Stabat Mater

Едва прочитав аннотацию, я знала, что эта книга займёт прочное место в моём сердце, что рано или поздно я ее прочту, и неважно, в бумажном или электронном виде. Но я до сих пор не понимаю, что писать в отзыве, как подобрать слова, чтобы рассказать, насколько это глубокое и невероятное произведение.

Читатель оказывается в страшном мире - мире, где болезнь атаковала самое беззащитное, что только может быть - детей. Дети разного возраста страдают от невероятных болей, лечения нет, исход предрешён. Врачи могут лишь облегчить их состояние в хосписах, которых в один момент становится слишком много и власти принимают решение об их закрытии. Все понимают, что это означает для детей. Незаслуженное страдание, отсутствие малейшей надежды хотя бы на то, что кто-то сделает боль терпимой. Умирание в муках. Герои книги, такие разные, но единые в своём желании помочь, отказываются покидать хоспис и пытаются противостоять внешнему миру. Миру, который их не слышит.

Каждый из сопротивляющихся заслуживает упоминания. И именно поэтому я не назову никого из них. Потому что сказать два-три предложения - это не сказать ничего. У каждого из них своя история, своя боль, своя борьба. Но главное, что их объединяет - это милосердие и сострадание, желание во что бы то ни стало помочь детям. И ради этого они жертвуют собой, своими взглядами, своим положением, своей жизнью.

Нужно быть готовым к тому, что в книге есть немалая доля религии и веры. Есть параллельная линия, рассказывающая о первых мучениках-христианах. К слову, не менее интересная, чем основная.

Я бы отнесла этот роман к тем книгам, которые нужно прочесть. Потому что и во время чтения, и после вы будете думать, прислушиваться к себе, анализировать, и снова думать. Многогранный, разносторонний, спорный, воодушевляющий и болезненный - и всё это "Stabat Mater" Руслана Козлова.

Книга, о которой сегодня вам расскажу, невероятная! Чудесная! Светлая и добрая! Учащая сочувствию и жалости. Пока читала в электронном виде, была даже немного богохульная мысль купить в бумажном варианте и поставить в красный угол. Туда, где стоят библия с иконами.
Сюжет тут вот какой. В мире царит пандемия. Но не коронавируса или обезьяньей оспы, прости Господи. Болезнь касается лишь детей и подростков. На них периодически нападают приступы сильнейшей боли. причин никто не понимает. Могут лишь применять анестезию, но и она не всегда понимает.
Что очень отрадно, применят автор один приём, с которым все знакомы благодаря легендарной книге Булгакова "Мастер и Маргарита". А именно - перенос читателя в почти библейские времена. Видим мы тут, правда, не Иисуса, а святого, который жил на 100 лет позже Спасителя.
Книга невероятно интересная. Поучительная и во многом жизненная. Очень достойный житель для ваших книжных полок.

В мире возникла новая эпидемия, затрагивающая только детей. Ребёнок, поражённый болезнью, сначала жестоко страдает, а после неизбежно погибает, лечения нет, способа убрать боль тоже нет. Хосписы переполняются маленькими мучениками, и власти принимают решение их закрыть, а пациентов отправить по домам. В одной из таких больниц православный священник, часть медперсонала и несколько сочувствующих запираются и отказываются подчиняться приказу, продолжая пытаться облегчить последние дни жизни своих подопечных.
Параллельно, как “роман в романе”, рассказывается история первых христиан, два тысячелетия назад приговорённых к растерзанию львами. Обе линии об одном и том же: о стойкости и слабости, об убеждениях и сомнениях, о самопожертвовании и самосохранении — и о зыбкой границе между ними.
Помимо прочего, для меня в этой книге был интересен образ современного священника. Я довольно резко отрицательно настроена к религии вообще и к православию в частности. Но я понимаю, что предвзята, и была рада познакомиться с ходом мыслей, характером и историей отца Глеба, представителя этой чуждой мне общности. И рада была, что он вызвал во мне симпатию, — это значит, терпимость, которую я так ценю в других, возможно, свойственна и мне самой.

Многослойный и мощный роман!

