Tenda ​dos Milagres

Хотелось почитать что-нибудь латиноамериканское для разнообразия. Не ожидала такого. Они, оказывается, умеют писать не только про магию, хотя тут не обошлось без неё, и не только грустняшки, хотя при всей карнавальности весёлой эту книгу не назовёшь.
Некий нобелевский лауреат приезжает в Бразилию и на пресс-конференции рассказывает, что приехал посмотреть на родину выдающегося Педро Аршанжо. Все в шоке - это вообще кто? И дальше вместе с журналистами и социологами мы узнаём, кто же это. Но узнаём не только это - узнать Аршанжо без народа Баии не получится ну никак. В минуту прославившийся величайший антрополог и социолог без научного звания успел написать всего 4 книги. Сначала нам пофиг. Но постепенно прочувствуем историю каждой из них и проникаемся уважением и пониманием.
Первая книга Аршанжо - "Обряды и обычаи народа Баии". Эта пора беззаботной молодости повесы, жреца одного из ориш (их имена просто невозможно запомнить), самоуверенного метиса в полном расовых предрассудков чопорном обществе. Аршанжу в наивной и самобытной манере просто записал всё, что видел вокруг. За что был подвергнут критике одним из своих врагов - теория расизма была строго научной, а Аршанжу не опирался ни на один научный труд. Это больно кольнуло горделивого писателя и он взялся за самообразование. Следующая его книга - "Африканские влияния на народные обычаи Баии" - это уже научный труд, всё чин-чинарём. Правда, заплатить за свой труд пришлось полным пересмотром своего мировоззрения: научный материализм слишком сух и холоден, чтобы уживаться с перцем и мёдом первобытной жизни фавел. Третья книга - "Заметки о смешении рас в баиянских семьях" - не оставила на прогитлеровской позиции бразильской аристократии об отделении белых от метисов и чёрных камня на камне: в каждом генеалогическом дереве знатных расистов нашлась цветная веточка. Нет в Баие ни одного неметиса. За это писатель поплатился работой. Последний период жизни Аршанжу - переход с одной работы на другую, размеренная жизнь, не подчиняющая правилам, и книга "Баиянская кухня - её истоки и рецепты".
Книга написана очень талантливо и у неё есть характер - всепоглощающий дух карнавала, самбы, кандомбле, капоэйры, кашасы (местной водки) и неуёмного межполового взаимодействия. Разве такую мощь можно чем-либо сломить? Вот же дураки, кто пытался. И при этом книга грустная, что рвёт сердце на части. всё же баиянцы не забывают о том, что жизнь - штука серьёзная.
Интересно, как перекликаются идеи из предыдущей прочитанной мою книги. О каких контактах с иноплатентыми цивилизациями может идти речь, когда люди даже подобных себе ни во что не ставят, не понимают, не признают иного пути развития цивилизации.
UPDATE Обязательно хотела написать в рецензии, что такое лавка чудес - чтобы не вводить в заблуждение потенциальных читателей (я вот ожидала чудес и магии). Иногда люди, попадая в опасные ситуации, молятся какому-нибудь святому и опасность отступает. Такая ситуация назначается чудом, сотворённым святым, и по этому поводу рисуется картина с кратким пояснением чуда. Так вот, в лавке чудес работал лучший друг Аршанжо и рисовал подобные картины с чудом и святым.

Педро Аршанжо - этнолог, который пропагандировал смешение рас, считая это единственным способом борьбы с расизмом. Я против такого, так как считаю что каждая нация уникальна, и все нации и расы должны существовать, а смешением можно добиться лишь того, что малочисленные нации будут поглощены более многочисленными нациями более. В книге много про рассизм, про самобытность бразильцев, про культы пришедшие из Африки, вуду и смешение культур. Читала уже давно этот роман, поэтому рецензия суховата. Но желания перечитать нет, не особо зацепила книга.

Решила прочитать эту книгу на волне интереса к латиноамериканскому магическому реализму после таких авторов как Маркес, Льоса, Борхес, Альенде и др. Дочитала с большим трудом.
Книга наполнена кашасой, капоэйрой, любовью, выдающимися личностями, мистицизмом и борьбой. Вся жизнь Педро Аршанжо — это любовь к женщинам и борьба с расовой дискриминацией, а также её последствия в жизни конкретной личности и целого народа. Сама книга — это биография вымышленного персонажа (я изучила вопрос поверхностно, существовал ли Педро на самом деле, вдруг это художественная биография или мифологизированная псевдобиография), написанная поэтом, бакалавром-социологом Фаустом Пене. То есть композиция почти как у У. Эко в "Имени розы".
Мистицизм тут совершенно особенный, в нём переплетаются христианские святые и поклонение африканским (афробразильским?) духам. Аршанжо является глазами духа Оршо, который покорил свою жену, тоже богиню, заковав её в теле, привязав к себе. При этом воспевается мужская сексуальная сила. Многочисленные половые связи и внебрачные дети тут приравниваются к норме. За это огромный жирный минус лично от меня. Вообще это история становления и борьбы мужчины, мужской жизненный путь, взгляд на мир. Женщины тут присутствуют, но почти ничего не говорят и никак не влияют на развитие сюжета или героя. То, что автор почти ничего не говорит от лица женщин, на мой взгляд, плюс.
Всё вместе складывается в пёструю национальную картину, выпукло и ярко демонстрирующую Баию и Бразилию, её жителей и их чаянья.

