Stabat Mater

Из одного интервью Дмитрия Быкова, я выцепила следующую фразу: "После этой книги, вы не сможете жить как прежде". Речь шла о «Stabat Mater».

На фоне разворачивающихся, трагичных событий между Россией и Украиной, а также накале страстей между моим родным Израилем и Сектором Газа (спасибо новому правительству...), мне захотелось прочесть историю о милосердии, о её спасительной роли в жизни.

Так что, можно сказать, роман и так был на очереди, но слова литератора подтолкнули к скорейшему чтению.

И что же я теперь могу сказать?

Несомненно, это сильное произведение. Оно показывает, как умение по-настоящему соболезновать уносит клочки боли из этого мира.

Указывает, что равнодушию и жестокости системы власти, закованной в её прогматичный ум, не удастся победить Любовь. Сколько бы страдания, тем не менее, она не умудрялась нанести.

Нужно оставаться Людьми в любой ситуации и действовать во благо ближним. Прилагать посильный вклад в лучшее. Не оставаться в иллюзорно-спасительном нейтрале.

Роман будет не для лёгкого, и не для философского чтения. От него будет больно, ведь страдают на его страницах самые незащищённые – дети.

Но, через это нужно пройти. Именно такие истории развивают эмпатию, а за ней спасение.

Долго-долго читала я этот роман и поначалу даже не хотела писать рецензию. Но всё-таки поделюсь своим мнением.
Итак, из аннотации узнаём, что в мире появился страшный недуг. Это некий синдром Гувера-Джонса (не гуглите, нет такой болезни), который поражает только детей. Его действие проявляется таким образом, что дети начинают испытывать сильные приступы боли. И очень быстро силы детского организма, истощённого этими приступами (которые становятся всё более частыми и невыносимыми), подходят к концу. Лечения не существует, только паллиативная помощь.
Действия романа разворачиваются в одном из московских хосписов, где находятся дети с синдромом ГД.
Героев романа несколько. Тут и застенчивый человек, страдающий алгофобией (боязнью боли), и самоотверженная медсестра, обладающая даром брать на себя чужую боль, тем самым облегчая страдания детей. И гениальный анестезиолог, и монах, служащий в храме при госпитале, и влиятельная мамаша одного из больных ребят. Да, и ещё некто Кирион, живший давным-давно, и, собственно, главам с участием которого этот роман обязан своему сравнению с бессмертным булгаковским "Мастером..."
Я ничего не хочу писать о сюжете, я поделюсь только своими впечатлениями о произведении. Первые 150 страниц прочитались, что называется, "на ура". А потом мне стало скучно. Я подумала, что прочла намного меньше половины, а уже не представляю, о чём будет идти речь дальше, причём не представляю как раз потому, что мне это не интересно. Роман написан в настоящем времени, что, на мой взгляд, отнюдь не украшает текст, а в моём случае, однозначно не даёт полностью погрузиться в него.
Очень много в тексте размышлений на тему религии, вот прямо слишком много. Чересчур многословно, хотя по большей части верно. Меня больше привлекают произведения, в которых автор предоставляет читателю возможность самому додумать что-то, поразмышлять. Я не люблю, когда вот так подробно всё разжёвывается и вкладывается в сознание. Не поклонник я таких "литературных полуфабрикатов", которые полностью готовы к употреблению сразу после разогревания, то есть прочтения.
Едем дальше. Поначалу мне показалось, что, избегая на страницах своего произведения ругательств, автор тем самым бережёт читателя и пытается удержать роман на определённой планке самоцензуры, но, недолго, как говорится, музыка играла. Причём слово "чёрт" в тексте отсутствует (выглядит оно как "ч..."), а вот "пидор сраный" - получите-распишитесь. Странно как-то. И неприятно.
Да, тема произведения сложная. Да, о таком нужно писать, наверное. Но мне было скучно дочитывать эту книгу. И никакой "мощной прозы", как пишет Быков, я здесь не увидела.
И, тем не менее, я рекомендую её к прочтению. Очень надеюсь, что моя рецензия не отвернёт от романа тех, кто планирует познакомиться с этим произведением. В данном случае я просто делюсь своими впечатлениями. Кто хотел прочитать - читайте и "делайте своё мнение."
P.S. Во время чтения "Stabat Mater" вспомнились два произведения. Роман Людмилы Улицкой "Даниэль Штайн, переводчик" (к вопросу о том, где находится Бог, когда страдают невинные) и книга Сюсаку Эндо "Молчание" (это на тему того, насколько далеко человек готов зайти в своей вере). Если с данными авторами знакомы, то эти два романа рекомендую.