Скажу сразу, к этой книге надо быть готовым, примерно как к "Лавру" Водолазкина, здесь много веры и религии, с которой у меня непростые отношения. В этом смысле она попала в мои руки очень вовремя и, кажется, мне удалось разглядеть всю глубину этого многогранного романа. А вот как эти грани передать словами - ума не приложу.

Перед нами автор рисует страшную картину мира, где некая смертельная быстротечная болезнь беспощадно сражает самых беззащитных - детей. Облегчить страшные симптомы возможно только в специальных хосписах (действие происходит в одном из них), которые в один непрекрасный день власти решают закрыть, а больных оправить на доживание домой. Очевидно, что такое решение встречает активный протест и сопротивление со стороны родителей и персонала детского хосписа. Здесь несколько главных действующих героев, от лица которых поочередно ведется повествование. Голос каждого из них важен, у каждого из них своя боль и своя борьба.

Этот незабываемый роман о милосердии и жестокости, о смысле страданий и жертвенности, о равнодушии и сопротивлении злу займёт особое место в моём сердце. Чтение было вдумчивым, эмоционально непростым, местами очень болезненным, но нужным. И мне кажется, эта книга из тех, что рано или поздно должен прочитать каждый.

Мир охвачен странной пандемией: болезнь поражает только детей, насылая на них невыносимую боль, от которой нет избавления. Приступы со временем становятся всё чаще, периоды ремиссии короче, наступает смерть.

По всему миру открыты хосписы для умирающих детей, в некоторых странах узаконена детская эвтаназия.

Главные герои книги - тяжелобольной мальчик Алёша, его мама Мария, медсестра Вероника, священник Отец Глеб, переводчик Иван, влюблённые Лёнька и Рита. Некоторые главы отправляют в далёкое прошлое, во времена первых христиан.

Главное наполнение книги - вечное противостояние добра и зла, размышления о сущности человеческой природы, вопросы истинной Веры.

По сути книга является большой художественно оформленной проповедью с цитатами и интерпретацией фрагментов священного писания.

Боль как искупительное страдание, готовность к состраданию, безусловная любовь к ближнему, опасность отступничества, путь к богу - это то, чем пронизана каждая страница.

"И молитва может лгать, если не идет от чистого сердца",- такова, к сожалению, реальность.

Автор показывает, как долог и труден путь к всеобщему духовному спасению. "Даже самая благая цель не должна достигаться подлыми методами. Иначе она перестанет быть благой".

Авторские размышления лишены утопичности. В финале читатель не найдет фантастического преображения мира, но столкнется с рядом утрат и сбывшимися опасениями о том, что "любая популярность мгновенно плодит тех, кто на ней наживается".

Из всех книг, прочитанных в последнее время, - "Stabat Mater" произвела самое сильное впечатление,- она может стать своеобразным лекарством, утешением для тех, кто удручён, болен, неспокоен,- она мудрое напутствие для тех, кто не видит света в пути. Многие темы подняты в романе: философские, религиозные, нравственные, этические,- они переплетаются неназойливо - в романе много интересных героев, реальных людей, страдающих, ищущих смысл в жизни и смерти. Отец Глеб, один из главных героев, словом и молитвами лечит детей в хосписе, он болеет душой за них, пытается облегчить страдания детей - Словом! К нему тянутся дети, чувствуют доброту и желание помочь каждому из них. Отец Глеб ведёт человеческую душу к свету,"каждую минуту нужно использовать для радости",- говорит он, верит в милость Бога. Отец Глеб - психолог от природы, находит подход к каждому человеку, которому нужно внимание в трудные минуты. Иван, ровесник отца Глеба, - человек светлый, хотя любит темноту и одиночество, копается в древних рукописях; И Вероника, медсестра с даром целителя, - ершистая, строптивая на первый взгляд,- но в ней живёт натура сильная, смелая, готовая пожертвовать ради ближнего своим благополучием и даже жизнью. И о врачебном цинизме, которого не избежал хороший специалист доктор Зорин,- в общем -то погубивший себя пристрастием к крепким напиткам. "Зачем Богу нужны наши страдания?" - Этот вопрос звучит на страницах книги... Боль сопровождала человека всегда - "Чем упорнее люди отгораживаются от боли, чем усерднее гонят её от своих ворот, тем больше её становится в мире" - и такая мысль появляется в романе. Во второй сюжетной линии романа писатель возвращается в 130-й год н.э., когда христиане подвергались самым жестоким гонениям, появляется Кирион - христианин, которого вместе с единоверцами могут отдать на съедение голодным львам, он должен выбрать - смерть во имя веры или отречение от Христа и спасение...Человек всегда оказывается перед выбором - идти до конца за веру, свои убеждения или предать, отвернуться, забыть о совести. И в 20-м веке приходилось бороться с бездушными бюрократами , решившими закрыть хосписы, детей отправить по домам,- фактически оставить их без лечения,- здесь проявился высокий дух неравнодушных людей, отстаивающих права слабых, страдающих детей, подростков , их родителей. Много интересных персонажей в романе Р. Козлова, каждый из них живой, реальный, хотя не без доли небольшой мистики,- но ведь она тоже присутствует в снах, видениях, мечтах обыкновенных людей, а уж у детей - тем более. Большая книга - и по количеству страниц, и по смыслу, в ней заложенному.

