Это новая версия страницы. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.

Якоб Шпренгер, Генрих Инститорис - Der Hexenhammer

Ваша оценка

3,4

(1,3K)

Der Hexenhammer

Якоб Шпренгер, Генрих Инститорис

Отзывы о книге Der Hexenhammer

Написать рецензию

Hermanarich
18 ноября 2019
Под молотом неверного позиционирования
Главная проблема этой книги — она совершенно неверно позиционирована. Читатель, открывая её, ожидает увидеть раскалённые клещи, и куда их надо вставлять потенциальной ведьме, а получает... вполне себе стандартный трактат раннего возрождения, посвященный теологическим вопросам. Не знаю, насколько жирным троллем был человек, который писал эти аннотации к Молоту ведьм. «Самая страшная книга человечества», «Пособие по пыткам», «Бесчеловечность, написанная на бумаге с пугающей откровенностью» — возможно, что этот человек даже в руки не брал данную книгу. Написать подобную ахинею в аннотации после прочтения положительно невозможно. Разумеется, читатель ориентирующийся только на аннотации, открывает книгу, и его ждёт жесточайшая фрустрация.
Чего тут нету и что есть Вы не найдете в этой книге прикладных вопросов по пыткам, которыми нас завлекает аннотация. А что же вы в ней найдёте? Вопросы, которые казались авторам неизмеримо более важными, чем ерунда с щипцами. Вопросы относительно теоретического обоснования ереси, и подвида ереси — ведьмовства. Если мы считаем, что даже волос не может упасть с человеческой головы без воли Божьей, то как же это сочетается с тезисом существования каких-то потусторонних сил, действующих против божьей воли? Этот вопрос для теологии был чрезвычайно важным, и этот же вопрос фактически в одиночку долгое время закрывал все дискуссии по ведьмовству. Сама вера в потусторонние силы считалась ересью! Теологии средневековья категорически отказывались от тезиса, что Бог всемогущ, но вот он вышел покурить, и в это время в мире расплодились какие-то злокозненные силы, действующие против воли бога. За чересчур горячее отстаивание такой позиции можно было самому схлопотать обвинение в ереси, с известными последствиями. Конфликт ортодоксии (учения о вере) и ортопраксии (практикой веры) окончательно наметился в раннем ренессансе, и эта книга есть ни что иное как теоретический залп касательно вопросов ведьмовства — обоснование вопросов наличия злых колдовских сил в мире так, чтоб это не было хулой Всемогущего Бога. Т.е. не влекло за собой обвинений в ереси. Именно на данному субстрате (а не на практике пыток) данная книга и построена.
Первый вопрос Первым вопросом, которым задаются авторы, является самый что ни на есть теоретический вопрос — как же колдовство возможно в мире, где даже пылинка не сдвинется без Воли Божьей? Авторы выводят здесь свою знаменитую формулу колдовства: 1. Злая воля человека. Господь дал людям свободу воли, в т.ч. и волю творить зло. Никакое колдовство невозможно без свободной воли человека, желающей зла. Это первое и самое главное условие колдовства. И именно это условие позволяет установить нам виновного в колдовстве (я специально не разделяю понятия «колдовство» и «ведьмовство», и понимаю, что сейчас допускаю безграмотную вещь — надеюсь, теологи и медиевисты меня простят) здесь, на земле; 2. Договор с дьяволом. Никакая свободная воля одного человека не может создать колдовство — для этого необходим союз человека с Врагом Человечества — Дьяволом. Именно из этого союза злая воля человека и злая воля дьявола позволяет создать то, что мы бы назвали «колдовской силой»; 3. Божье попущение. Поскольку и воля человека, и воля дьявола ничто в сравнении с силой Бога, то для колдовства необходим третий фактор — божье попущение колдовству. Ясное дело, что если Бог захочет, то никакого колдовства не будет, и никакой злой волей человека и дьявола это не перебороть. Следовательно, для колдовства нужно временно попущение Бога воле человека, которую сам Бог и сделал свободной. Данные три пункта и являются исчерпывающим теологическим обоснованием возможности колдовства. Без этого никакой инквизиции как более-менее чёткого института (впрочем, чётким институтом инквизиция так и не стала — это отдельный и сложный разговор) быть в принципе не может, ибо любой инквизитор, уверяющий что имело место колдовство, сам мог бы легко оказаться на скамье подсудимых, с резонным вопросом — а не ересь ли несёт данный господин? Ни хула ли это на Бога — допускать наличие каких-то «противобожественных» сил в мире, созданном Богом?
Второй вопрос Вторым важным вопросом, на который пытается ответить данное сочинение, является логическое следствие из первого вопроса — как же определить виновного? Ясно что п.1. для этого не годится, равно как и п.3.; свобода воли человека и свобода воли Бога это то, к чему доступ другому человеку закрыт. Остаётся п.2. — договор с дьяволом. Именно благодаря этому пункту можно попытаться определить виновного — ибо дьявол враг всего рода человеческого, в т.ч. и того, с кем он заключил свой договор. Это ещё один немаловажный раздел в данной книге
Третий вопрос Типизация злодейства, которое может совершать злая воля человека в договоре с дьяволом. Данный факт абсолютно принципиален с юридической точки зрения — ибо даёт нам возможность установить сам факт наличия лиц, действия которых можно квалифицировать как «ересь» (а не ведьмовство! Об этом чуть позже).
Четвертый и последующие вопросы Юридическая практика является чрезвычайно важным вопросом — как именно надо вести дело именно с юридической точки зрения, чтоб не нарушать ни светских законов, ни самому не впасть в ересь? Это посвящена вся третья часть книги. Поскольку сама книга построена как FAQ — ответы на часто задаваемые вопросы, данными четырьмя крупными пунктами тема не исчерпывается, и читатель может вынести еще много ценной информации относительно религиозного сознания и юридической практики XV века.
Мифы инквизиции Этот раздел мог бы превратиться в отдельную книгу. Не ставя своей целью максимально подробно расписывать эту тему — всё-таки кое-какие моменты для цельного понимания я осветить должен. Миф 1. Инквизиция занималась вопросами дознания ведьмовства. Конечно, это не так — инквизиция (инквизитор это всего лишь «дознаватель», ничего больше) не особо интересовалась вопросами ведьмовства. Просто потому, что если каждую бабку, которая сушит травки и продаёт их от боли в животе за десяток яиц судить — никаких костров не хватит. Инквизиция занималась именно вопросами «ереси», т.