Екатерина Гордеева, журналистка которая практически в каждом интервью предлагает гостям три пары понятий, с каждого из которых нужно выбрать одно, более важное.

Одна из пар – милосердие и справедливость.

На мой взгляд, это ложное противопоставление. Милосердие включает в себя справедливость. И роман «Stabat Mater», о котором дальше пойдёт речь, сюжетом обосновывает моё заявление.

История, рассказанная Русланом Козловым, представляет мир, где дети, не достигшие совершеннолетия, погибают от очень сильной физической боли. Лекарства от этой болезни нет, как нет и способа унять в достаточной мере их приступы.

Страдают дети, их родители, практически весь мир. Только жестокая система власти, закованная в прагматичный ум, равнодушна к трагедии. Она думает лишь о финансовой стороне дела и находит выходы из ситуации далёкие от этики и гуманизма.

Однако! Любовь и сострадание мощнее, их адепты вступают в противоборство с международной легализацией эвтаназии.

Автор, вливает в реалистичный земной сюжет толику божественной силы. Точнее, вливает он её в описанных людей и показывает, тем самым, как милосердие может спасти и победить зло. Зло, что пытается выдать себя за общее благо.

Дмитрий Быков, в одном из интервью сказал следующую фразу: "После этой книги, вы не сможете жить как прежде". Что ж, он прав.

После прочтения становится предельно ясно, насколько опасно оставаться в иллюзорно-спасительном нейтралитете. И как важно прилагать посильный вклад в лучшее, действовать во благо ближним.

«Stabat Mater» не для лёгкого чтения, но он о том, что действительно важно.

Представьте себе, что детей и подростков начал косить вирус, лекарства от которого нет, и они вынуждены умирать в диких болях в хосписах, а взрослые по мере сил пытаются облегчить их страдания физически с помощью обезболивающих и духовно, но государство вознамерилось все эти хосписы закрыть, а детей перевести на домашнее лечение, где за их страданиями будут наблюдать беспомощные родители. Конечно, родиться такая идея могла только у писателя благословенной земли русской, как обстоят дела с этим заболеванием в остальных странах мира тайна великая есть, это ведь только у нас злое государство и церковь ломятся в хосписы и мечтают изничтожить под корень нищасных больных деток, вместо того чтобы всех их разом переселить в неполживый демократический Израиль (не шучу, это правда в книге так, под конец я уже смеялась в голосину). Параллельно идет сюжет из древнего мира, как злые римляне хотели бросить первых христиан вместе с женщинами и детьми на съедение львам, и с одним из этих христиан римская венценосная особа ведет задушевные беседы о вере, смысле христианства и милосердии.

Главы идут от лица разных персонажей - священника Глеба, медсестры Вероники, которая умеет облегчать чужую боль, принимая ее на себя, матери одного из пациентов Алеши, переводчика Ивана, врача Семена, санитарки Дины Маратовны. Отдаю должное автору, герои получились живыми, со своими страстями и страхами. Сюжетные линии с разницей в тысячелетие сходятся в одном - в надежде на чудо. И в обеих это чудо свершается, благодаря людям и их настойчивости и вере, а не вопреки.

