Отзывы о книге Hard To Be a God

Для меня это всего лишь третья книга братьев Стругацких после "Жука в муравейнике" и недочитанного "Понедельник начинается в субботу". Так что увлекательное путешествие по их мирам только начинается! "Жук" произвел на меня огромное впечатление, и, пожалуй, "Трудно быть Богом" его переплюнуть не удалось. Во многом из-за предсказуемости сюжета: фатальная трагичность основных линий просматривается с самого начала. Внешне роман для меня совершенно не привлекателен, однако по своей внутренней наполненности он настолько обширен, что даже трудно в двух словах сказать, о чем он. Под маской научной фантастики для подростков периода полового созревания скрываются серьезные размышления над социальными и философскими вопросами. Стругацкие простыми словами объясняют сложные понятия и закономерности, доходчиво доносят до читателей свое виденье исторического процесса, что является главной ценностью романа.

Как и в "Жуке ", в центре романа находится некая нравственная дилемма, которую предстоит решить (а точнее, не решить) главному герою. Он находится на перекрестке между утопией (светлое коммунистическое будущее) и антиутопией (темный и грязный Арканар, совмещающий в себе худшие черты Средневековья и советского тоталитарного строя). Дон Румата близок нам по духу: он интеллигент, стремится к чистоте, как телесной, так и нравственной, старается сохранять человеческое лицо в этом зверинце, не боится брать на себя ответственность, сочувствует и любит. И в той среде, куда его закинули, он чувствует себя чужим. Арканар отвечает ему взаимностью, всеми силами выдавливая чужеродный организм. В этом мире нет места для людей, несущих нравственные ценности, и в этом конечно скрывается пессимизм Стругацких относительно современной им эпохи.

Но не все так просто. Ведь дон Румата в своей борьбе с доном Ребой начинает терять человеческие черты. Он как самурай крошит врагов налево и направо, ему нет равных в открытом бою. Чем больше боли и грязи на страницах, тем он ближе к людям. Чем больше борьбы и переживаний - тем больше похож на ницшеанского сверхчеловека, сильного и волевого, способного изменять окружающий мир. Для жителей Арканар он Бог, для современного читателя - Бэтмен и Супермен. Но как бы он не был хорош, выполнить свою работу по просвещению и гуманизации общества он не может. Более того, он лично участвует в эскалации насилия. Его миссия требует от него видеть вещи в развитии, в перспективе, но для Руматы существует только здесь и сейчас. По вере советской интеллигенции в то, что придет посланник идеального коммунизма и спасет их от репрессий и тоталитарного гнета, нанесен сильнейший удар.

А победит его дон Реба, этот гений посредственности. Говорят, в одной из версий его звали Ребия, что совсем уже не похоже на персонажа средневековой сказки после небольшой перестановки букв. На его примере видно, как самый простой человек при определенных условиях выталкивается наверх и становится палачом. И никаких знаний базисной теории феодализма не достаточно, чтобы с ним справиться. Не так уж хорошо выстроена наша историческая наука, чтобы создавать такие теории. И в этом тоже виден определенный скепсис авторов. А как выглядит то самое идеальное коммунистическое общество, та самая утопия, не знают даже сами Стругацкие, поэтому принимают единственно верное решение - оставляют его за кадром. Но и на этом все проблемы не исчерпываются. Своим вмешательством в этот мир мы можем выстроить любую структуру отношений, но при этом лишим цивилизацию ее основы - истории. И это уже очень актуальный вопрос, поскольку в нашей стране (и не только) история всегда находится под угрозой стирания и переписывания.

В "Трудно быть Богом" есть ещё немало интересных тем для рассуждений. Вот, например, тема для любителей конспирологии. Заметьте, Арканар устроен так, что под контролем оказываются все: сильные и слабые, богатые и бедные, мыслящие и не очень. Причем те, кто все контролирует, сам оказывается под контролем у более высшей структуры - у землян. И даже терроризм в стране контролируется откуда-то сверху! Ну как тут не поверить в жидомассонский заговор.

Отдельного разговора стоит гениальный диалог с Будахом. Отдельно можно говорить о трупе фашиста в предисловии, о любовной линии, об общественных устройствах, о тех микровмешательствах, которые ничего не меняют, но должны заложить основу для будущего. Каждый выделяет что-то свое. А я скажу напоследок ещё пару слов об актуальности.

Однажды европейская цивилизация уже ощутила себя Богами, когда обнаружила богатый континент за океаном. И тогда, видя отсталость местных цивилизаций, мы сделали свой выбор: стерли их историю и выстроили свой мир. Сейчас тоже самое происходит с другим континентом, где так удобно проводить революции и набирать дешевую рабочую силу.