Тяжёлый роман и сильный. Прочитав некоторые главы останавливаешься, чтобы задуматься. Но почему-то этот роман дался мне довольно тяжело, после прочтения было ощущение тяжести. Возможно иногда и стоит читать подобные книги, чтобы задуматься, ощутить, понять и прочувствовать суть происходящего в произведении и возможно извлечь для себя что-то новое, что-то нестандартное и начать ценить людей вокруг нас, проживать жизнь здесь и сейчас, оставаться с верой, ценить каждый прожитый миг и конечно же быть милосердными к друг другу.

Что такое Stabat Mater? Это мать скорбящая. Это средневековая католическая секвенция, посвященная страданиям Девы Марии во время распятия Иисуса Христа. Роман Руслана Козлова — произведение невероятной глубины и силы. Это очень смелый, больной, пронзительный и прямой разговор с человеческой верой, поиск ответов на вопросы очень философские и в то же время очень насущные.

Сюжет книги рассказывает нам о мире, в котором дети и подростки болеют неизлечимой болезнью. Точнее даже не болезнью, это не вирус и не инфекция. Они больны болью. Беспричинной нейропатической болью, которая со временем становится все сильнее и сильнее и не дает ребенку жить. И это не фантастика и не антиутопия, это такой же мир, как наш, это и есть наш мир, и допущение в романе только в выдуманной болезни СДГ — синдром Гувера‑Джонса. Ужасное и жестокое допущение, которое само по себе обостряет поставленные вопросы. И зачем именно дети? Именно за этим же. Затем, что это примеры, которые поставлены на детях, после которых звучат вопросы, которые не должны быть восприняты с равнодушием.

Автор намеренно довел точку страданий до крайности, обострил ситуацию так, чтобы показать, как общество раскалывается в трагедии, как одна часть людей выбирает путь сострадания и сопротивления злу, другая надеется отсидеться в стороне, а третья встает на путь лжи.

Бóльшая часть действия в романе происходит в закрытом помещении, это специальный хоспис, в котором находятся больные дети и где пытаются облегчить их страдания. Хоспис — место с необычной и мрачной историей. Оно обладает какой-то силой, особой атмосферой. И практически все действо происходит внутри этого здания или на его территории, что делает историю отчасти камерной. Благодаря этому персонажи находятся как-будто под увеличительным стеклом.

А главные герои это: священник Глеб, который служит в храме, находящемся в хосписе. Это переводчик и лингвист Иван, который занимается переводом древних текстов, порученных ему священником. Мед. сестра Вероника, которая владеет особенной способностью забирать боль детей на себя. Именно она и является главной героиней, на нее и смещается фокус текста. И еще есть маленький больной мальчик Алеша, которому снится ангел, и который ждет, когда же тот его заберет. Ну и конечно сам хоспис, само здание, как будто тоже является своеобразным персонажем истории.

