Отзывы о книге Письма о России

Простой народ — опора цивилизации, "на головах у них светильники — светло лишь тем, кто наверху, а по их телам только стекает горелое масло".

Да уж ... маловато читателей у Рабиндраната Тагора на этом сайте, даже как-то неловко получается. Такой известнейший человек, а вот поди ж ты! Гениальный сын Индии, выдающийся мыслитель, личность поистине планетарного масштаба, настоящий интеллектуал, совмещающий в себе множество талантов: философ, писатель и поэт, художник и композитор, великий просветитель и общественный деятель, переводчик. Первый в мире лауреат Нобелевской премии из Азии! Тагор получил эту премию в 1913 году за сборник стихотворений "Гитанджали" ("Жертвенные песнопения") и целиком отдал её основанной им школе, которая дала начало первому индийскому университету с бесплатным обучением. Для индийцев Рабиндранат Тагор так и вовсе легенда, культовая фигура, почти божество. К слову, он автор и композитор государственного гимна Индии.

Творческое наследие Тагора грандиозно — свыше двух тысяч лирических стихов и песен, сотни баллад и поэм, одиннадцать сборников рассказов, восемь романов, более двадцати пьес. Также он писал статьи на самые разные темы: литературные, социальные,политические, философские. "Письма о России" — это как раз одна из таких статей — очерк, написанный им в 1930 году под влиянием впечатлений, полученных во время официального визита в нашу страну. И хотя статья называется "Письма о России", Тагор много рассуждает о своей собственной стране, за независимость которой он болел всей душой и делал для этого всё, что мог, по сути гребя против течения. Он пишет, что не ждал от России многого и признаётся, что даже немного опасался сюда ехать:

Мы так часто обманывались в своих ожиданиях, и так редко они оправдывали наше доверие. Я прибыл в Россию с едва теплящейся надеждой, на какую способен гражданин нашей несчастной страны. Но то, что я увидел, повергло меня в изумление.

Многие на родине отговаривали его ехать, аргументируя это тем, что у русских мало комфорта, нет привычной пищи и вообще — ему, дескать, будут показывать лишь то, что заранее подготовлено. Россия тогда возрождалась — культурно, материально, технически. Вся энергия, пишет Тагор, была тогда сосредоточена в трех областях: просвещение, сельское хозяйство и промышленность. Узнав, что народное просвещение, зародившееся, по словам Тагора, почти на пустом месте, приобрело в России гигантский размах, он решил поехать во что бы то ни стало, несмотря на свой тогда уже преклонный возраст. Именно просвещению он уделял особое внимание, справедливо полагая, что "только образование может сделать слабого сильным, ибо от него зависит все остальное — пища, здоровье имир в стране".

Во время поездки по нашей стране он постоянно сравнивал то, что увидел здесь, с Индией и проецировал увиденное на свою собственную страну, свой многострадальный народ. На протяжении сотен лет Индия была "дойной коровой" англичан: всё самое ценное вывозилось из страны, а индийское население облагалось большими налогами. История отношений Индии и Британской империи — это годы работорговли, голода, выкачивания ресурсов, бессовестного грабежа, торговли опиумом. Ведение такой политики превратило Индию в очень бедную страну, и сегодня сами индийцы оценивают сумму нанесённого их стране ущерба в 45 триллионов долларов (в нынешних ценах). Напомню, полную независимость Индия получила только после Второй мировой войны, в 1947 году.

Судя по этой статье, Тагор был очень воодушевлён поездкой. Увиденное в России убедило его в том, что все трудности преодолимы, что часы прогресса, стрелки которых "не двигались веками", могут пойти, надо их только завести.

В статье много интересных наблюдений о России, но в основном Тагор всё время возвращается мыслями к Индии и говорит о том, что образование, просвещение, вера в свои силы и чувство человеческого достоинства способны творить чудеса.

Честно говоря, я даже не ожидала, что мне настолько может понравиться публицистическая статья. Но это оказалось действительно увлекательное чтение. Тагор чётко и внятно излагает свои мысли, не растекаясь мыслью по древу, и говорит очень правильные и дельные вещи.