Как бы дон Румата не пытался быть Богом, у него ничего не вышло. Ему было дано все, чтобы быть неуязвимым, но он уязвим. Ему было дано все, чтобы он был умнее и хитрее всех. Но его обводит вокруг пальца дон Реба. При всех своих возможностях он так и остался человеком. Не Бог, не дон Румата. Антон.

Но однажды примерив маску Бога, он уже никогда не сотрет кровь со своих пальцев. И об этом нам нужно помнить всегда.

Думаю , что для тех, кто знаком со Стругацкими, слова не требуются. Классика одним словом. Каждое их произведение наполнено глубоким смыслом. Хотя я не очень много прочитала книг этих авторов, но каждое прочитанное оставило неизгладимое впечатление в моем сердце и душе. Настолько психологически тонко авторы подходят к грани миросознания, миросоздания,настолько они являются мастерами слова, не передать просто словами, просто надо читать, и каждый найдет ответы на вечные вопросы бытия, конечно это все предположительно, но кто знает...время покажет.

Какой смысл дереву сетовать, что оно не может двигаться, хотя оно и радо было бы, наверное, бежать со всех ног от топора дровосека.

В двадцать втором веке земляне послали сотрудников Института экспериментальной истории для наблюдения за развитием планеты с гуманоидной цивилизацией. Государство Арканар похоже на наше земное Средневековье. На Земле главный герой — Антон, на Арканаре он же, но только в качестве благородного дона Руматы, придерживается принципов бескровного невмешательства. Общество должно идти по своему собственному пути. Нужно лишь наблюдать за ходом событий и ждать.

Книгу я читала в рамках одного запоздалого марафона. Наверстываю. И вот с книгой то же самое. Ее нужно было читать в более молодом и восприимчивом возрасте. Это единственное, что подпортило впечатление.

Но после того, как прошло немного времени, я поняла, чтО мне больше всего понравилось. Особенность главного героя. Она в том, что Антон (Румата) представляет собой давно забытый мной персонаж героя с большой буквы Г. Вот когда обычный человек, с виду даже непримечательный, обладает внутренней способностью, с помощью которой можно горы свернуть, либо пожертвовать чем-то, либо сделать такое, что в обычной жизни неактуально... Когда человек готов совершить Поступок, понимаете? Сейчас сплошь и рядом в книгах одна жизнь, где все герои «серые» а тут всё как раньше – «черно-белое». Из-за этого чувства ностальгии захотелось перечитать Сергея Лукьяненко.

А трудно ли быть Богом? Ведь и наш Антон знает, к чему движется общество в Арканаре, но не может ничего сделать, ибо не положено. Он наблюдает за тем, как убивают грамотных людей, ибо ум – это зло, как общество идет по заведомо неправильному пути саморазрушения... А затем разворачивается драма, происходит внутренний монолог о добре и зле, о религии и Боге, что немного попахивает морализаторством, но от этого не хочется закатить глаза. И сразу возникает вопрос, который объясняет, почему выбран путь невмешательства: «Если бы вы были Богом, что бы сделали вы?».

Итак, книга маленькая, всего 176 страниц, но концентрация каких-то философских выдержек, забытых истин просто зашкаливает. Советовать книгу могу только тем, кто уже знаком с творчеством писателей, так как для первого знакомства она будет тяжеловата, а также тем, кто любит советскую фантастику.

Удивительно, как история, написанная в 1963 году может быть актуальна сейчас. Настолько актуальна. Хотя удивительно скорее другое: как за 57 лет, нет даже за сотни лет все повторяется - недовольство, недовольные, люди, что сверху, люди, что снизу. Казалось бы меняется время, локации, технологии, а люди будто бы по своей сути не меняются. Да, может меняется мода, манеры и нравы, а суть как бы одна. Видно в этом кроется "магия" таких книг. Написал 200 лет назад, а актуально по сей день...Да....

Закончив прочтение я с удивлением обнаружил, что, по сути, после прочтения мой "читательский черновик" заполнен только лишь цитатами. Их довольно много, они интересные и умные,а мыслей интересных от меня, по ходу чтения, как бы и не было. Нечего там дополнять и объяснять особо: что-то я сам не понял, что уж скрывать, а что понял, то как на ладони. Что "воду лить" и пересказывать сюжет?

Многие вещи, описываемые в книге, относят к "близорукости" и воспевании кретинизма, отсутствия такой полезной привычки, как думать и размышлять. Уже второе произведение, где это подчеркнуто авторами. Впервые увидел это в Аркадий и Борис Стругацкие - Улитка на склоне и тут это развернуто и рассказано целиком.