е. сознательного отступничества от церкви. Поэтому: а) далеко не все ведьмы оказывались на костре; б) далеко не все, оказывавшиеся на костре, были ведьмами. Кстати, это же касается вопроса, что судили только женщин — это далеко не так. Есть данные, что гомосексуалистов сожгли едва ли не больше чем ведьм — их поведение воспринималось как вполне себе еретическое, а с доказательной базой здесь было гораздо лучше, чем с шабашами да полетами на метлах. Миф 2. Инквизицией занималась церковь. Это тоже неправда — инквизиторами могли быть и вполне себе светские лица. Более того — это и были вполне себе светские гастролёры, перемещавшиеся из одной местности в другую, и занимавшиеся «поисками» ведьм. Искать был и экономический интерес — имущество ведьмы доставалось как местным властям, так и инквизитору, вовремя «выявившему» врага рода человеческого на чистую воду, и спасшего всю деревню. Из этого и формируется образ «ведьмы» того периода — пожилая женщина, обеспеченная, вдова, без детей. Почему вдова и без детей? Да потому что её некому защитить. Когда у тебя пяток здоровых сыновей и 20-ка внуков, и все ждут твоего наследства — прежде всего твои же родственники не позволят какому-то заезжему типу испоганить всю схему, и оставить родственников ни с чем. Разумеется, бывало всякое — все-таки психические отклонения вещь нередкая, и многие женщины сами могли свидетельствовать на себя всё что угодно, бывали случаи и сознательных оговоров, бывали случаи и массовых психозов, бывали случаи и вполне себе политической борьбы. Много чего было за долгие годы. Но сам базовый принцип все-таки просматривается достаточно чётко. Миф 3. Приговоры выносил церковный суд Конечно, это не так — местные лендлорды очень трепетно следили за своими правами, и никаким попам казнить их крестьян, конечно же, не позволялось. Инквизиторы сами могли быть и вполне себе светскими представителями, и суды были, как правило, вполне светскими. Правда здесь уже большой вопрос — как бы выглядел светский судья, оправдавший человека, который сам на себя заявил, что «заключил договор с дьяволом». Поэтому особой разницы чей суд особо то и не было. Но попы с кадилами, которые десятками тысяч жгли людей — это тоже миф. Учитывая, что в те времена и светские суды совершенно не церемонились, и казнили налево и направо по вполне себе обычным преступлениям, вроде краж, убийств, грабежей и пр. — это была абсолютно стандартная ситуация. Миф 4. Сожгли миллионы/миллиарды/секстильоны жертв. Тут три мифа — во-первых не всегда сжигали. Во-вторых — даже не всегда и казнили. Поскольку судили за ересь, и если человек деятельно раскаивался — наказание могло быть и по линии духовника: епитимья, чтение молитв и пр. (напомню про Галилея — его судили именно по обвинению в ереси. И инициатором был не кто-то, а сам Папа Римский. И что? Галилей отрёкся, и остаток своих дней дожил... нет, не в тюрьме, а на вилле своего друга-архиепископа. Да, к нему не пускали друзей и цензурировали его книги (страшное наказание), плюс он должен был читать молитвы — но за него эту функцию выполняла его дочь. Напомню, что здесь обвинение в ереси инициировал сам Папа Римский. И?) В-третьих, конечно, жертвы очень завышены. Да, по Европе горели тысячи, десятки тысяч костров. Но не сотни и не миллионы. Чрезвычайно много было проходимцев, чрезвычайно много было самосудов, но если мы начинаем смотреть сухо по судебной статистике — получается много, но не много-много-много. Миф 5. В России инквизиции не было. И да, и нет. Централизованной инквизиции не было — но так её и в Европе особенно то и не было. Разовые акции, конечно, были. И здесь и главную положительную, и главную отрицательную роль сыграл Пётр I. В кодексе торгового мореплавания, который Пётр взял у голландцев, было наказание за колдовство — фактически получается, что наказание за колдовство появилось в российской юридической практике при Петре. С другой стороны — как только падучие истерички начали свои любимые выкликания, Пётр сразу же предложил рецепт — бить их палками. И если после некоторого количества удара палок женщина продолжает голосить — да, это явно что-то нечеловеческое. А если успокоилась — значит всё хорошо. Таким образом именно Пётр принёс эту заразу в Россию, но он и не дал ей распространиться и стать бедствием. Известны сотни случаев казней в России, которые бы мы назвали «инквизиционными» — но не тысячи. А на фоне обычных светских казней, типа убийств, воровства, разбоя и пр. — эти сотни просто теряются.
Итого: эта книга абсолютно блестящий памятник теологической и правовой науки относительно вопросов ереси и ведьмовства, как подраздела ереси. Если вы собираетесь её читать с этими целями — читайте. Если ожидаете прочитать там про пытки — не надо. Разочаруетесь. Очень хорошая книга, у которой совершенно неверное позиционирование.
Читать далее
169 понравилось
20
6,3K
Tayafenix
12 января 2015
Внимание, отзыв - 18+
Как и многие, была наслышана об этой книге, поэтому и не лишена заранее сформированного мнения о Молоте, а значит - предубеждений. Хотела познакомиться с Молотом, чтобы яснее представить себе атмосферу, царившую в Европе в XV веке. Все мы так или иначе наслышаны об Инквизиции, но какой она в действительности была можно понять только из оригинальных источников. Таковым мне представлялся Молот, поэтому я была удивлена прочитав вступительную статью к изданию и узнать, что 1. Крамер скорее всего работал над этим мануалом в одиночку, 2. Крамер был мало популярен даже среди своих, и 3. "Молот ведьм" не был настольной книгой каждого инквизитора и отражает скорее личные заскоки Крамера помимо общепринятых догм Инквизиции, а значит, с исторической точки зрения книга во многом бесполезна и нужно искать что-то иное. А вот с точки зрения психологии сей труд очень интересен - что может твориться в голове у человека, профессионально занимающегося охотой на ведьм? Надо сказать, что Крамер даже среди своих был притчей во языцах из-за своей безапеляционности и жестокости в преследовании ведьм и озабоченности этой темой.
Труд разделен на 3 части: первая убеждает нас в существовании ведьм, вторая рассказывает, как бороться с колдовством, а третья - о процессах над ведьмами. Каждый интересен (или скучен, по-разному) своей тематикой. Например, я не думала, что в XV веке вообще необходимо было убеждать в существовании ведьм кого бы то ни было. Мне казалось, что для средневекового сознания это было как нечто само собой разумеющееся. Что касается второго раздела, то он оказался наиболее забавным. Конечно, для меня не стало неожиданностью, что ведьмы поедали младенцев и варили из них зелья, но вот их маниакальная увлеченность мужским половым органом (а правильней сказать - увлеченность Крамера) меня порядком удивила. Оказываются, ведьмы только спят и видят, чтобы лишить мужчину его половой силы и даже - чтобы спрятать его половой член, наложив на него морок (как нам объясняет Крамер - оторвать его по-настоящему ведьма не может, только заставить человека его не видеть). Особенно мне понравился следующий пассаж:
Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: "Нет, этот не тронь", и при этом добавила, что он принадлежит одному попу.