Читалась книга тяжело, все же тема непростая и вопросов в ней больше, чем ответов, автор сам много лет работает с хосписами и знает, о чем пишет, но вот эта тема "а давайте свергнем власть, потому что деток обижает, а потом радостно уедем в Израиль", конечно, такой себе хэппи-энд. Меня на протяжении книги интересовало одно: а наука в авторском мире присутствует или все держится на вере и обезболивающих препаратах? Возможно ли диагностировать этот синдром внутриутробно, на основании генетических тестов? Откуда он взялся и есть ли какие-то движения в сторону поиска возможных лекарств, прививок и т.п.? Нет, все только страдают, превозмогают, молятся и ругают власть с типичным заламыванием рук на тему "такое возможно только в этой стране". Нет бы эвтаназию ввести, как в просвещенной Канаде, типа.

Это было сильно и очень трогательно. Читать о детях серьёзную прозу не просто, особенно когда это касается детского здоровья. Странная болезнь бросается на деток, как хищный зверь. Он рвёт, он ломает детские тела и души, от него нет спасенья, нет лекарства. Мы взрослые можем только быть рядом, мы можем разделить эту боль, держать за руку и ждать неизбежного конца. Это безумно тяжело. Когда я бралась за этот роман, я не думала, куда заведёт автор, что он преподнесет, куда выведет сюжет и, если честно, я не ждала многого. Но книга прошлась по сердцу и оставила глубокую борозду.

Здесь вы не увидите какую-то сверхъестественную фантастику, не увидите бурной динамики, но автор оставил место настоящему Чуду. Тонко и местами подробно нас подводят к божественному началу, вставки о Кирионе, который искал ответа в боге, который делал выбор, особенно зацепили. Что остаётся нам взрослым, когда медицина практически бессильна? Верит! Надеяться! И продолжать любить! Это то, к чему призывал Господь. Быть милосердными и терпеливыми.

Герои романа особенно полюбились. Они настоящие, каждый со своим миром и характером, Костамо- большой и грозный, он главный в хосписе, его бояться и стараются не попадаться на глаза лишний раз, Зорин - анестезиолог, наверное он больше всех знает о боли, ему тяжелее всех, он с ней на "Ты" и за глаза его зовут Завболь, Вероника - дерзкая, резкая, но именно ей выпадает шанс хоть на время взять верх над болью, отец Глеб - милый добрый священник, он найдёт дорогу к каждому сердцу, к каждой душе, и дорогой Ванечка, Иван Николаевич - он совсем не врач и даже не работник хосписа, но он будет со всеми до конца. Меня безумно тронул этот герой и события с ним, сцена с Вероникой в финале бросила в слезы, предательский комок встал в горле. Чудесный мальчик Алёша, Ритка и Лёнька - я с дрожью читала про их мучения, сколько пережили эти дети, сколько им пришлось вынести на своих худеньких плечах! А сколько на самом деле у нас мире больных детей? Маленьких крошек, которые не успели родится, а уже смертельно больны! Сколько страшных диагнозов слышат родители! Сколько боли испытывают люди. Здоровье не купишь за деньги, что же тогда остаётся?

Повторюсь, но это действительно сильная книга, она заставляет задуматься, вспомнить наши истоки, заглянуть в себя. Здесь очень много философии и богословного. Мне, прочитавшей полностью Божий Закон, ни капли не показалась нудной или затянутой. Спасибо автору, за эту пронзительную прозу!

Руслан Козлов, "Stabat mater"
#рецензия

История моего знакомства с этой книгой началась с того, что я решила, что не стану читать её никогда. Прочитав аннотацию в первый раз, я сделала вывод "мрачная, тяжёлая, скорее всего безысходная и с кучей триггеров - не осилю". Потом, вновь встречая книгу на Букмейте, вновь совала нос в аннотацию и снова сбегала, бормоча: "а, это она, страшная - не-не-не...".
На 180 градусов в этом вопросе развернула меня знакомая блогерка, сначала написав о книге так, что я вскинула брови ("серьёзно?") и пошла читать её рецензию, а после, перебросившись с Женей ещё парой слов в комментариях, я рванула на Букмейт - сохранять роман себе. Пролистала его, поняла, что никакой электронки, только живая тёплая бумага, и заказала бумажный экземпляр.
Уже тогда я знала, что эта книга встроится в мою жизнь как очень важная её часть, что скорее всего она станет знаковой и любимой. Да, такие вещи я умею чуять заранее.

