Демиан

Видимо, меня очень выбесило то, как Гессе на 220 страницах усердно старался выдать свой бред за реальность, раз я решила написать свой первый отзыв по книге.

Итак, единственное, что мне понравилось в «Демиане», – это слог и стилистика, благодаря которым я довольно часто что-то подчеркивала в книге и находила маленькие сокровища здравости. Содержание же – смесь бреда, сумасшествия и мистицизма. Стоило мне прочесть хоть какую-то более менее адекватную мысль, как сразу же начинались разглагольствования Синклера на тему светлого мира и темного, его вечные страдания (хотя непонятно по чему он все же страдал) и занудство.

Несмотря на юные лета, парень – настоящая drama queen: свою первую попойку он считает предательством «всего милого и дорогого, что [он] вплоть до самых далеких, золотых садов детства, получил от родителей» (про сады – красиво, конечно), а желание физической близости – дьявольщиной. Его протест против мира выражается в намеренном самоуничтожении – он ведет разгульный образ жизни и проводит больше времени в кабаках, чем на занятиях в университете, при этом запальчиво крича, что «если миру не нужны такие люди, как [он], если у него нет для них никакого лучшего места, никаких высших задач – что ж, значит такие, как [он], погибают». «Пусть мир пеняет на себя».

Монологи Макса – это вообще отдельная тема, да и в принципе сам персонаж вызывает единственный вопрос: «Насколько сильно надо было обдолбаться, чтобы его придумать?» Потому что в трезвом состоянии мне еще ни разу не доводилось встретить человека, похожего на животное или дерево, который мог бы управлять другими людьми, читать их мысли и при этом утверждать, что Каин – топчик и вообще золотой парень, который только то и хотел, что найти себя и выразить свое естество. А то, что ему пришлось убить своего брата – это всего лишь испытание на пути к себе. Да и вообще, Авель – трус и сам виноват. Так ему и надо.

Новая доза кокаина – и вот придумано понятие «каинова печать». Прямо как горящая во лбу звезда из сказки «О царе Салтане», только вот в мире Синклера – это реальная штука, и если она у тебя есть, то ты избранный, помеченный вселенной к исполнению ее воли (потому что собственной воли у человека, как оказалось, быть не может), такой вот мини-божок. Самое занимательное это то, что все каинята с «печатью» как два рыбака видят друг друга издалека и могут мысленно «призывать» друг друга. Невероятно, не правда ли?

Что касается Евы, то эта женщина скорее напоминает плод больной фантазии или лидера секты, чем реального человека. Даже сам Синклер пишет, что она по сути ничего не делала и не делилась никакими мыслями и идеями. Она просто существовала, и если бы автор был полностью честен, то признался бы, что единственное, что делало ее такой особенной и захватывающей, - это ее красота.

Передозировку бреда читатель получает, когда чудесный Синклер описывает свой внутренний «зов» к этой самой Еве. Представьте себе такую картину – посреди комнаты стоит уже довольно взрослый парень и пытается силой мысли заставить женщину вдвое старше себя полюбить его (перед этим, посредством нехитрых манипуляций, ему удалось сформировать у себя в груди «кристалл» и стать цельной личностью). Просто what the fuck? Короче, у «Демиана» есть все шансы стать пособием для магов и чернокнижников «Как сформировать философию своей секты онлайн без смс и регистрации».

Вишенка на торте – галлюцинации Синклера (в облаках он видит того самого желтого ястреба, которого когда-то нарисовал, город с миллионами людей и огромную фигуру богини) и пророческие сны Демиана и Евы (ну Нострадамус и Ванга, не иначе). Итог – самая бредовая книга, которую я когда либо читала.

После прочтенных "Степного волка" и "Сиддхартхи" пера этого писателя, сложно оценивать объективно и не срываться на постоянные параллели и сравнения. Хотя, справедливости ради, стоит отметить что сравнения далеко не всегда в пользу этих более известных произведений.
"Демиан. История юности, написанная Эмилем Синклером" - таково полное название. Убрать имена собственные, остается сама суть романа - история юности. Переживания Синклера будут понятны многим. Постоянные поиски, метания из одной крайности в другую, быстрые увлечения философскими и оккультными практиками, и такая же быстрая потеря интереса к ним... Все ради того, чтобы обрести понимание своей сущности.
Вообще-то, это уже третий герой Гессе, который ищет путь к себе. Но есть в этом варианте пути одна особенность. Это, собственно, сам Демиан. Завораживающе прекрасный, таинственный и всезнающий. Воспринимается этот персонаж двояко. С одной стороны, это идеал, учитель, гуру, если можно так выразиться. С другой - это неотъемлемая часть Синклера.

