Когда запоют мертвецы

Исландия, XVII век.
История Эйрика Магнуссена, пастора и чернокнижника. Отличная истерия, где реальность включает в себя и фольклор, и получается даже не фэнтези, а некий фольклорный реализм. Мне нравится такой приём, и эта история оказалась любопытной.
Особенно интересно то, что и Эйрик и Диса - реальные исторические личности, но мифологизированные в народной молве. И Уна Харт попыталась рассказать все истории, что о них известны от начала до конца.
И получилась история о жизни в Исландии, о быте людей, и о приключениях людей, жаждущих жить и знать.
Из-за подробного бытописания, и неспешного развития событий книга читалась медленно, она будто окутывает читателя магией слова и не отпускает в реальность, и не торопится рассказывать историю.
Книга в целом состоит из нескольких историй, в каждой из которых свой сюжет. С самого начала автор заходит с козырей в виде старого колдуна, его книги и коровы. Корова вообще - душка. А наиболее любопытные части оказались о путешествии и суде.
Понравилась тема выбора между близкими и чужими, тем как добро может обернуться злом и наоборот. О том, как суровая жизнь делает людей жестокими, но каждый раз выбор все равно за человеком, правда часто это выбор между плохим и очень плохим.
Но тем не менее, в большинстве люди стараются быть хорошими по мере своих сил.

Такого реалиста, как я, ещё надо поискать! Я не умею мечтать и воображать, не принимаю фэнтезийных миров, не верю в магию, не люблю фантастический жанр ни в литературе, ни в кинематографии, но вот понравился мне внешний вид книги  Уна Харт - Хозяйка Шварцвальда,  и всё тут. Быстренько выяснила, что это вторая книга цикла, и чтобы не совершать покупку, о которой потом придётся жалеть, поискала информацию об авторе, почитала отзывы, и купила… первую - «Когда запоют мертвецы». Боясь, что передумаю, сразу принялась за чтение. Но неожиданно мне очень понравилось. Конечно, этот роман в какой-то мере воспринимался мной не как что-то фантастическое, потому что герои, о которых в книге идёт речь, существовали на самом деле.  Уна Харт в послесловии говорит о том, что хорошо изучила тему, и при написании произведения обращалась к исландскому фольклору.

В романе, по сути, можно выделить пять частей: в первой мы знакомимся с Эйриком и его друзьями, во второй - с Дисой и её семьёй, в третьей - наши герои встречаются, в четвёртой начинают жить вместе, в пятой происходят некие важные события, которые не отпускали меня до тех пор, пока я не дочитала до последнего слова.

Не могу сказать, что весь роман был динамичным, как раз-таки третья и четвёртые части были не слишком захватывающими, но всё же интересными. Для меня самым любопытным в романе было колдовство, автор пишет об обрядах, о мороках, о приходящих к живым покойникам - это было действительно страшно.

Подводя итог, могу сказать, что мне, как читателю неискушённому в жанре магического реализма, роман очень даже зашёл, но неискушённость, я считаю, нивелирует  нелюбовь к подобной литературе, и раз уж мне захотелось прочесть и вторую часть, значит книга стоит того, чтобы быть прочитанной с:

Достоинства:
Хорошо начиналось с мистики

Недостатки:
Писатель не решил, какую книгу писать

После интересной и написанной в одном стиле книги Уны Харт "Троллий пик" эта книга не понравилась. Первые 70 страниц читаешь - и классно - Исландия, мертвецы, гримуары. Настраиваешься на экшн и мистику. Затем книга превращается в скучное жизнеописание быта селян страниц на 200. Затем попытка любовной истории, потом заканчивается неакцентным сборником разрозненных приключений главного героя.

Почему никак не развилась и не выстрелила история с рыбой и Дисой? Зачем эта рыба на обложке, если про нее ничего не рассказывают?
Зачем нужны второстепенные понесшие крестьянки?
Что с миром аульвов, кроме того, что в конце книги мы узнаем, что "они любят книги"?

В общем, хотелось ритма и динамики, вместо этого просто компиляция баек, усердно разбавленная описанием быта, приэтом речь персонажей часто напоминает речь современных подростков.