и еще вот этот. Даже зачитывала мужу вслух - не только же одной веселиться. Третья часть в свою очередь интересна описанием процесса над ведьмой от начала и до конца. Не раз встречала утверждение в художественной литературе о том, что раз попав в когти инквизиции, выбраться из них уже невозможно. Охотно верю в это особенно теперь, ведь наказан может быть как виновный, так и безвинный, а для обвинения вполне достаточно людской молвы и парочки доносов. Конечно, Крамер говорит о том, что необходимо отводить свидетелей, если они исписывают личную неприязнь к подозреваемому, но только в случае "смертельной вражды", а адвокат, коли обвиняемый потребует себе такового представить, и сам может быть обвинен в ереси, защищая ведьму. Сам же процесс в общем должен быть "лишен излишних формальностей". Любопытно сравнить судопроизводство инквизиции с нашим современным судопроизводством.
Кстати, если уж сравнивать данный трактат с современным положением дел, нужно отметить, что уж в том, что касается манеры написания научных работ, почти ничего за прошедшие века не изменилось. Меня порой поражало, что Крамер формирует доказательную базу почти также, как современный к.ю.н. и д.ю.н., разве что теперь все-таки при обращении к реальным историям из жизни стараются не ограничиваться выражениями "а вот одна девушка в одном селе...", а давать ссылки на конкретные компании и процессы (если мы говорим о юридических специальностях), но вот ссылки на авторитетов остались такими же. Может быть поэтому меня особенно веселят утверждения по типу Святой Фома говорит, что ведьмы есть, значит они есть. Конечно, на авторитеты нужно ссылаться, но что, если и они ошибаются? Строить свои теории только на их словах или же стараться анализировать действительность самому? Особенно оригинально обращение Крамера к взыскательному читателю: "Мы просим благочестивого читателя, чтобы он не домогался объяснений во всех случаях, где достаточно одного лишь доверия к истине, установленной или собственным опытом через зрение или слух или донесением заслуживающих доверия лиц." Правильно, зачем думать-то, если можно принять на веру?
В общем, знакомство оказалось небезынтересным и полезным, поскольку одно дело составить представление о книге не читая ее и совершенно другое - мнение после прочтения. "Молот ведьм" я во многом представляла себе иным. Например, там нет таких уж шокирующих описаний пыток и преступлений, а многие рассуждения даже вызывают смех.
И запомните, что "Если женщина плачет, то она конечно готовит козни." Настоящее руководство для мужчин по обращению с женщинами! Пусть знают свое место =)
Читать далее
111 понравилось
27
7,1K
ShiDa
22 октября 2020
«Сжечь всех!»
Замечательная в своей историчности, но отвратительная своим мракобесным посылом книга. Одна из самых страшных в мировой истории. Книга, достойная стоять на одной полочке с «Майн Кампф», столько в ней лжи, ненависти, глупости и беззастенчивой жестокости. Вторая Библия для всех религиозных фанатиков. И это все – «Молот ведьм».
«Некоторые ученые говорят: имеются на свете три существа, которые как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины: это – язык, священник и женщина».
Честно, если бы не чтение по «Собери их всех», ни за что бы не взялась за эту книгу. Я догадывалась, что меня ждет тонна средневекового мракобесия, но и предположить не могла, что оно достигнет такого масштаба. Книга отвратительна во всем: ужасно затянута, написана с множеством повторений, путана и местами противоречит сама себе; потакает глупости, убеждает слабых людей в том, что в их бедах виноваты порчи и проклятия (а потом они бегут к «экстрасенсам» за помощью); проповедует античеловеческую мораль, в т.ч. оправдывает пытки и казни на основе голословных обвинений.
Авторам было очень важно доказать, что все разумные люди (а таковые были, не поверите!) – еретики, не верят, понимаете ли, в ведьм и нечисть, на костер их поскорее! Едва ли не вся первая часть их трактата посвящена опровержению рациональных выводов «еретиков». Великие инквизиторы бесконечно ссылаются на каких-то мутных философов и исследователей религии (Фома, Альберт Великий и проч.), но избегают ссылаться на первоисточник христианства, а именно на Новый завет (ибо Иисус был объективно разумнее и человечнее и не призывал сжигать толпы людей из-за нелепейших подозрений). Читая «Молот ведьм», замечаешь, насколько странные «святые» и теологи исказили суть христианства, превратив его из учения о любви и принятии Бога в учение о запугивании и жестокости (и, блин, ничтожности) высших сил. Все великолепие христианства тут успешно попирается, и страшно, что эти инквизиторы искренне верили: ах, мы служим великой религии, мы поступаем правильно!
Особенно показательно отношение авторов к женскому полу. Это ужасно, учитывая, что в христианстве почитается Дева Мария, да и о Магдалине говорят с почтением, как о человеке, понявшем и принявшем учение Иисуса. Добавьте к этому множество христианских мучеников, как та же Катерина Александрийская. Эти же замечательные христианские авторы заявляют, что женщина – существо изначально порочное, с рождения приближена скорее к сатане, чем к Богу (оттого и ведьм столько); именно она порочна, она вечно соблазняет невинных мужчин, а те, знаете ли, сопротивляются. В книге ярко показана эта странная мужская позиция: «Ну, это она меня соблазнила, а я трамвая ждал…»
«Как из недостатка разума женщины скорее, чем мужчины, отступаются от веры, так и из своих необычайных аффектов и страстей они более рьяно ищут, выдумывают и выполняют свою месть с помощью чар или иными случаями».
Вся вторая часть – о том, как порочные «ведьмы» заманивают хороших мужчин (реже – приличных женщин) в свои колдовские сети. В бой идут случаи из инквизиторской жизни. Рассказываемые автором истории ужасают своей глупостью и дикостью. Скажем, погладила женщина по голове ребенка (может, пожалела), а через день-два этот ребенок заболел. Точно «ведьма» виновата! Прошла мимо коровы, та умерла на другой день – значит, «ведьма»! Сказала со злости дурное слово, оскорбила человека при свидетелях, а он взял – и помер через неделю. Точно без колдовства не обошлось!
Но больше всего полюбились авторам байки о любви. Любовь и романтизм, знаете ли, тоже от зла, а не от Бога. Зло пришло, если:
«1. Жена искушаемого красива и уважаема, а его возлюбленная обладает противоположными качествами.
Несчастного нельзя отвратить от его греховной любви ни побоями, ни словами увещевания.
Возлюбленный бежит к предмету своей страсти, не обращая внимания на трудности пути и на позднее время и не имея силы себя сдержать».
Обычная такая история: женили человека не по любви, на некой Н., а он любит Л., не может быть счастливым с Н. и все мечтает о Л. Жена вполне может пойти и пожаловаться на соперницу, обвинить ту в привороте, и несчастную девушку потащат на суд. Свидетели «приворота» обязательно отыщутся (жители обязаны сотрудничать с инквизицией). Повезет получить пожизненное заключение на хлебе и воде, в худшем случае и на костер можно попасть. Именно любовная тема – самая главная в «Молоте ведьм». Очень-очень-очень много сказано о том, как женщины «привораживают», «проклинают» жен любимых бесплодием, отнимают «мужскую силу». Прошлись авторы и по повитухам. Проклинают инквизиторы повитух и так и этак: и дьяволу они прислуживают, и детей воруют и кушают, и крестят тех именем сатаны.