"Stabat mater" - это книга-духовный путь, и едва ли стоит пытаться читать её как-то иначе. Те, кто будет искать в ней антиутопию, мистический триллер или сугубо социальную драму получат вообще не то, на что рассчитывали. Роман "сработает", только если доверишься автору и пойдёшь с ним и его героями в глубину, а потом, пройдя эту тёмную глубину насквозь, выйдешь к свету.

В центре повествования - детский хоспис. Мир, практически как две капли воды похожий на наш, охватила пандемия смертельной болезни, страдают от неё только дети, лекарств нет. Болезнь смертельна. Всё, что можно сделать для больных детей - это облегчить их страдания. Но детей становится всё больше, хосписы переполняются, и правительству уже невыгодно их содержать. Теперь хосписы подлежат закрытию...

Страшно звучит, вы уже ёжитесь, да? Значит, сейчас вы чувствуете тоже, что чувствовала я, когда читала аннотацию книги.
Аннотацию, но не книгу. Когда я читала уже сам роман, у меня были совсем другие чувства. Потому что у Руслана Козлова получилась бесконечно светлая, на мой взгляд, книга. В которой, не смотря на все поднимаемые тяжёлые темы, абсолютно нет посыла "всё будет плохо, надежды нет, мы умрём". С самого начала, знакомясь с теми, кто посвятил свою жизнь хоспису - с отцом Глебом, Вероникой, Диной, Яковом Романовичем - читатель чувствует, верит и видит, что надежда - есть.
Потому что есть эти люди.
Все они, включая потерявшегося в жизни переводчика Ивана, волею судьбы оказавшегося в этой компании и столкнувшегося с необходимостью преодолеть  алгофобию (панический страх перед болью), пытаются найти ответы на вечные вопросы, ставшие для них насущными и актуальными - почему страдают дети? Кому это нужно? Нужны ли Богу страдания и жертвы? Что мы вообще можем противопоставить жестокости этого мира, если добро беспомощно - и беспомощно ли оно на самом деле, или сострадание - это самая большая сила, которой мы располагаем, и только на неё вся надежда?
Герои "Stabat mater" ищут ответы на эти вопросы на практике, ищут собой - потому что они необходимы им, чтобы утешить детей, за которых они отвечают и их родителей, страдающих от страха за детей; и чтобы в принципе жить дальше, потому что для тех, кто работает в хосписе, эти вопросы уже главные, и на них не закрыть глаза.
Впрочем, это же вообще главные вопросы, верно?.. Хотя я вот сама впервые настолько глубоко погрузилась в поиск ответов на них.

Не стоит думать, что роман весь философский и духовный трактат. Напротив - тут есть крепкий сюжет, очень интересные герои, неожиданные повороты. Действие романа разворачивается во время  Великого Поста, атмосфера накаляется к Страстной Седмице, и дальше остаётся ждать только Великого Четверга и Пасхи - как катарсиса и разрешения.
И Пасха - будет. Уж поверьте мне, дочитавшей до конца.

Очень хорошо в параллель к современной истории идёт история раннехристианской общины и её предводителя Кириона, судьба и жизненные задачи которого перекликается с судьбой и жизненными задачами молодого священника детского хосписа, отца Глеба.

И это символично, на мой взгляд - как будто нам показывают путь ранних христиан, и параллельно - путь позднего христианства, зашедшего в определенный тупик, в котором можно уже либо погибнуть - либо переродиться.

К слову, мне упорно не кажется эта книга особенно религиозной и подходящей только тем, кто исповедует христианство. По-моему, роман однозначно для всех, кто в принципе задаётся вопросами о природе добра, зла, о силе сострадания и причине страданий невинных на этой земле.

Сам Руслан Козлов много лет работает в "Русфонде", который помогает тяжело больным детям. То есть он изнутри знает и тему, о которой пишет, и, я думаю, сам стоял перед необходимостью ответить на поднимаемые в романе вопросы.