Заголовок рецензии — это строки из пьесы  Колесница времени , первоначальный вариант которой Тагор написал ещё в 1923 году, но после поездки в Советский Союз, вдохновлённый увиденным, он заново переработал его, и в 1932 году пьеса была опубликована:

Пусть грянет общий хор:
«Проснитесь вы, что спали до сих пор!
Кто спину гнул столетья — распрямитесь!»
Да славится великий новый век!

Москва. 1930 год. Прошло 13 лет после революции и свержения монархии. Теперь перед нами новая система. И в эту самую систему приезжает знаменитый индийский поэт Тагор. Индия... Чтобы понять эту книгу "от" и "до", пожалуй, надо знать историю Индии, хотя бы чуть больше, чем мы ее знаем после школьного курса истории. Спросите меня, что было в этой стране в 30-х годах прошлого века - я не отвечу. Знаю только, что Индия и СССР (и потом Россия) были всегда дружественными государствами. Поэтому Тагор достаточно легко попал в Москву и был встречен с распростертыми объятиями. Он - уже давно уважаемый человек. Он приехал разобраться в новой системе образования и просвещения, которую ввели после революции. Как теперь живет простой народ? Как учатся крестьяне? Начали ли люди понимать искусство? Тагор в своих письмах раз за разом сравнивает Россию и Индию - начиная от того, как живут люди, кончая, само собой, тем, как же все-таки их учат.

Правда, наша молодежь, обучавшаяся в школах, привыкла к зубрежке. Образование в нашей стране поставлено таким образом, что оно не воспитывает способности самостоятельно мыслить и не прививает навыков к труду. Учащиеся отделываются тем, что вызубривают задание "от сих до сих".

Какая мысль возникнет первым делом после прочтения этой цитаты? Правильно - чем не современная Россия? Но речь идет об Индии почти вековой давности. Допустим, сейчас я не знаю, соглашаться с этим высказыванием относительно образования в Индии или нет. Но я почему-то очень сильно сомневаюсь, что за 80 с лишним лет что-то изменилось в системе образования в моей родной стране. Про 30-е года ничего сказать не могу, но сейчас... Либо это такой круговорот системы образования в природе, либо мы с этим ЕГЭ откатились назад. Черт его знает. У меня возникают подозрения, что Тагору тогда показали только верхний пласт происходящего в нашей стране. Во-первых, он был только в Москве. Да, он общался с крестьянами, но для них ведь то, что стало после революции, само собой, кажется намного лучше, чем то, что было в эпоху царей. Необъективно поэтому. Во-вторых, как Тагору представили Россию. Он пишет, что, да, гостиница бедноватая, народ на улицах одет просто, франтов нет, но Дом крестьян, в котором он был, пионерских лагерь, - это все можно было специально "разукрасить" к приезду индийского поэта. Хотя это только догадки - может быть, в то время так еще не делали. Рассуждения о системе образования наталкивают на множество мыслей. Но не меньше раздумий вызывают и слова Тагора об искусстве и просвещении духовном. Он говорит о том, что теперь музеи и театры стали доступными для простого люда - что раньше было невозможно, так как такого рода искусство было только для буржуазии. И что-то в этих словах меня насторожило. Крестьяне того времени вряд ли что-то понимали в искусстве. Нет, никого не хочу обижать, но в любой стране есть пласт народа, который не ценит ни оперы, ни балеты, ни картины, ни музеи. И это, в принципе, нормально. Но Тагор как-то под одну гребенку сводит весь наш простой народ - мол, все теперь стали ходить и просвещаться. Опять же возвращаемся к тому, что Тагор был только в Москве. Уедь он в какую-нибудь сибирскую глухомань, получил бы всю красоту самодеятельности в деревенском клубе. Все-таки жизнь Индии и России сравнивать нельзя - ни тогда, ни сейчас. И чтобы оценить страну по какому-либо качеству - будь то экономика или образование - нужно пробыть не несколько дней в одном городе, а прожить несколько лет, путешествуя, анализируя и изучая. Тагор необъективен, хотя судить его за это нельзя. Вряд ли он мог себе позволить жить несколько лет в России - он уже был стар. Но в его словах, безусловно, есть доля истины. Хотя во многом с ним согласиться нельзя.