«Кающиеся ведьмы часто признавались нам и другим инквизиторам в этом и говорили: «Никто не вредит католической вере больше, нежели повивальные бабки. Ведь если они тотчас же не умерщвляют детей, то выносят их под каким-либо предлогом из родильной комнаты и, подымая их вверх на руках, посвящают демонам».

Самая «интересная» же часть, третья, – о том, как нужно инквизиторам расправляться с женщинами. Тут тебе подробное описание суда, допросов и страшных пыток. С хладнокровием, достойным лучшего применения, авторы рассказывают, как правильно пытать «ведьм», чтобы они признавались в содействии злым силам. Если читали «Собор Парижской богоматери», то понимаете, о чем речь. Оживленные памятью об Эсмеральде, эти инквизиторские советы ужасают своей практичностью и бесстрастностью.

Несмотря на отвратительную оценку, я не жалею, что ознакомилась с «Молотом…». Этой книги не должно было быть. И все же она есть, она – важный исторический документ. Отличное напоминание о том, во что может вылиться фанатизм и как далеко от канонов может отойти человек, чтобы оправдать собственные слабости.

108 понравилось

2,6K

takatalvi

23 мая 2014

Книга, которая шокирует человечество 500 лет? Я вас умоляю.

Больше недели прошло во вдумчивом чтении ну или, точнее, перепрочтении пресловутого «Молота ведьм» при посредстве более подготовленных мозгов, чем в прошлый раз, и неизменной книги для записей.

Что ж, начнем наново. «Malleus Maleficarum, Maleficas, & earum hæresim, ut phramea potentissima conterens», то бишь «Молот Ведьм, уничтожающий Ведьм и их ереси подобно обоюдоострому мечу» - это трактат, написанный инквизитором Генрихом Крамером. В этом издании, кстати, услужливо напоминают читателю (и это хорошо), что, во-первых, по мнению многих исследователей, Якоб Шпренгер, авторитетный богослов, к написанию Молота едва ли причастен (во всяком случае, меньше, чем того хотел показать Крамер), а, во-вторых, что сие творение окутано множеством темных слухов, и некоторые не выдерживают никакой критики. Книга, понятно, была в большом ходу, но то, что именно она отправила на костер тысячи невинных – явное преувеличение, равно как и то, что она якобы являлась настольной книгой каждого инквизитора. Генрих Крамер просто систематизировал основные принципы инквизиции, причем, как мне показалось, щедро снабдив их личными предрассудками. Или просто выразив нездоровое состояние общества того времени, озабоченного преследования ведьм. Мне все-таки больше представляется, что трактат пропитан личными загонами Крамера, поскольку в противном случае придется признать, что бог знает сколько людей означенного периода являлись хроническими импотентами и женофобами.

