Знедолені

Эта книга представляет собой прежде всего историческую ценность, как дневник Анны Франк или воспоминания Владислава Шпильмана. Здесь нет давящих подробностей или леденящих кровь описаний. Только факты в лучших традициях журналистики. Воспоминания спустя 30 лет. Размышления 15-летнего мальчика, которому "повезло" попасть в концлагерь уже на закате Третьего Рейха. Ему повезло избежать гибели в Освенциме, повезло пролежать в госпитале вплоть до освобождения. Сомнительное везение, учитывая то, что он потерял родных, друзей, вернулся в опустевший город, в дом, где давно живут чужие люди.
Покалеченный жизнью, лишенный судьбы, он хотя бы получил драгоценную возможность начать все сначала. Можно сказать, что удача улыбнулась ему щербатой усталой улыбкой. Из последних сил.

Мало кто в наше время не знает об ужасных вещах, творившихся в немецких концлагерях времен Второй мировой. Газовые камеры, расстрелы, принудительные работы, медицинские эксперименты, крематории, голодные страдающие люди и прочие малоприятные страницы истории накрепко связаны в человеческом сознании с Гитлеровской Германией.
Поэтому, открывая книгу о концлагере, подсознательно ожидаешь жутких моментов и готовишься к морально тяжелому повествованию, однако Имре Кертес направит нить рассказа по иному пути. Речь здесь пойдет от лица юного жителя Венгрии, мальчишки-еврея, но ужасов здесь не будет. Будут обыденность и непонимание того, что происходит и почему так, местами выглядящие даже хуже. Принятие таких вещей, согласие носить желтую звезду, ни малейшей попытки сбежать, сказали выйти из автобуса – идем, встать в очередь – послушно движемся, считая, что отбор идет в трудовые лагеря, и потихоньку свыкаясь со всем. Как люди умудрялись не просто выживать, а жить после такого.
Самое жуткое – это слова и мысли главного героя о лагерях, после освобождения:

Книга написана довольно сухим и скупым языком, но, несмотря на это, даже, скорее, благодаря этому, дает понять и почувствовать, насколько невыносимо и мучитально быть человеком несвободным, зависящим от прихоти какой-то неведомой силы, которая в любой момент может отправить тебя в крематорий, а может, ни с того ни с сего, выпустить тебя из своих цепких рук и дать полежать на соломенном тюфяке в санчасти.

Все мы немного виноваты в том, что с нами происходит - мы делаем шаги, ежеминутно маленькие шаги к тому, что случится с нами завтра.

Желание увидеть свет даже во мраке, вперемешку с обречённостью и фатализмом «Видно, так и должно было случиться». Слог кажущийся на первый взгляд простым, сухим, жёстким и глубокое проникновение в вечную проблему, кажущееся на первый взгляд обывательским:

Потом мне вспомнился еще пример с булочником, и я попробовал объяснить старшей из сестер, что на самом деле люди ненавидят не её, в том смысле, что не её лично, - ведь в конце концов они просто не знают её, не знают, плохая она или хорошая, - а, скорее всего, некое представление, некую идею, имя которой – «еврей».

Она так и сказала: «Мы евреи не такие как все другие» - и в этом вся суть, из-за этого люди и ненавидят евреев. Ещё она говорила, какое это странное ощущение: жить, «понимая, что ты другой»; из-за этого она испытывает гордость, но чаще – что-то вроде стыда.

Под интересным углом рассмотрена и тема религии, и её адептов, не считающих своей целью «приводить души к Богу Вечному», но убеждённых, что

Омерзительное «сочувствие и теплота» к своим (но к «своим жидам!») и поиски святости в этой мерзости, лай команд и стихи Гёте, Освенцим и Бухенвальд, стальной, механистический ужас, и попытки найти в нём уют и интимность.
Нет, этот, коктейль не оставит меня долго. Совершенно неизгладимое ощущение, буря эмоций и проч., и проч. При том, что автор на первый взгляд, предполагал выстроить роман именно в сухом, лаконичном ключе. Хотя, не сомневаюсь, что этот взгляд пресловутый действительно «первый».
Итого, рекомендую к прочтению всем, кто интересуется не только историей Второй Мировой и судьбами еврейского народа, но и ценителям глубокой, и я бы даже сказал – глубоко-эмоциональной прозы.