Исландия семнадцатого века, колдовство под запретом, но оно существует.

Эйрик учится на священнослужителя, но при этом он колдун. Во время обучения он подбил своих друзей на поход на кладбище за колдовской книгой, что имело свои последствия- как минимум поркой, а максимум лучше узнать в книге.

В это же время девочка Диса подкармливает ракушечника и не понимает, что он пришел на её колдовство, что тоже имело свои последствия.

Через какое-то время их судьбы пересекаются и не по самому приятному поводу, Диса хочет книгу о колдовстве, а брат Эйрика подвернулся под руку и решил её достать, но схватил проклятье. От этого то проклятья нашим героям и придется его спасти.
Спасение было забавным, и оно сблизило героев.

На время у каждого становится своя жизнь, но потом они снова встречаются. К чему это приводит не буду рассказывать.

Повествование достаточно размеренное, нет особых накалов страстей, но оно все равно достаточно интересно. Быт и традиции Исландии, детальность и погружение, но меня не сильно зацепило.

" Смерть уродлива. Можно сколько угодно противиться этой мысли, убеждать себя в том, что дух важнее тела, но от этого уродства никуда не скрыться."

Как так получилось, что пятнадцатилетнему школяру, будущему пастору, удалось поднять целое кладбище с мертвецами, пытаясь заполучить очень нужную ему книгу?

"Впрочем, чего тут удивляться - в этой стране что ни пастор, то колдун."

Эйрику Магнуссону ещё и не такое удастся провернуть.
Вызвать самого Дьявола?
Расследовать загадочную смерть женщины?
Укротить взбалмошную девицу?
Избавить живых от мёртвых?
Легко! Не забывая при этом и про свою прямую обязанность - утешать людей Словом Божьим.

Исландия, 17 век.
Опасные, пугающие приключения, фольклор, колдовство, невероятная атмосфера! Запойно читала эту историю и не могла остановиться. Исландский фольклор меня заворожил, как, впрочем, и руны, о которых я искала больше информации.

Видно, какую огромную работу проделала писательница, чтобы так детально описать быт Исландии того времени: изучала материалы археологических раскопок, научные работы и прочие документы. Более того, роман был написан с участием антрополога для более детального воссоздания эпохи и места действия.

Такой подход к написанию книги мне по душе!

Лишь в послесловии я узнала, что некоторые персонажи - реальные исторические личности, а сам пастор Эйрик вошёл в историю ещё и как фольклорный персонаж.

Давно я не читала такую захватывающую, поглощающую книгу в жанре магического реализма. Иногда это было хлёстко и резко, а порой уютно и спокойно.

Моя горячая рекомендация!

Потому что нельзя вот так взять и перестать читать Уну Харт! Анастасия Максимова, которая пишет фэнтези под этим псевдонимом - лучшая в современной русской литературе специалистка по скандинавскому и кельтскому фольклору, и она насыщает свои книги множеством подробностей, которые могут быть непонятны читателю, знакомому с ними поверхностно. Говорю об этом в начале, чтобы было яснее: в исландской народной традиции совершенно особое понятие об оживших мертвецах и некоторая классификация по родам и видам: драуги, уппвакнигуры, сендигуры (могу ошибаться в транскрибции). Есть мстительные призраки, которые убивают или сводят с ума, но есть также и те, кто ближе к зомби - служат колдуну, выполняя для него поручения и грязную работу.

А самыми могущественными колдунами нередко оказываются священники. Неофиту православия (какими в определенном смысле являемся все мы), трудно принять саму возможность связи служителя религии с колдовством, однако в профанном восприятии простых исландцев, священник порой оказывался более могущественным чародеем, чем простые колдуны, поскольку мог рассчитывать не только на собственные магические способности, но и на помощь Божественных сил. Главный герой романа, пастор-некромант Эйрик не выдуман "из головы". Преподобный во-первых был реальной исторической фигурой: Эйрик Магнуссон (1638–1716) из Вохсоуса на юго западе страны, а во-вторых - вошёл в историю исландской культуры как самый могущественный колдун, которому повиновались призраки и черти. В целом ряде легенд и быличек он появляется в этом качестве, и что характерно - как спаситель женщин.