Отсюда переходим к содержанию. Трактат делится на три части. Первая – о силах, составляющих колдовство, вторая – о способах околдования и избавления от оного, и третья – о процессах суда над обвиняемыми в колдовстве.

Надо сказать, что пугать «Молотом Ведьм» - дело заведомо проигрышное, и я не знаю, кому пришло в голову раздувать его содержание и писать пугающие аннотации. Основную часть книги составляют попытки автора убедить читателя в существовании колдовства, для чего он ссылается на уважаемых философов, богословов и прочих авторитетов, а также рассказывает житейские истории, воспринимающиеся на уровне страшных сказок. Все они однотипны и нам известны – женщины, летающие по небу, совокупляющиеся с дьяволом, пожирающие детей и – разумеется! – лишающие мужчин силы. Автор особенно зациклен на импотенции (не забывайте, если с женой ничего не получается, а с другими – ради бога, то это дела ведьм) и манипуляциях демонов с мужским семенем (порой создается впечатление, что демоны только тем и занимаются). Доходит до забавнейшего:

Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: "Нет, этот не тронь", и при этом добавила, что он принадлежит одному попу.

Автор, понятно, призывает избавляться от еретиков и ведьм, но что женщин пытали (Крамер не дает подробностей этому процессу), а затем сжигали, мы знаем и так. Честно сказать, мне даже сложно назвать это сочинение фанатичным, поскольку Крамер, как видно, справедливо полагал, что его радикальность может быть воспринята в штыки, а потому старался сделать свое сочинение более рассудительным и приправить его заметками об обязательном суде, обстоятельном допросе и так далее. Правда, все-таки рекомендации иногда попадаются такие, что вопрос о справедливости как-то сразу отметается.

В религиозных процессах должно быть сокращенное судопроизводство, лишенное излишних формальностей. Судья не должен требовать обвинительного акта и формального введения в процесс. Он обязан прекращать возникающие во время суда излишние словопрения, тормозящие разбор дела апелляции, пререкания защитников и вызывания излишних свидетелей.

В общем и целом, впечатление об этой книге у меня осталось неплохое, но достаточно пресное. Кое-где интересно, ценно лично для меня (любитель трактатов) в отношении ссылок, часто откровенно забавно из-за предрассудков и противоречивых указаний. Создается впечатление, что это не столько руководство по поимке ведьм, сколько справочник «как испортить жизнь ближнему» (не так посмотрела соседка на базаре? Иди к инквизитору и расскажи кое-что о ней - в книге подробно указываются основания для ареста. Хочешь уйти от жены? Нет ничего проще! И т.д.) и любопытное собрание сведений о суде и действиях инквизиции, описанное, кстати, достаточно сухо, чтобы стать какой-нибудь там страшилкой. Если и читать «Молот Ведьм» для того, чтобы пощекотать себе нервы, так только из-за грустных историй типа той, где несколько ведьм варили зелье из новорожденных.

В завершение скажу еще несколько слов об издании. Оно великолепно оформлено и снабжено множеством иллюстраций (некоторые из которых, сказать честно, заставляют поежиться), но в нем прискорбное количество опечаток, и не подведена база под источники, указанные Крамером. Многие из них откровенно не согласуются между собой (в начале книги так, в конце – уже по-другому) или переведены наобум, а не под тем названием, под которым сочинение известно на русском. Это печально и неудобно.

Ну и, наконец, рекомендация: любителям славной эпохи Средневековья, интересующимся сопутствующими ему темами, да и только, пожалуй.

97 понравилось

2,4K

frogling_girl

10 марта 2017

Байки из склепа.

Ошибочность мнения ещё не делает еретиком, если к нему не присоединяется закоснелость воли.

Что сподвигло меня выбрать такую мрачную книгу в самом начале весны? Трудно сказать, но я не прогадала. Вместо теплых погожих дней мне достались пасмурные, туманные утра и не менее серые вечера. Как раз то что нужно, чтобы в полной мере насладиться средневековыми инквизиторскими байками. Как водится, ожидание совсем не совпало с реальностью. Вместо интересных и местами душераздирающих подробностей о том, как ведьм определяют и пытают, мне пришлось с головой окунуться в омут бессвязных богословских рассуждений о материях, душах, телах, жидкостях и способностях демонов. И все это с бесконечными повторениями, как будто мысль автора заблудилась в тумане и вот бродит туда-сюда, не в силах найти выход.

Сейчас, в 2017 году, эта книга может показаться глупой, нелепой, местами даже смешной. Но я представляю, какой ужас внушали все эти братцы-инквизиторы в свое время. И здесь даже не идет речь о созданных киношных образах или о том, что иногда попадается в художественной литературе. Ведь "Молот ведьм" не пытается найти оправдание бессмысленной жестокости, на которой построена вся теория о ведьмах и колдунах, не стоит цель и просто поведать людям о существовании такой проблемы. О нет, это как раз тот случай, когда исходные данные служат одновременно и единственно-верным "финалом". Ведьмы - зло, а еще нет ничего хуже колдовства. И эту простую истину необходимо донести до непроходимо тупой паствы склонной верить и повиноваться, но иногда отчаянно не желающей расставаться с привычными доморощенными чародейками. Непростая задачка, ведь одними страшилками об исчезающих членах тут не справиться, вот и пришлось авторам постараться как можно доходчивее разжевать для простого люда все мыслимые и немыслимые беды, которые светят ведьмам, пособникам ведьм и всем остальным, кто хоть на секунду позволит скверне сомнения проникнуть в себя.

Если отбросить все пустые рассуждения о демонической природе, в которой, надо отдать должное, даже создатели "сверхъестественного" разбираются получше авторов настольной книги всех инквизиторов, то в сухом остатке будет пара-тройка действительно интересных историй о всяких крутых колдунствах или о том, как легко было в те времена оказаться не в том месте и не в то время. Пару раз, после очередного заслуживающего доверия свидетельства святого отца, я даже поломала себе голову, пытаясь понять, что же там произошло на самом деле и была ли несчастная жертва повинна хоть в чем-то, кроме быть может, чрезмерной невезучести.

