовании христианства - останется на откуп средневековой логики.

Второй круг - Вихрь, который носит и крутит предавшихся блуду и похоти.

Третий круг - Грязь и ледяной дождь, в котором тонут чревоугодники.

Четвертый круг - Скупцы и расточители, которые тащат тяжелые ноши. Деньгами надо распоряжаться с умом - об этом еще в Средневековье знали.

Пятый круг - Болото для тех, кто не мог совладать с Гневом. Здесь Данте встречает своего недавнего недруга (он в реальной жизни вроде как дал поэту пощечину).

Шестой - Горящие гробницы с еретиками.

Седьмой - Насилие над другими, над собой и над Богом. Больше всего впечатляет лес самоубийц, где каждое дерево и куст это покончивший с жизнью человек, листья которого больно жрут гарпии.

у Куанг в "Катабазисе" тоже есть подобный лес, и отсылка сразу становится понятна.

Еще впечатляет, что тираны и диктаторы находятся именно здесь, то есть выше и страдают чуть меньше чем обманщики (сюда же фальшивомонетчики и мошенники) с восьмого круга.

Наверное для времени обыденности публичных казней, когда до настоящей демократии было как до Луны (или до Рая) пешком это логично, но современного читателя шокирует несправедливостью.

Восьмой круг - те самые обманщики (и мошенники и и воры туда же) и гиганты, бывшие когда-то людьми.

В Восьмом круге есть несколько "щелей" со своими мучениками, в одной из них Данте встречает римских пап, которых так осуждал за корысть, властолюбие и отход от веры, что даже был изгнан из родной Флоренции за свои взгляды.

Девятый круг - Озеро предателей Коцит и огромный Сатана с тремя лицами, пожирающий трех самых известных предателей: Иуду, Кассия и Брута.

По телу Люцифера ( да, да, именно так) наши отважные герои поднимаются в Чистилище (там все сложно с точки зрения физики, но если вы смотрели "Очень странные дела", то история с землей-перевертышем будет вам понятна.

Как понятно из рецензии - я прониклась. Ад вообще считается самой простой и самой "житейской" частью поэмы, потому что здесь истинный христианин Данте отходит от веры, населяя Ад в том числе мифическими персонажами.

Так рядом с людьми могут мучаться кентавры, гетеры  и т.д.

Многие, на "Адской" части читать и прекращают.

Например один переводчик книги на английский, прекрасно справившийся с "Адом" отказался от перевода двух других частей потому что "не был христианином".

В книге огромная гора отсылок к истории Италии, папства, Флоренции, мифологии и традиций того времени.

Я старалась гуглить все, особенно мифы и историю, но в именах конечно запуталась и под конец особенно отпустила и просто читала.

А еще это невероятно красочно, интересно и просто прекрасно!

Божественная комедия вдохновила стольких моих любимых писателей на создание истинных шедевров, что мне было очень стыдно пройти мимо первоисточника. Я прослушала прекрасную аудиокнигу первой части, Ада, и мне очень понравилось. Перевод Лозинского. Сюжет и композиция выстроены превосходно, меня увлекло, язык хорош. Затем я нашла электронную книгу и перечитала все сноски и комментарии первого русского переводчика, для полноты картины. Таким образом, я получила самое приятное впечатление. Данте всю свою жизнь был платонически влюблен в свою соседку Беатриче. Она была его музой и встречается во всех его поэмах, в том числе и этой. По сюжету уже умершая Беатриче просит древнегреческого поэта Вергилия сопроводить Данте в загробный мир. Вместе они проходят все девять кругов Ада, в котором царит строгая иерархия. Так, в первом кругу обитают праведники, которые жили до становления христианства и в ад попали по неведению. В девятом кругу мучаются те, кто совершил самый страшный грех - предательство Бога (Иуда Искариот), земных владык (Брут) и т. д. Между этими кругами еще семь промежуточных кругов, где страдают убийцы, сластолюбцы, воры, мошенники, развратники, обжоры и прочие грешники. Не только реальные личности, но и герои мифов, библейские персонажи и прочие, легко узнаваемые всем известные персоны. Было интересно наблюдать, кого и на какой круг Ада определит Данте своей фантазией. Описание адских мук, адской жизни - все по канонам католических догм. Хотя и нападки поэта на католическую церковь прослеживаются. Хочу продолжить путешествие с Данте в Чистилище и Рай, куда на самый верхний уровень иерархии он поместил свою Беатриче.

Красиво написанная поэма. Да и перевод в данной редакции достаточно хороший, лично у меня пререканий не возникло. Конечно, в такие ужасы ада сложно поверить, да как-то и не хочется, и дело не в страхе, а в нелогичности всего этого. Но можно посмотреть, на вещи немного другим взглядом.