Эх, всё-таки мало он был в России, всего 16 дней, и мало видел, информацию про развитие «отсталых народов» узнал в основном из какого-то бюллетеня. Письма, видимо, писались разным людям, поэтому многие мысли повторяются. Всё время проводит аналогии с Индией: почему же там всё так безнадёжно выглядит и как бы то, что он увидел в России, применить на практике в своей стране. Больше всего его впечатлило народное образование, которого так катастрофически не хватает в Индии, сохранение ценностей, развитие музеев, а также коллективизация, хотя он сам и даёт объяснение, почему же человек так нуждается в собственности и среди крестьян есть несогласные:

Мы хотим выразить себя, и собственность является средством этого выражения. Могущественны те, у кого есть более сильные средства, у них нет приверженности к собственности. Они могут быть расточительными, но для обычного человека собственность является языком его индивидуальности: потерять её – значит стать глухонемым.

Вообще, он большое значение придаёт образованию и тому, как построена система образования. В образовании он видит основное решение проблем и движущую силу, но именно в том образовании, которое подразумевает обучение умению мыслить, рассуждать, самому делать выводы и принимать решения, а не в зубрёжке и просто владении знаниями из книг.

Рабиндранат Тагор говорит о цивилизации, которая развивалась на костях униженных, лишённых прав - "как раздобрела Англия на костях голодающей Индии!" А в России 1930 года он увидел "энергию, с которой распространяется образование, огромны перемены в здравоохранении". Сравнивает с Индией, где истощённые малярией, измученные люди не могут работать в полную силу. Он видел нужду, запущенность и в России, - но видел что "все живут своим трудом, нет кричащей роскоши". Кичливость богатством занесена к нам с Запада" - так Р. Тагор говорит о своей стране. В России Р. Тагора больше всего поразило полное отсутствие духа собственничества и грандиозность преобразований в стране. Р. Тагор осуждает "сильных мира сего", дерзких и высокомерных, для них "прибыль - это сила". Р. Тагору почти 70 лет, он хочет достойно завершить "паломничество своей жизни", его восхищает путь, проделанный Россией за 13 лет после Революции,- это мог совершить только сильный народ, его сильные лидеры. Р. Тагор встречался с многими людьми в России - с рабочими, учёными, художниками, педагогами, театральными деятелями, крестьянами , - говорили о коллективизации, о преимуществах коллективного труда и о недостатках,имеющих место. Отсутствие расовой дискриминации, неограниченные возможности учиться - всё это было чудом для Р. Тагора - по сравнению с тем, что происходило в Индии и в других странах. Всё замечает пытливый, прозорливый ум Р. Тагора. И о религии тоже : "Атеизм куда лучше религиозного фанатизма". Ему было больно за свою страну : "Индия спит, потому что ей не дают образования". Р. Тагор обратил внимание и на бюджет России 1928 года, где выделили расходы на просвещение,- так, Украинская республика получила 403 миллиона рублей, Закавказские республики - 134 миллиона... Он рассказывает и о том, какое развитие шло в Средней Азии, какое ведётся строительство, преобразования во всех сферах. Увиденное в СССР вернуло Р. Тагору веру в то, что и в Индии настанет счастливое будущее. Пример - Туркменистан, в котором появлялись к 1930 году институты, музеи, Дома науки, народной книги, культуры... Больной, почти прикованный к постели, Рабиндранат Тагор думал о своей стране и вспоминал Россию, которая смогла сбросить оковы рабства, неравенства,- яркий пример для многострадальной Индии. Удивительный писатель с высоким благородством, мудростью и любовью к людям.