И вообще складывается впечатление, что то ли с фантазией у авторов было плоховато, то ли ведьмы и правда были такие немощные. Полеты, миражи, обман чувств (угу, снова о том, что ведьмы могли заставить вас думать, что член пропал), превращение в животных, выкидыши, град и молнии. Вот и весь скудный арсенал, которым они владели.

Некоторые учёные говорят: имеются на свете три существа, которые как в добре, так и во зле не могут держать золотой середины: это – язык, священник и женщина.

Самой интересной частью оказалась заключительная, в которой разбирались тонкости процесса над ведьмами. И вот это уже было похоже на то, что я собственно ожидала найти, это было куда более приближено к реальности. А то все эти абстрактные "может не может", "надо не надо" навевали на меня тоску. И хотя в те времена шанса спастись у подозреваемого не было, все равно присутствуют такие странные моменты, как запрет на свидетельствование смертельным врагам. С чего бы вдруг такое милосердие к возможным ведьмам непонятно. И не совсем ясно, действительно ли на практике следовали этому правилу.

Не знаю, стоит ли говорить о ценности этой книги, но я вижу для себя это так... "Молот ведьм" это постыдное зеркало, отражающее тот факт, что хотя мы и перестали жечь ведьм на реальных кострах, мы все еще готовы по первому зову любого безумного глашатая устроить святую инквизицию тем, кто отличается от нас.

81 понравилось

6,4K

takatalvi

13 марта 2013

Надо заметить, что существование судьбы (fatum) может быть понято только так, как этому учит католическая церковь. Всякое иное толкование - еретично.

Несмотря на некоторую сложность написания (о эти путанные предложения без всякой конкретики!) старинный трактат по демонологии дался мне достаточно легко и был даже некоторым образом разобран. С одной стороны, когда читаешь сплошным текстом - и так все понятно (то есть ясно, что ничего не ясно), но когда чиркаешь во время процесса чтения заметки - дело очень упрощается. Там, на самом деле, можно роскошные схемы составлять по порядку прочтения приговоров к тем или иным осужденным еретикам и порядке применения пыток.

Написано все очень хитро! Авторы топчутся на месте, но вместе с тем предугадывают возможные возражения, заранее их расшифровывают, путая читателя, дают множество отсылок в особо важные моменты, говоря "Время нам не позволяет, интересно, читатель - посмотри сам". То есть чтобы нормально прочитать "Молот Ведьм", надо обложиться кучей книг в библиотеке. Неудобные моменты мягко обходятся. В общем, не особо предвзятый и въедливый читатель рано или поздно поверит доброй половине написанного.

Читается все это весьма скептически, и чем дальше - тем хуже. Много абсурдного, по большей части из-за того, что авторы принимают за непреложную истину написанные ранее труды на эту тему, при этом, ясное дело, выкорчевывая из них именно то, что нужно, и закрывая глаза на то, что не нужно. Вместе с тем пытаются объяснить с точки зрения естественных наук любое мистическое явление. Смотрится это с высока нашего времени по большей части смешно. Грустно становится, когда вежливо сообщается: мол, даже если мы и не правы, с ересью надо бороться, потому что то, что одна из ваших многочисленных знакомых - ведьма и рано или поздно будет осуждена, не вызывает сомнений, посему будьте осторожны, праведно служите Господу нашему Богу и да будете защищены от мерзких созданий. Что и говорить, на женщин ополчились знатно. Меня задела история, рассказанная тут же, о мальчике, в которого вселился бес. Его очень долго лечили молитвами, водили по святым местам, и в конце концов, после долгих трудов родителей, инквизиторов и епископов, изгнать дьявола все-таки удалось. Буквально главой позже рассказывается почти точно такой же случай - бес вселился в маленькую девочку, но с ней вышеупомянутый инквизитор возиться особо не стал - сразу придал «очищающему пламени». А родители якобы еще и рады были, что душа дочурки в рай может попасть. Такие вот порядки. А вообще, попасться можно было на чем угодно. Повитуха - самая опасная профессия того времени, бесспорно! Считалось, что они пожирают детей, убивают, посвящают их дьяволам до крещения и т.д. и т.п. То есть если ребенок рождался мертвым или даже просто очень крикливым (или наоборот, молчаливым), это вводилось в вину повитухе, принимавшей роды, и ее сразу же судили. Были, конечно, исключения в том случае, если роженице угрожал кто-то извне. Тогда судили угрожающего. Но при всем при этом странно, что повитухи вообще существовали. Еще особое внимание уделено, конечно же, сексу: если в течение трех лет супружеская пара не занималась любовью, брак считался недействительным и расторгался, а жену подозревали в колдовстве. То есть если у вашего мужика, простите за выражение, по каким-то причинам не встает - ждите процессии церковников, вам поставят это в вину. И не по естественным причинам, а именно из-за предполагаемого колдовства. Мне вот только так и не понятно, как оно узнавалось. Или незадачливый мужик жаловался, или, что менее вероятно, церковники отслеживали каждую парочку (так и представляется епископ, сидящий с крестом у супружеского ложа). Считалось, что ведьмы мстят в первую очередь неспособностью к сексу (при этом сами ведьмы извращенки все до единой - если у вас, снова извиняюсь, недостаток интимной близости - вы, мадам, тоже ведьма. Если у вашего мужа та же проблема - он околдован, и, скорее всего, вами). Несчастные мужчины страдают и молят церковь о правосудии. Священники молитвами умудряются в большинстве случаев уладить проблему (страшно подумать, как они это делали). В общем, как ни крути, логика порой просто поражает.