"Когда запоют мертвецы": время и место действия: семнадцатый век, Исландия. Юные друзья-семинаристы, одержимые фаустианской тягой к запретному знанию, узнают, что с умершим колдуном похоронен магический трактат и решают добыть его. Гримуар сам выбирает себе из тройки хозяина, которым становится Эйрик. приняв сан, он совершенствуется в магических науках, которые ставит на службу бедным людям своей паствы. Тут еще стоит учитывать скудость местной жизни и лишенный излишеств быт даже владельцев ферм, что до батраков и особенно батрачек - предельную нищету. В общем, он такой Робин Гуд в пасторском воротничке.

Параллельно развивается история девочки Дисы из многодетной бедной семьи рыбака. в которой отец, как водится, куражится над ближними, не имея возможности самоутвердиться другим способом. Не лишенная магических способностей, Диса жалеет обреченное на смерть морское создание и монстр. в свою очередь, делает кое-что защищая ее. Выросши, она становится повитухой, и отменной, а еще, она из тех, кого рефлексии: насколько действия оправданы с точки зрения морали и нравственности, не удерживают от помощи близким, но как раз только близким - донкихотству Эйрика Диса противопоставляет интересы семьи. Если это может повредить нам - на фиг всех несправедливо обиженных, пусть выкарабкиваются сами! Вы уже поняли, что эти двое встречаются и становятся одной семьей.

На самом деле, книга крутейшая и для сегодня, где мы мы выбираем: следовать принципам или выжить — более, чем актуальная. И она просто чудо, какая интересная от начала до конца, насыщена массой аутентичных деталей, невыносимо печальная, но с финалом, который удивит и обрадует вас (ну, если вы такая же не высокоморальная личность, как я).

Очень неоднозначная книга для меня, которая от симпатии переместилась в долгую волокиту. В начале ты попадешь в интересный, такой полный мир Исландии, под властью датчан. Бедная страна, жители, циничный взгляд на жизнь, пасторы и колдовство. Причем ты одновременно творишь, что хочешь, но при этом же тебя могут спалить, даже, если ты ничего не творишь, но тебя оклеветали. Главный герой Эрик уже в семинарии поднял кладбище покойников, становится пастором, при этом колдуном. В нем нет смирения или чистоты. Но есть гордыня, которая питает даже какую-то доброту, при этом он помогает реальным преступникам. Его в последствии благоверная Диса (а их устаканивание отношений очень быстро превращались в нудятину) тоже необычная личность, то морского чудовища дрессирует, то подколдовывает. Характер огонь. Меня одновременно и бесили герои, и при этом они живые, вписываются в те времена и так человечно местами фиговы.

В книге много интересных моментов намешано. Тут тебе и директор черной школы, он же в Фауста влюбленный. И это приключение за книгой, так много обещало, но.... Качали лодку, качали, не докачали. И вся книга такая, в ней нет порой нужного темпа, а порой хорошего эпика. Да, книга как край Земли в ней - покрыта коркой льда, заморожена. Стиль выдержан? Возможно. Но хотелось согреть, разогнать, накалить. А все моменты, которые тронули, которые могли выстрелить - все утушено.

Жаль, очень многообещающая была вещь в начале, я даже кинулась ее рекомендовать...а потом пробиралась, не хотела моментами возвращаться.

Концовку неплохо разыграл автор, но тоже, мне не удалось почувствовать всю драму ситуации. Но цинизма книге не отнять. И в этом даже что-то есть.