В "Stabat mater" очень хорошо показано наше общество, и среди прочего отлично рассказано про то, как про одну и ту же ситуацию с разных позиций можно рассказать несколько совершенно разных историй. Сюда же - очень чёткая схема того, как создаются фейки, в том числе - и трудами СМИ.

На самом деле, об этой книге можно рассказывать ещё долго. У меня по ней сохранён довольно немаленький конспект, в котором я отмечала аналогии и переклички, использованные автором при построении текста и раскрытии образов героев.

Но мне думается, что намного важнее, чтобы вы прочитали книгу сами.

Ведь чем больше людей заинтересуется "Stabat mater" и задастся поднимаемыми в ней вопросами, тем больше надежды у нашего мира будет победить, победить через любовь и милосердие, а не погибнуть. Понимаете? Это ещё и книга-лакмус. Книга призыв. И, возможно, книга проверка - сколько нас, тех, кому не все равно.
И, значит, сколько у нас у всех в запасе надежды на счастливый финал, который зависит в конечном итоге только от нас.

С этой историей я могла познакомиться в числе первых (спасибо, лайвлиб), но увидев тогда объём, решила отложить. Даже учитывая, что аннотация была интригующей.

Мир охватила неизлечимая болезнь, которая поражает только детей. Они содержатся в хосписах, которые хотят закрыть из-за переполненности. Сотрудники, священники, родители, все бунтуют против закрытия. Каков будет результат?

Для меня книга вышла тяжёлой, осадок останется точно. Страдания детей это ужасно. А тут они страдают. От боли, от внешнего человеческого отношения.

В книге подняты важные вопросы. О милосердии, о том зачем нужны человеческие страдания и питается ли ими Бог, о человеческой сущности. Готовьтесь, философии тут много (но написано хорошо, затягивает).

Не смотря на то, что в книге очень много боли, очень много реалистичности, свой ХЭ она получила. Я не могу сказать, что мне понравилось, но спасибо автору за детей. Это меня порадовало.

Если будете читать, готовьте платочки. И тем кому читать будете и с кем будете делиться цетатами. Книга не оставит равнодушным.

Когда я бралась за эту книгу, думала, что меня ждёт отечественная фантастика. А получала лучшее осмысление христианского видения жертвенности! Но обо всем по порядку
1. Сюжет - это было очень интересно! Аннотация и трети замеса не передаёт. Да, дети всей планеты больны неизлечимой болезнью, которая доставляет им невыносимые муки. Но эта линия внезапно переплетается с политической борьбой, психологией,  философией мировых религий и  историей первых христианских мучеников. Пропорции идеальны, неожиданны и мурашки по телу!
2. Религия, психология и философия - автор умничка! Он поднял очень острый и болезненный вопрос жертвенности и обоснованности страданий. Неожиданной и восхитительно великолепной изюминкой стало обращение к религии: если Бог есть, то как обосновать страдание детей? Он так жесток, что требует эту жертву от своих последователей? Как это сочетается с его милосердием? Чем тогда христианский Бог отличается от языческих? Давайте, христиане, оправдайте свои взгляды! Устами своих героев из разных эпох автор ведёт эту дискуссию через всю книгу, показывая, что Церковь - это, в первую очередь, люди, и, если вдуматься, то и нет никаких противоречий между страданиями и милосердием. Участие в этом вопросе психологии и филисофии вписано просто виртуозно!
Но есть и маааленькая царапка: может я паранойю, но "гадкий президент Б.Б." - это отсылка к современным событиям и самая плохо прописанная линия. Во-первых, я это не поддерживаю и считаю неудачной попыткой хайпожерства. Во-вторых, никакой мотивации, кроме жадности и условного властолюбия автор для плохишей не привел. Они просто зло на фоне, и с этой установкой надо смириться. Учитывая, как автору удалась психолого-богословская часть, такой расклад меня разочаровал.
Но и при всем этом - это одна из лучших книг года, однозначно!