Роман Имре Кертеса «Без судьбы» (оригинальное название «Sorstalanság») был опубликован в 1975 году и является одним из самых известных произведений автора, который получил Нобелевскую премию по литературе в 2002 году. Этот роман основан на личном опыте писателя, который пережил Холокост, и представляет собой глубокое исследование темы идентичности, судьбы и человеческого существования.

Судьба и свобода: Название романа уже подразумевает важную тему — отсутствие судьбы. Главный герой, 15-летний подросток, сталкивается с абсурдностью жизни в условиях концентрационного лагеря. Его судьба кажется предопределенной, однако в процессе выживания он начинает осознавать, что даже в самых тяжелых условиях у человека есть возможность выбора, пусть и минимальная.
«Истинный факт: воображение наше даже в рабстве остается свободным».

Идентичность и отчуждение: Как еврейский подросток, герой романа сталкивается с проблемой своей идентичности. Он чувствует себя чужим как в мире до войны, так и во время своего пребывания в лагере. Это чувство отчуждения подчеркивает его внутреннюю борьбу и поиски смысла.
«Я тоже прожил некую, данную мне судьбу. Это была не моя судьба, но я прожил ее до конца».

Абсурдность существования: Роман пронизан философскими размышлениями о жизни и смерти, о том, что может показаться бессмысленным в условиях страдания. Кертес поднимает вопросы о природе человеческой жизни и о том, как люди могут сохранить свою человечность даже в самых бесчеловечных обстоятельствах.
«Ведь даже там, у подножия труб крематориев, было, в перерывах между муками, что-то похожее на счастье»

Память и травма: Воспоминания о Холокосте и травматические переживания становятся финальными размышлениями героя. Кертес акцентирует внимание на том, как память о пережитом влияет на жизнь выживших и их потомков. Именно в этой книге я до самой глубины прочувствовала известный в психологии феномен «вина выжившего».
«Продолжать свою, неподлежащую продолжению, жизнь».

Отдельно я хотела бы отметить стиль автора. Именно некая монотонность и дистанцированность, с которыми подросток рассказывает обо всех ужасах в концлагерях, держала меня в непроходящем шоке всю книгу. Кертес говорит лаконично, без избыточных описаний, его слова порой кажутся сухими и безэмоциональными, и это таааак контрастирует со всеми событиями лагерной жизни, что еще больше усиливает воздействие на читателя. Именно этот монолог защитной дистанцированности героя привело к тому, что я ощущала себя частью его внутреннего мира, частью всего происходящего.
«- Не адом ли следует представлять концентрационный лагерь? … - Я могу представить лишь концентрационный лагерь, поскольку лагерь я в какой-то степени знаю, ад же - нет».

«Без судьбы» — это не просто книга о Холокосте; это глубокая философская работа о природе человеческого существования, о том, как мы можем найти смысл даже в самых темных уголках жизни. Этот роман стал для меня не только литературным открытием, но и памятником стойкости духа и силы человеческой природы. Мне кажется, что это произведение должно быть прочитано и осмыслено каждым из нас.

Имре Кертес - лауреат Нобелевской премии - 2002 г.
Роман получил литературную премию Вингейта - 2006 г.

️ 10/10

Странная книга. В ней нет слез, эмоций, переживаний... Просто калейдоскоп картинок, людей, лагерей, которые уже в читателя вызывают свои эмоции: страх, сочувствие... Впервые я читаю книгу на эту тему настолько сухую, неэмоциональную, безжизненную что ли. Главный герой - мальчик, 14 лет от роду, сталкивается со многими испытаниями, которые выпали на долю евреев. Но меня крайне удивляет некая его отстраненность, что ли... Он не переживает за отца. Ему все равно, когда он понимает, где очутился. Он не чувствует страха, ужаса. Хотя, может быть и чувствует, но при чтении это тяжело понять. Там вообще тяжело понять любые его мысли. По неволе сравнивала с "Уроками милосердия" Дж. Пиколт ( что есть очень сильной книгой на эту тему, вот там уж раскрывается тема выживания в лагерях на полную) и "Бабьим яром". Когда я прочитала эти книги, у меня было чувство пустоты в душе... Не понимания. Хотелось кричать, плакать от обиды и несправедливости, с языка срывался только один вопрос: "Как так можно?". но вот после прочтения Кертиса подобного не было. Я, честно говоря, нахожусь в смятении. Тяжело оценивать подобную книгу.