Американский профессор приехал в Бразилию с предложением издать биографию гениального бразильского писателя Педро Аршанжо, родившегося столетие назад. Негоже признаваться столь именитому ученому, что местные и слыхом не слыхивали об этом Педро. Был? Гений? - значит, делаем карнавал - яркий, громкий, чтобы оглушить радостью и счастьем - и скрыть за этим свое незнание.
Меж тем Педро был - и умер в канаве. Работал на побегушках в борделе. До этого - воспитателем на медицинском факультете, откуда его попросили уйти за то, что он, сам мулат, добивался равных прав для всех мулатов страны. Сегодня мы понимаем, что боролся он не зря, дело его не погибло. Хотя в Бразилии было сложно, наверное, по-другому, поскольку найти не-мулата в стране, населенной выходцами со всего мира, нереально. В одном из своих выступлений Педро убедительно доказал, что самые ярые приверженцы расисткой теории, имеют негритянские корни - собственно, это и стало для него началом конца.
Педро, поставив серьезную задачу, тем не менее жил довольно несерьезно: вереница женщин - каждая на всю жизнь, каждая горячая и с бесовщинкой, толпа внебрачных сыновей, танцы, религия - местные верования, запрещенные властью, а потому сильно полюбившиеся народом, лавка чудес.
Лавка чудес - художественная мастерская, где Педро со своим кумом Лидио изготовляли на заказ картины для храма. Кроме того, лавка была центром неофициальной политической и интеллектуальной жизни Байи, а центром лавки был, конечно, Педро.
Книга, поднимающая серьезный вопрос, может быть веселой и яркой - пример тому Амаду, и это не танец на костях, а торжество света и правды.

Бразилия , первая половина 20 века, город Байи, основанный в 1829 году - жители этого города гремучая смесь с острым перцем - это белые: португальцы, испанцы, кровь, которых разбавлена арабами и которые очень гордятся своей чистой кровью, не размешанной цветным населением страны, мулаты и метисы. В городе имеется медицинский институт и при нем кафедра судебной медицины, на которой работают и пишут свои научные труды ученые профессора, в своих трудах они обосновано и научно утверждают, что мулаты - это почти животные, а метисы - это говорящие обезьяны, т.е. расизм на государственном уровне процветает по полной программе.
В районе городских трущоб местные жители находят в канаве мертвое тело семидесятилетнего старика в старой, грязной одежде . В нем узнают своего знаменитого Педро Аршанжо, нищего негра, знаменит он стал в их среде благодаря своим четырем книгам, посвященным истории жизни местного цветного населения, изданных в частной типографии в количестве около 300 экземпляров, а так же мудростью и щедростью к окружающим его людям. Похоронили своего героя на местном кладбище, где хоронили в течении веков цветное население
Прошло почти два десятилетия и один американский Нобелевский лауреат случайно находит в американской университетской библиотеке одну из книг Педро. В срочном порядке приезжает в Бразилию, на родину автора книги и обьявляет о том, что автор книги является одним из великих ученых современности
Началось посмертное чествование своего национального героя, о котором ранее не сном ни духом не знали ничего о нем. Автор с таким сарказмом описывает эти празднования на государственном уровне, ну почти как у нас Владимира Высоцкого. При его жизни не было издано не одного сборника его стихов, пластинок с его авторскими песнями, официально не где не выступал на концертных площадках, но после смерти о нем начали писать особенно ярко те лица, которые с ним вообще не встречались, а с какой помпой на центральном телевидении отмечали круглую дату его рождения. и мерзкий художественный фильм о его проблемах с наркотиками
Автор очень интересно рассказывает о жизни этого ученого самоучки , большого любителя женского общества, вероятно, за основу образа Педро было взято какое-то реальное лицо. О праздниках и обрядах,которые из поколения в поколение передают представители различных африканских племен, вывезенных в свое время на плантации Латинской Америки , которых активно участвует главный герой и одновременно являющимся жрецом одного из племен

Ох, сколько же всего тут смешалось – просто удивительно! Амаду смог в небольшом романе описать действительность Бразилии начала ХХ века, с ее острыми расовыми, культурными и социальными проблемами, приправив все это элементами магического. Перед нами предстают два совершенно разных героя, две истории. Некий неудачливый молодой журналист, мечтающий о славе на литературном поприще, богатстве и женщине расскажет нам о некогда известном, но ныне всеми забытом деятеле Педро Аршанжо, талантливом самоучке ученом-антропологе , собирателе традиций, певце простонародья, не унывающем борце за права мулатов, метисов и чернокожих Бразилии, отце множества детей, почти чародее и сыне бога Огуна (а может и Шанго). Почти 25 лет никто не помнил о нем, пока из сытых Штатов не явился видный молодой нобелевский лауреат, считавший местре Аршанжо великим. И вот уже закипели страсти вокруг празднования столетнего юбилея загадочной фигуры Педро, наш журналист получил подработку, но получил "от ворот поворот". В «Лавке...» перед читателями промелькнет яркий карнавал – лицемерные ученые, жестокие палачи-полицейские, развеселые бедняки, графини, двуликие газетчики и хитрые рекламщики, жрецы, боги и дьяволица без хвоста).