Перед прочтением книги я ознакомилась с краткой биографией автора. Оказывается, Руслан Козлов - сотрудник благотворительного фонда, оказывающего помощь тяжелобольным детям. Это сразу вызывает уважение и симпатию к автору (значит, книга писалась о наболевшем, о том, с чем автор знаком лично, а не на волне хайпа из-за Covid-19).
"Stabat mater" - объемное произведение, но засасывает с первых строк и не отпускает до конца ("захватывает" не напишу - это ведь не развлекательный жанр).

В центре сюжета - хоспис, в котором тяжелобольные дети доживают свои последние дни, недели и месяцы. Про их болезнь вы не найдете информацию в интернете - она вымышленная. Дети с синдромом Гувера-Джонса (СГД) мучаются приступами сильной боли и спустя короткое время умирают. От болезни нет лекарств, только обезболивающее, как на последних стадиях рака. Именно поэтому хосписы так важны: там дети получают качественную анестезию и хотя бы не мучаются перед смертью.

И вот происходит главный конфликт романа: по указке президента Б.Б. хосписы по всей стране хотят закрыть. Тысячи детей остаются без помощи, но ни правительство во главе с Б.Б, ни Владыку - главного попа страны судьбы детей, обреченных на мучительную смерть, не волнуют. Владыка, живя в роскоши, проповедует о том, что страдания - это хорошо, они приближают детей к Богу и прочее пафосное пустословие, от которого самим страдающим мало пользы.

Но, к счастью, не все герои романа - циничные, жестокие и равнодушные. Вера в человечество не умрет, пока на Земле есть такие, как иеромонах Глеб (пошел против церкви и вместо того, чтобы нести пафосный бред про пользу страданий, открыто выступил против закрытия хосписов), медсестра Вероника (подобно святой целительнице обладает даром принимать на себя чужую боль и делает это бескорыстно), переводчик с древних языков Иван (переводит тест Кириона, одного из первых христиан, который еще более тысячи лет назад задавался вечным вопросом: зачем Богу нужны страдания детей?)
А как не задаться этим вопросом, если Кириону и его общине предстоит участвовать в кровавых играх на потеху римской публике и быть растерзанными львами? И ладно взрослые, которые сделали осознанный выбор, но должны ли вместе с ними умирать их маленькие дети только за то, что они христиане? Нужна ли Иисусу Христу такая жертва?

Этот вопрос становится главным, что делает роман не просто остросоциальным, но и философским. Автор дает на него ответ, и пусть каждый сам прочитает книгу и придет к важным выводам. От себя скажу только одно: Богу не нужны ничьи страдания, ни детей, ни взрослых. Люди сами создают ад себе подобным, но прикрываться именем Господа, религией во все времена было удобно.

Есть много книг о постапокалипсисе, о пандемиях, да что уж греха таить, мы не так давно столкнулись с одной, и на подходе ещё тридцать пятая волна. Но всё это не страшно, переживём, вот только на Земле появился новый вирус, которым заражаются исключительно дети - самые невинные и беззащитные существа на планете - вот это страшно. А параллельно, в далёком 130 году Кирион отсчитывает дни до игр - тех самых, которые так любили в древности, и их жертвами опять должны стать дети. Несправедливо, жестоко и очень тяжело.

Появляются хосписы, где детям с СГД пытаются помочь, облегчить мучения и подарить время, но всё тщетно. И всё равно несчастные родители приносят туда своих детей, потому что так у них хотя бы появляется надежда. Их можно понять. Разве они должны сдаться?

И вдруг правительство решает эти хосписы закрыть. Почему? А зачем они? Не нужны. Выздороветь у детей шансов нет, а умереть они и дома могут. Начинается настоящая информационная война между государством и той кучкой людей, которые против закрытия. В ход идут даже самые грязные методы и у бунтовщиков больше нет выхода как сдаться, но вдруг приходит спасение, которого уже и не ждали.

Мощно, психологически тяжело, но очень верно написано. Книгу просто переполняют горе, страдания и боль, объём внушительный, но читается не то, чтобы прям легко, но и не тяжело. Всегда хочется верить, что дальше у героев всё будет хорошо, что каждого ждёт справедливое будущее, то, которое они заслужили.