На самом деле это, вероятно, первая прочитанная мной книга у авторов, где есть цельный сюжет, на который накрутили уже смыслов и сравнительных оборотов. Ранее встречалась более "вязкая субстанция" обстоятельств, в которой "варились" персонажи. Тут же сюжетная "нить" более четкая и понятная, как бы ведущая нас через лабиринт смыслов на выход перед сражением с Минотавром...

Книге уходят мои 10/10 и отдельное место в "избранном". Эта книга достойна того, чтобы к ней возвращаться.

Трудно быть богом - На темной стороне добру служить. Трудно быть богом - Пощадить нельзя и нельзя казнить. Трудно быть богом - Горькую чашу до дна испить. Трудно быть богом. ("Пилигримм")

«Я пришел сюда любить людей, помочь им разогнуться,увидеть небо.»

Грустная правда о человеке, которого вынуждают быть богом для других, что в принципе невозможно и неправильно. Бог - демиург, он создает свой мир. А человек вынужден данный ему мир приспосабливать под себя или сам приспосабливаться. Вот и стоит перед историками с Земли, попавшими на безымянную, но очень похожую на нашу планету, этот нравственный вопрос. Ведь они должны просто изучать развитие общества, не вмешиваясь: они не прогрессоры, а летописцы.

В центре произведения судьба дона Руматы Эстерского (историка Антона). По воле эксперимента он попадает в государство, где царят жестокость, грязь, интриги - все как у людей в эпоху Средневековья. Король, который царствует, но не правит. Серый кардинал дон Рэба - "беспощадный гений посредственности". Алчные и трусливые придворные, "жадною толпой стоящие у трона". Невежественный, забитый народ - "протоплазма... Просто жрущая и размножающаяся протоплазма". Единственное развлечение - грабежи, казни и пьянство. Как может человек смотреть на это со стороны и не вступаться за обиженных, угнетенных? Не может, потому что он человек. "Хладнокровие - вот что самое страшное".

Румата - человек. Он ошибается, он не прогрессор, но не может спокойно смотреть, как серость, посредственность пожирает талант, он любит по-настоящему, до смерти. И как же трудно ему быть человеком! И богом, взирающим свысока на этих людей, тоже трудно: "Человеческий облик потерять страшно... Запачкать душу, ожесточиться".

Мудрая книга о нас. Мы - эта неведомая планета. Люди и сейчас мало изменились. Да, у них есть компьютеры, они владеют информацией, но по-прежнему не терпят инакомыслия, жестоки к непохожим на всех, льстят правителям... Арканар чистой воды. Поэтому читать эту книжку нужно, размышлять над ней необходимо.

А для меня главной истиной этой книги стала эта: «Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых.» Надо становиться сильнее!

P.S.: А еще почему-то вспомнился мальчишка из "Дон Кихота", который просил доброго сеньора никогда не помогать ему, "ибо ваша защита навлечёт на меня ещё горшую, будьте вы прокляты богом, а вместе с вашей милостью и все странствующие рыцари, какие когда-либо появлялись на свет".

Я часто не согласен со стругацкими, особливо с их ранними произведениями. Данный роман - где-то на стыке: между "Гадкими лебедями" и "Полднем". Если "Полдень 21 век" вызывал отторжение, а "Гадкие лебеди" наоборот невероятно привлекли, "Трудно быть богом" где-то посередине. Стругацкие в данном произведении ставят много интересных вопросов, о которых можно спорить очень долго, но главное для меня здесь - это еще присутствующая вера Стругацких в людей.

Не буду пересказывать сюжет, ибо это не очень интересно, да и не особенно важно(наверняка вам не захочется прочесть спойлеры, а в произведении есть интересные повороты), а перейду сразу к тому, что бог в данном романе - главный герой, по совместительству землянин. Он крутится с важными делами на планете, где еще средневековье - а он много превосходит жителей тех мест. Отбросим подробности - к идее.

Главный герой заметно мечется меж двумя утверждениями: люди такого неразумного общества - способны иль нет стать на путь прогресса. Любопытен диалог, который по сути заключает в себе финальную мысль:

"— Что ж, — сказал он, — извольте. Я сказал бы всемогущему: «Создатель, я не знаю твоих планов, может быть, ты и не собираешься делать людей добрыми и счастливыми. Захоти этого! Так просто этого достигнуть! Дай людям вволю хлеба, мяса и вина, дай им кров и одежду. Пусть исчезнут голод и нужда, а вместе с тем и все, что разделяет людей». — И это все? — спросил Румата. — Вам кажется, что этого мало? Румата покачал головой. — Бог ответил бы вам: «Не пойдет это на пользу людям. Ибо сильные вашего мира отберут у слабых то, что я дал им, и слабые по-прежнему останутся нищими». — Я бы попросил бога оградить слабых, «Вразуми жестоких правителей», сказал бы я. — Жестокость есть сила. Утратив жестокость, правители потеряют силу, и другие жестокие заменят их. Будах перестал улыбаться. — Накажи жестоких, — твердо сказал он, — чтобы неповадно было сильным проявлять жестокость к слабым. — Человек рождается слабым. Сильным он становится, когда нет вокруг никого сильнее его. Когда будут наказаны жестокие из сильных, их место займут сильные из слабых. Тоже жестокие. Так придется карать всех, а я не хочу этого. — Тебе виднее, всемогущий. Сделай тогда просто так, чтобы люди получили все и не отбирали друг у друга то, что ты дал им. — И это не пойдет людям на пользу, — вздохнул Румата, — ибо когда получат они все даром, без трудов, из рук моих, то забудут труд, потеряют вкус к жизни и обратятся в моих домашних животных, которых я вынужден буду впредь кормить и одевать вечно. Не давай им всего сразу! — горячо сказал Будах. — Давай понемногу, постепенно! — Постепенно люди и сами возьмут все, что им понадобится. Будах неловко засмеялся. — Да, я вижу, это не так просто, — сказал он. — Я как-то не думал раньше о таких вещах… И это то с чем трудно не согласиться. Но еще любопытно вот что. Революция в данном романе - это очень красивая часть произведения, отлично показавшая суть революций. Вот вы свергли тоталитарное правительство - что ж там пришло на смену? Может, что-то хорошее? Нет. Религиозный фанатизм. Сцена, где доны и прочие люди приходят, так сказать, раскаиваться - бесподобна."

Пред еще одним моментом хотелось бы коснуться того, что персонажи в "Трудно быть богом" какие-то безликие, не вызывающие сами по себе, как личности, сильных эмоций. Но при этом не скучные, каждый из них по своей сути здесь - это ходячая идея, не личность, а некий образ того, за чем бы дон Румата мог устремиться. В финале то, что он выбрал - ...

Теперь к сцене, где к Румате пришел один мужчина помощи просить. Он считает Румату богом, тем, кто мог бы дать им различное оружие. Румата ж, конечно, отказывается. И тут показано, что Бог-то он может есть, он и есть, но с чего он будет кому-то помогать? Почему он обязательно сильнее всех? Справедлив ли он? Да и вдруг ему трудно, он, может, устал.

Пролог же данного творения занимает отдельное место в сердце.

Трудно быть богом. Трудно смотреть на людей, страдающих, голодных, и знать, что предоставить кров и пищу всем ты не в силах. Трудно жить с мыслью, что человечество съедает само себя. А что ты можешь сделать? Как помочь ему преодолеть этап гонений на низшие слои. Дать всем равные блага? Но сильный отберет у слабого, и они снова станут не равны. Помочь слабому, но тогда он станет сильным, перемена мест слагаемых не меняет суммы. А в сумме лишь боль, грязь, незнание, не стремление к знаниям, убийство знаний.

Трудно быть богом и видеть тщетность своих попыток исправить хоть что-то, подтолкнуть в нужную сторону, в сторону хоть какого-то развития и улучшения. Потому что человечество должно дойти до всего самостоятельно - через боль, через восстания и бунты, через революции, поджоги, обманы. Чтобы поняло ценность того, какой мир сейчас. А ведь он прекрасен. Прекрасно все, что есть у нас на Земле, прекрасно, что мы дошли до этого сами. Да, мир не совершенен, но он безусловно лучшее, что мы когда либо имели.

История о том, как земляне наблюдают за средневековым миром, где правят интриги, казни, гонения на учёных и шарлатанов, а прогресс топчут сапогами. На первый взгляд — классический ход истории человечества. Но авторы превращают это в личную драму: люди с Земли не просто смотрят со стороны, они постепенно втягиваются, привязываются, начинают чувствовать боль чужого мира как свою.

Меня особенно зацепили Румата — человек, который пытается оставаться холодным наблюдателем, но с каждым днём всё сильнее ощущает, как маска прогрессора трещит по швам. И рыжеволосая Кира — хрупкая, светлая, настоящая — она будто воплощение всего того, за что хочется бороться, даже если знаешь, что проиграешь. А ещё мальчик-служка... его судьба — это маленький, но такой острый укол в сердце, от которого до сих пор щемит.

Книга местами наивная, да. Где-то слишком прямолинейная, где-то идеалистичная. Но именно эта искренность и делает её живой. Здесь нет циничного «всё пропало», здесь есть боль настоящая, человеческая, и надежда, которую не хочется убивать даже логикой.

Я слушала и понимала: остаться чужим в мире, который стал тебе дорогим, почти невозможно. А наблюдать, как рушится то, что ты полюбил, — это один из самых жестоких экспериментов над самим собой.