Я как-то нарисовал твой портрет, Демиан, и удивился, что он похож на меня.

Именно к нему должен был прийти Эмиль в завершении своих поисков. К тому, чтобы стать им. Так и случилось. Позади осталась война, завершилась и юность.

...я уже вижу свой собственный образ, который теперь совсем похож на Него, на Него, моего друга и вожатого.

Демиан исчез.

Хайлайты книги: поиск себя, родственных душ, своего места в мире, становление личности, смысла существования, противопоставление индивидуальности и стадных инстинктов масс. Необходимость найти только свой путь, свою "миссию" в жизни, прислушиваться к себе.

Интеллектуально-философский роман с автобиографическими элементами жизни Гессе, рассказанный от имени некого Эмиля Синклера, сначала ребенка, затем – потерявшегося подростка и юношу, и наконец – осознавшего себя самого молодого человека, в чью жизнь неожиданно ворвалась Первая мировая война. Историю парня можно разделить на до и после – до встречи с неким загадочным Демианом – немного старшим за него юношей, который очень отличался от сверстников мудростью в вопросах жизни, и после – когда Демиан стал его своего рода наставником и учителем на длинной и нескончаемой тропе поисков себя.

Можно сразу признаться, что книга зайдет не каждому – здесь не будет остросюжетных поворотов, санта-барбар и таких популярных сейчас розовых девичьих соплей. В этом произведении Гессе очень густо и образно воплотил систему своего мировоззрения, поднял множество вечно волнующих человечество вопросов. Каждое предложение автора можно разворовать на цитаты, но при этом эти выражения и мысли не просто слащаво-прелестные предложения, а служат рамкой и основой сюжета, образуя один общий глубокий смысл и подсмысл.

Его стиль – настоящее искусство, а книги принадлежат к тем, которые хочется перечитывать сразу после закрытия последней страницы, чтобы найти новое значение уже известного, подловить на чем-то еще совершенно не открытом раньше, купаться в глубине и широте его мыслей, и просто насладиться ходом его изложения.

Признаюсь честно: я несколько раз откладывала книгу, просто тому, что не хотела, чтобы она заканчивалась, и «попалась» на конец совсем неожиданно – не знала, что последние несколько десятков страниц – рецензии, критика и письма к автору. И хотя конец, по сути, грустный, он не оставляет неприятного послевкусия. Наоборот, ощущения, как будто нашел еще один маленький крохотный фрагмент себя и временно наполнился от этого ощущения.

P.S. Картинка из прекрасного иллюстрированного испанского издания "Демиана".

Ну что сказать. Книга вроде о юности, взрослении, становлении. Но я этого особо не увидела. Ну не раскрылся мне так вот Синклер. Не очень поняла почему книга названа Демиан. Да есть, там про раскрытие и познание себя, но как-то только самими словами

А вот как он рос, преодолевал - нет подробностей. И поэтому для меня книга была тускловата. Много религий - и христианства и язычества, и все это обильно приправлено философией и психологией. Но все равно остроты и яркости, четкости понимания у меня не было. Не смогла я проникнуться видением Гесе.

В оригинале книга называется «Демиан: История юности, написанная Эмилем Синклером». Это частью автобиографический роман, вышедший в 1919 году, когда Гессе пережил смерть отца и тяжёлую болезнь жены, наложившиеся на Первую мировую, проходил сеансы психотерапии у психолога — последователя и ученика Карла Густава Юнга. И эта тень Юнга ощущается за каждым поворотом сюжета и всплывающим символом в тексте.

Всё это надо учитывать, приступая к чтению данного романа, потому что этот текст наполнен не только событиями из жизни главного персонажа, но и многими философскими размышлениями и психологическими рефлексиями. Перед нами история школьника, потом гимназиста и в самом конце студента Эмиля Синклера, который воспитывается в консервативной христианской семье, где чётко разграничены добро и зло, запретное и дозволенное.

Синклер проходит различные стадии взросления. Вначале его шантажирует доминирующий в их школьной компании хулиган, так что герою приходится воровать деньги, чтобы отдавать их. Детский мир домашнего тепла и уюта рушится, и стирается чёткая граница между "светлым миром", где он до сих пор жил, и "тёмным миром", где обитают бандиты, слухи и скандалы, мир улицы.

Потом в классе появляется новичок Макс Демиан, задумчивый загадочный подросток, который старше не только по возрасту, но и по духовно-психологическому уровню. Эта встреча сильно повлияла на дальнейшую жизнь героя. Начиная с рассуждений о символе, который выгравирован над входом в дом Эмиля, с разговоров во время подготовки к конфирмации, влияние Демиана всё возрастает, его мысли становятся семенами, которые дадут потом всходы в мировоззрении главного героя.