Больше всего мне понравилось то, что все эти правила и указания для подтверждения предусмотрительно разбавляются историями. Истории порой жестоки, конечно, но очень интересны. Каждая по-своему - страшная сказка с грустным концом... Но если верить инквизиторам, в конце почти все обвиненные раскаялись и смиренно приняли смерть. Чего и требовалось ожидать.

71 понравилось

1,3K

Darynme

29 апреля 2020

Если женщина плачет, то она конечно готовит козни

Яков Шпренгер, Генрих Инститорис - Молот ведьм Оценка: 6/10 Жанр: психология Повествование: от третьего лица

Хотите узнать, как распознать в вашем соседе или приятеле ведьму? (ну а что, времена сейчас тяжелые, мало ли...) И как избавиться от этого злобного создания? Тогда читайте этот трактат и получайте необходимые знания!

Если без шуток, то эта книга - легенда. Сейчас я вам поведаю ее историю: в 1487 году Яков Шпренгер и Генрих Инститорис создали трактат по демонологии и о надлежащих методах преследования ведьм. Это издание еще почти два столетия служило настольной книгой Святой Инквизиции. Именно в ней эти мужественные люди искали советы и ценные мысли. Именно по ней они разоблачали колдунов и колдуний и сжигали их на кострах.

Приведу лишь некоторые из глав: «Существует ли колдовство?», «Что надо думать о волках, которые крадут и пожирают как взрослых людей, так и мальчиков?», «О способе, коим ведьмы лишают мужчин полового члена», «Способы искоренения и наказания ереси». Могу заверить, что таких «веселых» вещей вы здесь встретите очень много. Все бы хорошо, но именно из-за этой книги погибали люди. Порой от некоторых абсурдных выводов просто бросало в дрожь. Тогда были страшные времена, и люди не осознавали всю ценность жизни и опасность лжи и клеветы. Знаете, читая такие книги, порой задумываешься, каково было людям в Средневековье, когда лишь одно слово могло лишь жизни...

Немного непонятна мне ситуация с ограничением 12+. Такое ограничение, как по мне, не допустимо, когда в книгах прямым текстом говориться о жертвоприношениях, плотских сношениях с инкубом или суккубом и многое другое. Я бы поставила трактату минимум 16+, а лучше и все 18+. Дело даже не в том, что все это может повлиять на психику детей, хотя и не без этого, а в том, что они просто ничего не поймут смысла.

В целом, довольно интересная книжка, но не более. После ее прочтения мне стало немного грустно и страшно. Не скажу, что такую книгу я бы советовала всем и вся. Если вам интересна психология и история, то скорее всего вам понравится. А если вы хотите просто почитать что-нибудь легенькое, то обходите этот трактат десятой дорогой. Уж поверьте мне, кроме головной боли вы ничего не получите да и читать будете безумно долго, по 40 страниц в день максимум!!!

63 понравилось

-273C

25 апреля 2012

Эталонный FAQ по всему, что связано с ведовством и суевериями, а по совместительству превосходный путеводитель по психологии средневекового человека. Читая шокирующие откровения сексуально озабоченных благочестивых монахов, дедушка Фрейд нервно покусывает кончик сигары от возбуждения. По-моему, все виды неверных логических рассуждений, который только может исторгнуть из себя воспаленный человеческий ум, присутствуют здесь в изобилии. С одной стороны, вроде бы и дико все это читать, а с другой - иные наши современники недалеко от этого ушли. Средневековье не умерло, оно просто вышло покурить.

55 понравилось

strannik102

17 апреля 2020

ИНКУБатор СУККУБации, ДЕМОНичества, КОЛДУНовства и ВЕДЬМовствА

Пролетая на метле, на метле, Вижу Ленинские горы во тьме. Поудобнее сажусь на седле И даю движку форсаж. (Игорь Белый)

Да что ж это за занудство-то такое! Скучища неимоверная. Как будто не инквизиторскую книгу читаешь, а унылые проповеди. Впрочем, это своего рода и есть проповеди. Причём у автора (авторов) этих анти дьяволиадско-бесовско-колдунско-ведьмовских проповедей весьма оригинальная система доказательств истинности того, о чём Яков и Генрих вещают христианско-католическому миру (вот бы в правовом поле такое было — мир бы вздрогнул... впрочем, в описываемые времена мир и вздрогнул, ибо именно так и было) — господа теологи-инквизиторы в качестве доказательственной базы чаще всего используют мнение какого-то предыдущего авторитетного автора или известного и заметного католического деятеля — типа, об этом писал Фома А., или это утверждал св. Августин. И всё — раз авторитет сказал, значит так тому и быть. Оченно напоминает марксистско-ленинскую науку — там тоже, чуть что, валили на Маркса, на Энгельса и на Ленина. И ещё у блатных, тоже мнение авторитета непререкаемо. Такое вот своеобразное прецедентное право, только основанное не на решении какого-нибудь там суда, а просто на частном мнении частного лица (кстати, сейчас примерно такую же функцию и роль выполняют и играют разные шоумены и рок-музыканты, особенно применительно политики — ничтоже сумняше высказывают свою «кочку здрения» с таким непробиваемым апломбом и авторитетом, что понимаешь, насколько они «глубоки и широки» и вообще «светочи мира и гуру»).

Выплеснув таким образом намозоленные и наболевшие эмоции и собрав в кучку расстроенные чувства, постарался привести свои закосневшие мозги бывшего юриста в хоть какое-то подобие порядка, ибо, как мне кажется, эту книгу вряд ли стоит и читать как историко-художественную, и тем более оценивать с художественно-развлекательных позиций. Потому что это, скорее всего, учебно-практическое методическое пособие, собравшее воедино актуальные на тот средневековый инквизиционный момент правовые нормы из самых разных юридических отраслей: тут и процессуальные действия прописаны, и уголовно-исполнительные, и просто описаны формы вины подозреваемых и обвиняемых, и здесь же будут строки и абзацы о судебной психологии (формы и методы допроса расписаны вплоть до конкретных слов и предложений дознавателя и следователя); тут же мы найдём буквально служебно-должностную инструкцию для следователей и судей, и ещё многое чего подобного. Вот, казалось бы, хорошо, живи и радуйся, открывай сей труд в нужном месте и работай, господин судья и следователь!