В романе несколько нарраторов. Повествование ведется от лица каждого из упомянутых героев, и даже других неупомянутых второстепенных. Даже от лица персонажей отрицательных. Это конечно же добавляет роману психологического реализма.

Иван, страдающий алгофобией (боязнью боли), в следствии некоторых событий, находит в хосписе приют на ночь. В подземельях здания он засыпает свободным от страха. И после этой ночи с персонажем происходят перемены. Как будто та стена страха, за которой находилась его свобода, жизнь, полная чувств и красок, дала трещину.

Триггером этих перемен становится встреча Ивана с Вероникой. Персонажем, который охвачен азартом победить и подчинить боль. Мне кажется, ее способность освобождать людей от боли проистекает именно из этого. Так она освободила и Ивана.

В конце концов, что мешает нам быть свободными? Наши страхи. А самый страшный страх связан с болью. Получается, преодоление этого страха — и есть путь к абсолютной свободе. (с) Вероника.

Хоспис — особенное место также и для Глеба. Это не просто место, где он ведёт службу, это место — его настоящий дом, жизнь, его святая земля. Место наполняющее его теплом, которое отец Глеб потом направляет на других.

В книге есть еще второй сюжетный слой, это исторический пласт, в котором мы узнаем историю Кириона, автора тех самых трактатов, которые переводил спустя две тысячи лет Иван. И эта рукопись выполняет функцию некоего связующего звена между далеким прошлым и будущим. Эту историю стоит воспринимать не как буквально исторически достоверный сюжет, а как некий собирательный образ того, что действительно могло бы происходить во времена гонений на христиан. Хотя у Кириона был реальный прототип, в частности это Игнатий Богоносец. И вот удивительно, как герои сквозь века встают перед одними и теми же вопросами и моральными дилеммами. Зачем Богу нужны человеческие страдания? В человеческих ли силах их уменьшить? Можно ли бороться со злом методами зла? И все эти вечные вопросы остаются с каждым из персонажей и читателей. А историческая часть только углубляет размышления.

Так в этом романе очень сильный религиозный нарратив. И мне было бы трудно представить роман без него, хоть я и не религиозный человек от слова совсем. Тем не менее, говоря о страданиях, горе и утрате, мы не можем вслед не говорить о Боге, как о метафоре милосердия, совести и сострадания. И все эти вечные вопросы — они глубоко религиозные и философские, и этого очень много в тексте. Это буквально проходит красной линией в нем. Так, как мне кажется, не зря выбрано имя главной героини Вероники. Она воплощение сострадания, как и святая Вероника, которая, согласно средневековому преданию, отерла своим платом лицо Иисуса Христа во время Крестного пути на Голгофу.

Автор уделяет внимание и пограничным состояниям персонажей. Алеша, который находится на между жизнью и смертью видит ангела. Второстепенный персонаж анестезиолог Зорин, который находился между разумом и безумием, тоже видит его и слышит колокол.

Так же не зря делается акцент на снах персонажей. Сон девочки со львами, сон Алеши с ангелами, сон Вероники с хождениям по лестницам и коридорам. Сны в романе всегда что-то значат или предвещают. И сюжет полон религиозного символизма. Герои, перед которыми стоят все те же вечные вопросы, в поисках ответа конечно же способны видеть символы и знаки, которые помогают им ориентироваться.

Чтобы взяться за это произведение, мне потребовалось время на некую эмоциональную подготовку. Мне нужно было как-то настроиться на этот текст. Я знала, что он сложен и очень больной. Поэтому если вы ищете то, что способно облечь ваши страхи, страдания, тяжелые мысли в текст, в художественную обработку, если вы ищете то, что поможет вам рефлексировать — этот текст для вас. Тем более, что он не оставляет после себя некой горечи и тяжести. Ведь не смотря на всю тьму и боль, происходящую на страницах, эта история обращена к свету. Если вы эмоционально не готовы к тяжелым произведениям, боитесь пока что притрагиваться к каким-то своим ранам, то наверное лучше отложить знакомство.

По словам автора книга начала писаться еще до пандемии ковида, и когда она уже была на треть написана все и началось, как бы не хотелось обвинить автора в спекуляции на «хайповой» теме и в жестоких спекуляции на страданиях, тем более детских. Кроме того, он сотрудник благотворительного фонда, оказывающего помощь тяжелобольным детям. То есть тема для автора не просто актуальная, но еще и лично ему близкая.

