Отзывы о книге Письма о России
anastasia_dv20 августа 2016Москва. 1930 год. Прошло 13 лет после революции и свержения монархии. Теперь перед нами новая система. И в эту самую систему приезжает знаменитый индийский поэт Тагор. Индия... Чтобы понять эту книгу "от" и "до", пожалуй, надо знать историю Индии, хотя бы чуть больше, чем мы ее знаем после школьного курса истории. Спросите меня, что было в этой стране в 30-х годах прошлого века - я не отвечу. Знаю только, что Индия и СССР (и потом Россия) были всегда дружественными государствами. Поэтому Тагор достаточно легко попал в Москву и был встречен с распростертыми объятиями. Он - уже давно уважаемый человек. Он приехал разобраться в новой системе образования и просвещения, которую ввели после революции. Как теперь живет простой народ? Как учатся крестьяне? Начали ли люди понимать искусство? Тагор в своих письмах раз за разом сравнивает Россию и Индию - начиная от того, как живут люди, кончая, само собой, тем, как же все-таки их учат.
Правда, наша молодежь, обучавшаяся в школах, привыкла к зубрежке. Образование в нашей стране поставлено таким образом, что оно не воспитывает способности самостоятельно мыслить и не прививает навыков к труду. Учащиеся отделываются тем, что вызубривают задание "от сих до сих".
Какая мысль возникнет первым делом после прочтения этой цитаты? Правильно - чем не современная Россия? Но речь идет об Индии почти вековой давности. Допустим, сейчас я не знаю, соглашаться с этим высказыванием относительно образования в Индии или нет. Но я почему-то очень сильно сомневаюсь, что за 80 с лишним лет что-то изменилось в системе образования в моей родной стране. Про 30-е года ничего сказать не могу, но сейчас... Либо это такой круговорот системы образования в природе, либо мы с этим ЕГЭ откатились назад. Черт его знает. У меня возникают подозрения, что Тагору тогда показали только верхний пласт происходящего в нашей стране. Во-первых, он был только в Москве. Да, он общался с крестьянами, но для них ведь то, что стало после революции, само собой, кажется намного лучше, чем то, что было в эпоху царей. Необъективно поэтому. Во-вторых, как Тагору представили Россию. Он пишет, что, да, гостиница бедноватая, народ на улицах одет просто, франтов нет, но Дом крестьян, в котором он был, пионерских лагерь, - это все можно было специально "разукрасить" к приезду индийского поэта. Хотя это только догадки - может быть, в то время так еще не делали. Рассуждения о системе образования наталкивают на множество мыслей. Но не меньше раздумий вызывают и слова Тагора об искусстве и просвещении духовном. Он говорит о том, что теперь музеи и театры стали доступными для простого люда - что раньше было невозможно, так как такого рода искусство было только для буржуазии. И что-то в этих словах меня насторожило. Крестьяне того времени вряд ли что-то понимали в искусстве. Нет, никого не хочу обижать, но в любой стране есть пласт народа, который не ценит ни оперы, ни балеты, ни картины, ни музеи. И это, в принципе, нормально. Но Тагор как-то под одну гребенку сводит весь наш простой народ - мол, все теперь стали ходить и просвещаться. Опять же возвращаемся к тому, что Тагор был только в Москве. Уедь он в какую-нибудь сибирскую глухомань, получил бы всю красоту самодеятельности в деревенском клубе. Все-таки жизнь Индии и России сравнивать нельзя - ни тогда, ни сейчас. И чтобы оценить страну по какому-либо качеству - будь то экономика или образование - нужно пробыть не несколько дней в одном городе, а прожить несколько лет, путешествуя, анализируя и изучая. Тагор необъективен, хотя судить его за это нельзя. Вряд ли он мог себе позволить жить несколько лет в России - он уже был стар. Но в его словах, безусловно, есть доля истины. Хотя во многом с ним согласиться нельзя.
22 понравилось420
Комментарии 0
Ваш комментарий
, чтобы оставить комментарий.
Комментариев пока нет,
ваш может стать первым