Однако на самом деле сей труд открывает кучу возможностей для правового произвола, а то и беспредела (конечно не сама книга, а правовые принципы и нормы, описываемые в ней). Причём часть этих лукавых произвольно-беспредельных возможностей авторы описывают в своей книге сами — тут и всякие оговоры и лжесвидетельства, и облыжные обвинения, и утверждения так называемых свидетелей (например, ну явно же чушь, когда свидетель утверждает, что лично наблюдал полёт ведьмы — физические законы и в те времена действовали, а значит мы имеем или сумасшествие (постоянное или же временное) свидетеля, или его злую волю). А сколько во всех описываемых случаях сокрыто разного рода истерий или временных помрачений сознания обвиняемых!

И пытаются Яков и Генрих все эти скользкие места разрулить и привести в правовые регламенты своего времени. Честь им и хвала. Но как почитаешь всю эту рекомендуемую методику искоренения зла из обвиняемых, так сплошное «исповедание» и «покаяние» и «молитва», а затем или заточение на долгие годы (а может и навечно), или костёр. Причём — вот хитрецы — костёр под «виновными» зажигают светские судьи, не инквизиция и не духовные отцы церкви и хранители папского престола. Воистину Псы Господни!

А главная собака зарыта, конечно, только лишь в той фанатичности католической веры, которую испытывали многие правоверные католики, фанатичности и убеждённости в своей правоте. Впрочем, с религией всегда так — спроси представителя любой веры или конфессии, и непременно окажется, что именно его взгляды и убеждения верны и истинны, а все прочие либо богохульны, либо еретичны. И потому с остро заточенным крестом наперевес вперёд в штыковую — ура!

Ну, а то, что главными и основными носителями зла по мнению этих авторитетов католической церкви являются женщины, наверное даже и упоминать не нужно. Хотя, как подумаешь, скольких несчастных пытали и затем сгноили в темницах и сожгли на «очистительных» кострах именем христовым — не захочешь принадлежать ни к какой церкви. Что и делаю. Идею Бога не отрицаю, но и место ему в душе. С ударением на «е». Посредники зачастую искажают истины...

Вряд ли стоит и далее совсем уж подробно разбирать сей «учёный» труд, думаю, что при желании наверняка можно найти какие-то подобного рода, но гораздо более глубокие и умные анализы и мнения специалистов (тем более, что юрист я и в самом деле уже сильно бывший). Но читать эту книгу было и в самом деле попросту скучно.

Ну и, чтобы закончить на позитиве: зато с удовольствием вспомнил и с наслаждением прослушал старинный альбом группы Uriah Heep «Demons and Wizards» (1972) — хоть какая-то польза.

51 понравилось

MashaMashnaya

6 сентября 2019

Когда мужчины боятся женщин? Всегда!

Ну, понеслась жаришка! Выпал мне, значит, шанс прочесть довольно известную в своей противности книгу - Молот ведьм. Затихарилась, затаилась, сижу читаю. И тут как прилетели ведьмы, как стали к себе в ковен звать! Все, чтоб я книгу-то не дочитала. Ну я думаю, не девчат, я с вами не полечу - веник поизносился, сережки-кресты на ушах, да и вообще женского коллектива любого количества штук избегаю как могу. А потому я просто читала. И читала, и читала. Уже и призраки прошлого пришли, говорят, оторвись, перестань читать, иди на работу. Но я ж не такая. Я если села читать интересную вещь, то прям залпом. И неважно на какой стороне градусника интересности книга, лишь бы не посередине (там Кинг навеки поселился). Короче книга об инквизиции. Ну все, пока. Ладно. Нет. Книга не об инквизиции. Ну, то есть, конечно, о ней, но нет. Молот ведьм о том, как членоносцы открыли выражение: слабый пол сильнее сильного в силу слабости сильного пола к слабому. Представьте, что вам 10 и вы мальчик… Мне кажется все так и было. А может я просто фемка-извращенка xD Просто там все женщины, покинутые, обманутые, оскверненные мужчинами, априори ведьмы. Ну да, это вообще не связано с пацанскими принадлежностями. Бабы просто с жиру бесятся. Ага. Еще в книге реально нереально много и нудно рассказывается о каких-то стремных и противоречащих друг другу догматах. По нескольку раз возвращаемся к вопросу-парадоксу на свой лад: может ли бог создать камень, который он сам не сможет поднять? Ну, естественно, речь вообще не о камне, а скорее о том, почему бог позволяет бабам постоянно возбуждать мужиков, но временами лишает последних возможности покрасоваться твердым болтом. Да, все беды от неудовлетворенности xD Отсюда бога как бы не может быть, потому что он же тру мужик, он бы так с братанами не поступил. Но с другой стороны, как еще закалить мужской характер, если не через вынужденное воздержание. Вот и довоздерживались. Бабы зло, бабы ведьмы. Им же стоит только захотеть и ноги раздвинуть. Иногда можно даже не хотеть, раздвинут и без вариантов получат удовольствие. А мужикам так сложно, все эти моральные установки, договора с плотью. Дааааа, как тут не стать инквизитором. Ладно, ничего не имею против мужчин, почти. Просто, кхм, накаляет. А книга крутая - забавная, на поржать, но и на орать матом долго и упорно. Непростительная неистовая нерациональная ересь. Ave Satan!

42 понравилось

2,9K

Отзывы о книге Der Hexenhammer

Под молотом неверного позиционирования

«Сжечь всех!»

Байки из склепа.

Если женщина плачет, то она конечно готовит козни

ИНКУБатор СУККУБации, ДЕМОНичества, КОЛДУНовства и ВЕДЬМовствА

Когда мужчины боятся женщин? Всегда!