Сложно сказать о чём эта книга. О расовых предрассудках? О том, что мы не ценим того, что имеем, пока кто-то другой не обратит на это внимание? О культуре Баийи? О том, какие неординарные люди живут рядом с нами? О том, что чужие люди (в смысле не родственники) могут быть ближе, чем иные брат и сестра?
Наверное, обо всём понемногу. Об удивительном Педро Аршанжо, который, несмотря на происхождение и цвет кожи смог заявить о своих мыслях, о своем народе на весь мир. О закостенелых чиновниках и профессорах. О капоэйро и кандобле. О друзьях, почти братьях. О сложностях, с которыми сталкиваются черно-белые пары. Удивительная книга.

После такой цитаты уже нет никакого смысла пересказывать краткое содержание прекрасного, насыщенного жизнью, романа Жоржи Амаду. Разве что сказать, что роман не о борьбе с расовой нетерпимостью, хотя это одна из основных идей книги. Автор погружает читателя в волнующий, экзотический, многонациональный, многогранный, многокультурный мир штата Баия, что на востоке Бразилии. Где как выяснилось (с лёгкой руки нобелевского лауреата из США Левенсона), сто лет назад родился, жил, работал и умер (незамеченный образованным обществом и прогрессивной прессой) учёный, философ, педель медицинского факультета местре Педро Аршанжо.

Скучно? Как бы ни так! Местре Педро не только учёный без образования и кафедры, полиглот, антрополог, социолог, лингвист и социалист. Он ещё и бабник, пьяница, нищий мулат, жрец кандомбле, мастер капоэйры, ориша и око Шанго. Он прислуживает в публичном доме, а умирает в канаве, он отец и защитник своего народа, он танцует на террейро и организует афоше. Он развратник и святой в одном лице. Так не бывает? Ещё как бывает...

Мне всегда казался странным подход сегрегации в культуре. В литературе, в частности: вы не можете до конца понять и оценить произведение автора, чья культура не является для вас родной. А мне и не нужно "до конца", мне достаточно окунуться в книгу с головой, чтобы, слегка прикоснувшись, оценить величие, самобытность и искренность людей-носителей чуждой мне культуры. К тому же идеи и мысли автора имеют общечеловеческое значение, звучание и силу. (если они конечно в книге присутствуют. Оговорка не имеет отношения к Жоржи Амаду, просто мысли вслух)

Хоть имя и история Педро Аршанжо протянулась сквозь всю книгу, прихватив с собой идеи борьбы с расовым неравенством, книга эта вовсе не об одном человеке. В "Лавке чудес" мастерски показана история целого столетия с момента рождения этого центрального персонажа. Очень много колорита уместилось здесь, так много, что первая глава пугает обилием незнакомых слов, которые к концу книги уже не воспринимаются таковыми. В романе Жоржи Амаду показана не просто жизнь населения Баии, но и жизнь отдельных жителей этой местности. В таком ключе, роман можно воспринимать как отличный сборник рассказов с сильной связующей составляющей.

Современность (относительная современность, близкая к годам выхода романа) показана как-то комично, что ли. Все это раздувание из мухи слона, попытки устроить шумиху за счет имени "великого выходца из Баии", при этом показывая Педро Аршанжо больше как образ, чем как человека, и, естественно, в процессе заработать профитов показаны живо и с долей иронии. Но, то ли потому, что все эти истории кажутся смутно знакомыми, то ли от сочащегося лицемерия во фразах героев, от этой составляющей романа становится грустно и безнадежно. Времени прошло с тех пор почти пол века, а ситуация с подобными мероприятиями-праздниками "на показ" только усугубилась.

Из приятностей, в тексте романа можно подчеркнуть яркий колорит цветного населения Баии. Также, не смотря на серьезную проблематику романа, здесь почти не случается ничего плохого, можно действительно расслабиться с книгой и радеть за персонажей. Обилие разных сильных духом женщин, которым уж точно приходится не лучше чем прочим, стало для меня еще одним поводом полюбить роман, ведь все они, от белесой финки Кирсти, до дородной загадочной Розы, такие притягательные и увлекающие. "Лавка чудес" описывает судьбы многих людей, и, если вы встретили на страницах интересного героя, будьте уверены, вы встретите его снова, потому что Жоржи Амаду не бросает своих героев на полуслове, как бы много их не было.