Начав читать, я погрузилась в какое-то настоящее, но не демонстративное позднее средневековье, а автор уверенно повел меня в дебри исландского быта. Хотя на книжном календаре - семнадцатый век, по ощущениям, по общинному строю, суровым будням и дремучим представлениям пластичного переплетения народного хорор-эпоса и прививаемого христианства, кажется что это именно средневековье. И, между прочим, у книги говорящее название, хотя понятно это далеко не сразу, я эту фразу увидела прочитав три четверти объема, но именно тогда она обрела ценностное значение.
С героями мы встречаемся на заре их жизни, наблюдаем за их становлением как личностей с измальства. Причем с совершенно недетских испытаний, выпавших на их долю. Стоит только поразиться их жизни как таковой, их жизнестойкости, адаптивности и жизнелюбию же. И Эйрик и Диса будут связаны с магией, но не со сказочной волшбой и размахиванием волшебными палочками, а с эпосоописанной, былинной, сагической верой в сверхъестественное. Именно оно дает им веру и силы для утверждения в мире. Примечательно, что они не используют эти силы для совсем какихх-то эгоистичных устремлений, или для того, чтобы подняться над другими, нет. Оба героя пройдут немалый путь, прежде, чем соединят свои судьбы, да и потом еще много каждому из них придется трудиться над отношениями. Не просто притираясь к партнеру, а влияя на весь ход событий. Так как дело будет в эпоху еще активного гонения на ведьм и зрелищно-отвратительных костров, то этот факт окажет немаленькое значение на происходящее. С одной стороны прекрасно показана людская подлость, с другой - неблагодарность, с третьей - наивная вера в помощь и поддержку, в четвертой - в честь и честность, в пятых - в родственности и законность. Вся противоречивости человеческого характера в преломлении общественного ока и общинных требований - вот о чем в итоге получилась история. И все через историю Дисы, ее семьи и Эйрика с его сложным многофрактарным мировоззрением. Последний слишком прямолинеен и честен для своего времени. А Диса... Что Диса? Она получит слишком суровые уроки жизни за свои решения, и лишь благодаря своему характеру, выстоит, как мне кажется.
Я с большим удивлением узнала, что автор- моя соотечественница, пишущая об исторических и немного магических реалиях далекой Исландии. При чтении кажется что книга - переводная литература аутентичного автора, настолько она объемна и достоверна по ощущениям. Я считаю, что это особый талант, так гарантированно шикарно погружать в другую реальность, все же иное мировоззрение так, чтобы не вызывать диссонанса.

Хорошо ли вы знаете исландские сказания, в частности, былички про колдуна-пастора Эйрика и ведьму Дису? Я с большим удивлением узнала в послесловии автора, о ком же, оказывается, читала)
До половины мне все очень нравилось: мистика, драугры, духовидение, путешествие за магической книгой. Служители церкви тут необычные: Эйрик практикует магию, но, также, он набожный и добрый человек. Интересное сочетание) И опасное. Ведь казни на костре за колдовство еще никто не отменял. Диса обладает ведическими знаниями и по характеру весьма дерзкая и упрямая особа. Её личность более...неоднозначная) Вообще, герои получились под стать временам и краю.
А вот вторая половина представляет собой чистый быт. Кто с кем спал и кому изменил, у кого какое хозяйство, кто мирно из баб с мужем живет, а кого поколачивают, ​роды, роды, роды, роды-у меня передоз случился)) Прекрасно понимаю, что так вот люди и жили в 17 веке, но мне хотелось бы больше мистических приключений, каких-то глобальных, а не локальных событий) А то так получилось, что половину книги на одно настраивалась, а другая оказалась не тем, что ожидала) Эта часть напомнила мне романы "Вкус дыма" и «Темная вода» Ханны Кент. Там чисто про обычную жизнь и быт Ирландии, Исландии, и романы мне понравились больше.
В этой сельской, бедной жизни проскакивает волшебство: привораживающая травка, натравливание бесов на мужа, чтобы жену не обижал, неупокоенные дети, чья мать их удавила от горя – вот такое в большом количестве вас ожидает. И это прекрасно описано, в духе времени. Просто не попало в настроение. Приведу грубый пример: вот как если бы в «Ведьмаке 3» вам дали играть не за Геральта, а за ворожея из Велена. Он по любому чудил в свое время, но ему надо ж было и в огороде копаться, и животину кормить, и селянам помогать. Вот такого рода приключения много во второй части книги)
Уна Харт объясняет, что книга не является исторической, многое искажено в угоду сюжету. Но даже так, «Когда запоют мертвецы» даёт немало информации о жизни обычных людей Исландии в 1660х годах и их веру в колдовство.​
Мне история не совсем подошла и концовка смутила, но я ее советую.