Эта книга очень большой разговор об эмпатии и она подойдет людям остро и тяжело переживающим все происходящие в мире события последних лет и сегодняшнего дня. Тем, кому свойственно чувство мировой скорби, и тем, кто ищет в литературе свойство некой терапии. Ведь обличенная в материальный текст боль, прошедшая художественное осмысление, помогает.

Это невероятно глубокий и пронзительный роман, который я безусловно советую.

Апостол Иоанн формулировал суть учения Христа одним предложением: "Детки, любите друг друга - одного этого уже достаточно."
Автор SM показывает человечество времён "когда в людях охладела любовь" - т.е. нынешнюю нашу цивилизацию - в условиях действия придуманной им от имени Бога вводной: Синдрома Гувера-Джонса. По всей планете заметный процент детей страдает и неминуемо умирает от мучительных болей, а человечество живёт так, будто это очередная локальная война, засуха или пандемия.
И это нормальная человеческая реакция на чужое несчастье, покуда тебя не постигло такое же. Теперь такие нормы. Эту реакцию демонстрирует человечество в целом, не забывая - в лице отборных своих представителей - использовать подвернувшийся случай на пользу и благо любимому себе.
Есть те, кто воспринимает чужую боль как свою. - Обычно это те, кто стал свидетелем этих страданий и не позволил себе от них отвернуться. Много ли в романе таких? - Да ровно как в жизни: примерно 1 к 10.
А есть те немногие, кого впоследствии торжественно возводят в статус святых и великомученников. (Иногда это успевают проделать их гонители и палачи). В романе это медсестра СГД-хосписа Вероника, в которой сострадание активировало способность перенимать чужую боль на себя, переживать болевой приступ вместо ребёнка.
Вот, собственно, и весь сюжет. Руслан Козлов придумал максимально бытовой сценарий апокалипсиса, к которому человечество приходит осознанно не желая возлюбить ближнего хотя бы как самого себя. В этом сценарии отделение зёрен от плевел происходит именно по критерию присутствия в человеке любви, как неспособности к благополучию когда востребовано сострадание, любви, для которой счастье - проявить милосердие, отдать себя, поделиться теплом, вобрать в себя холод и боль.
Возможность открыть и развить в себе это качество, т.е. спастись, автор предоставляет всем своим героям соразмерно их силам.
И герои растут (те, которые растут), отделяя себя от общества, принадлежность к которому даёт им главную защиту - ощущение принадлежности к большенству. Вырываясь из него по зову совести, они становятся меньшинством, которое одно только и может быть правым, ибо в него сбегают не за комфортом и не для защиты, но по велению души, теряющей ощущение Истины в обществе большинства. И стерпеть такое ни само большинство, ни олицетворяющее это большинство власть, конечно же не в состоянии.
Две трети романа - это величественная трагедия, гимн человеку выбирающему и открывающему в себе человеческое. Но к сожалению в последней трети автор откровенно начинает спасать своих героев - и всю РФ до кучи - вопреки своей же глобальной идее. Вот это вот искусственное усушивание мудрой безнадёги (которая в действительности только и есть истинный источник надежды), и вызывает у меня некоторую досаду. А иначе мне не показалось бы пошлым примерить к SM статус шедевра.
Потому что помимо всего вышеописанного, помимо сюжета, роман - это ещё с десяток богословских бесед на очень болезненные для христианства темы, от которых какой-нибудь стоеросовый попчик - будь он хоть дьячок, хоть владыка - отбивался бы так, будто у него хотят партбилет отнять. Но при этом автор ведёт их так и ответы даёт такие, что даже отсутствие ответа оставляет у читателя ощущение прикосновения к мудрости, которая в тебя уже вошла и которую осталось лишь довпитать и допонять. И пароль к тому вовсе не хитрый: милосердие.
P.S. Ну и чем, спрашивается, вводная Руслана Козлова и правильные ответы на неё отличается от того, в чём мы проживаем сейчас?