Первый круг - добродетельные нехристиане; наказание - безболезненная скорбь. Было сказано, что Христос спустился в этот круг ада и спас всех людей оттуда. Если посмотреть на ситуацию по-другому, то можно подумать, что Христос не в прямом смысле спас оттуда людей, а оправдал в глазах других людей их, показав тем самым, что Бог един, а христиане - лишь одно учение, которое помогает обрести понимание. Наказание же можно характеризовать, как то, что их стремления были верны, но не до конца обоснованы, что ли.

Второй круг - сладострастники; наказание - кручение и истязание ураганом, удары душ о скалы преисподней. Если предположить, что грех - сам по себе наказание, что вполне логично, то наказание становится вполне себе понятным. Мотание человека от одной вещи к другой, грубо говоря, жизнь от радости до радости, а между ними мучение, прятки от самого себя. Это как зависимость, когда мы становимся зависимы от тех или иных утех, и не можем жить без них.

Третий круг - чревоугодие; наказание - гниение под дождём и градом; Если слишком сильно любить алкоголь, то, в конце концов, можно заработать цирроз и медленную смерть. Если слишком сильно полюбить острое, можно заработать язву, ну или изжогу. Если слишком сильно полюбить курение, то можно заработать рак лёгких, да и вообще дыхалка становится слабой. В крайних случаях, чем это не "гниение"? Доживание жизни с болями.

Четвёртый круг - скупость; наказание - перетаскивание с места на место огромных тяжестей. Слишком любить свои деньги, и утонуть в них. Таскать их как тяжёлую ношу на душе, печься о них и постоянно жалеть о потраченной копейки. Чем не "огромная тяжесть"? На этом моменте вспоминаем мультик "Золотая антилопа".

Ну и так далее. Лень дальше писать :) Вполне себе логичные наказания, просто не в каком-то там аду, а внутри нас. Не зря же Христос говорил: "Царствие Божие внутри нас". И Царствие Дьявола тоже внутри нас, и борьба между ними, которая кончается только со смертью, ибо век живи - век учись, кто знает, какие грехи в нас, ведь, возможно, мы находимся в неведение их. Как сказали бы буддисты - так ткётся карма :)

Земной судьбы минула только четверть: Едва исполнилось мне двадцать, А в этот путь я, верьте иль не верьте,

Пускаюсь раз уж пятый, может статься; Всех чувств, что вызвал Дант суровый, Не влить в терцины – излагаю вкратце:

Пленяют вмиг магические строфы, Что, словно кольца, вниз уводят; И набухает страх от слова к слову,

Пока кружусь в проклятом хороводе Под руки с зомби, трупом, чертом… А открывала просто книгу вроде!

Граница между сном и явью стерта; «Куда завел, великий флорентиец?!» Не Хеллоуин, но тоже праздник мертвых:

Здесь восстают скелеты, кровопийцы; Заменят сотню фильмов «хоррор» Пылающим эпитетом страницы

И роями метафор, из которых Я ясно помню: «красный, черный, Орут, стенают, воют». И нескоро

Лавровый лист в венце заменят терном: Ни По, ни Говарду, ни Стиву Не виделись Коцита с Стиксом фьорды –

Воспел до них подземные извивы Поэт, спасенный чудо-силой. Влекла она меня по строкам криво –

Любовь, что движет солнце и светила!

Есть неизменно две крайности, в которые время от времени относит читателей классических произведений. Первая заключается в том, что кажущееся изначально небольшим в сюжетном плане произведением, книга оказывается излишне затянутой и пресыщенной избыточными подробностями, и это, как правило, разочаровывает нацелившегося на приобщение к испытанной временем литературе читателя. Противоположная крайность же представляет собой ситуацию, подобную и случаю с Адом Данта, когда основополагающее произведение в общечеловеческой культуре настолько обросло дополнениями и подробностями, имеет бессчётное количество трактовок и толкований, что информации "по мотивам" во много раз больше, чем изначально заложено в произведении.

При столкновении со второй крайностью читателю остаётся лишь поражаться мастерству творческого гения, заложившего столь плодотворную почву в таком небольшом и тонко продуманном произведении. Описание подземного царства - и это стало для нас полной неожиданностью - далеко не так подробно и детально, каким, представлялось, оно ожидаемо будет. Тем не менее, это совсем не мешает воображение дорисовать все недостающее звенья, потому как общий каркас обрисован добротно и полноценно. Таким образом, круги проходились даже быстрее, чем предполагалось, что только усилило получаемое удовольствие от книги (всё же застрять при прохождении Ада не хотелось бы даже самому скептически настроенному читателю).

Освободив себя от необходимости упоминать сюжет книги, читатель лишь хочет упомянуть, сколько приятно ему было встречать на страницах множественные упоминания мифологических героев и древнейших государственных деятелей, присутствующих когда полутелестно (впрочем, тут старым знакомым, признаться, было не позавидовать), а когда - и это доставило нам наибольшее наслаждение - в виде метафорических сравнений, понятных лишь тем, кто знаком с мифологией и в меньшей степени историей древности.