Особо хочется отметить пересказ и интерпретацию библейской истории про Каина и Авеля, где "печать Каина" — это отнюдь не знак чего-то плохого или позорного, не "клеймо преступления", а то, как остальное общество отмечает людей особенных, способных преступить рамки норм и правил.

Если вначале читателю кажется, что перед ним типичный роман взросления, схожий с теми классическими из 19 века (с романами Диккенса или немецкого Просвещения), то по ходу чтения роман раскрывается со своей философско-мистической стороны, порой мрачной и пророческой.

Роман полон символами. Например, птица, которая вылупляется из своего яйца и разрушает скорлупу прежнего мира — это трансформация Эмиля, преодолевающего противоречия веры и сомнений, душевных устремлений и плотских инстинктов, строгих догм и внезапных откровений. Но ещё это символ мира, который разрушится войной, это ожидание нового мира, где человек сможет выйти из рамок прежних мировоззрений, наконец сможет достичь некой цельности.

Роман Гессе меня захватил и заставил вспомнить мои душевные терзания и поиски. Демиан выступает здесь неким духом искусителем, который позволяет герою покуситься на большее, нежели то, что происходит с обычным немецким бюргером. В романе появляется не состоявшийся богослов, который начал изучать древние религии и их символику, потом появляется мать Демиана с символическим именем Ева, которая приходила ранее в видениях Эмиля, соединяя архетип мужской души с архетипом женской души (и в этом образе герой видел самого себя).

Этот роман, конечно, является примером глубокой психологической интеллектуальной прозы. Поэтому неподготовленному читателю будет непросто читать, но если вы осмелитесь, то получите массу удовольствия. Я вспоминал времена, когда юноши и девушки читали Ницше и Кастанеду, увлекались Фрейдом и Юнгом, потом жизнь брала своё. В какой-то мере ностальгический роман... А ещё тут куча цитат, над которыми хочется размышлять. Мне кажется, что этот роман сейчас пришелся бы кстати молодому поколению, которое не хочет жить и идти старыми проторенными путями...

Это моя первая философская книга. Помню как-то, когда я была студентом, один преподаватель читал художественную книгу и на мой вопрос: «Что читаете?», она ответила: «Это философия, тяжелая книга, тебе не понять». Я поверила, что философия — это сложная наука и подобные книги обходила стороной. С тех пор прошло 17 лет и вот девочка созрела (отсылка к песни Zemfira).

Итак, мои ощущения:

• Читать философию не сложно, немного скучно, но если смаковать и немного придаваться раздумьям, то вполне нормальный темп. Я б, наверное, взяла такую книгу на чтение в книжный клуб, чтоб было с кем обсудить темы двойных стандартов или нелогичность мира.
• Гессе написал книгу в 1919 году, а вопросы бытия до сих пор актуальны. Интересно иногда порассуждать о несправедливости жизни и как ты можешь на это реагировать или к этому относится.

  Гессе рассказывает о мальчике Эмиле Синклере, которым манипулирует хулиган из бедной семьи. Поступки, совершенные на этой почве, разрушают дух мальчика, он начинает себя считать плохим. От этой напасти его спасает Демиан, новый одноклассник. В дальнейшем Демиан станет для Эмиля мудрым наставником в мир осознанности, вдохновителем внутренних изменений.

  После прочтения книги у меня опять возник вопрос: как понять и безболезненно уходить от психологических манипуляций? В данном случае меня интересует не домашние отношения.

Роман Германа Гессе «Демиан» — глубокое исследование процесса самопознания, двойственности человеческой натуры и сложного пути от детской наивности к осознанию непростых реалий взрослой жизни. Автор устами обычного немецкого подростка своего времени по имени Эмиль Синклер зовёт читателя отправиться в символическое путешествие через подсознание.

С самого начала уютный мирок Эмиля, его упорядоченная и подчиненная религиозным идеалам детская жизнь рушится под воздействием бойкого парня по имени Кромер, который пугает и шантажирует Синклера, заставив его влезть в долги. Это столкновение с жестокими реалиями мира вводит мальчика в состояние душевного беспокойства. Тут на его пути появляется Демиан — как мудрый наставник и вдохновитель внутренних изменений. Загадочность Демиана и его нестандартное видение добра, зла, отношение к общественныи стереотипам ставят перед Синклером задачу: глубже погрузиться в понимание человеческой сущности и духовные искания.

Хотя Гессе активно использует идеи юнгианской психологии, добавляя повествованию дополнительный смысловой слой, иногда кажется, что он чересчур увлекается этими концепциями. Для читателей, не знакомых с теориями Карла Юнга, или для тех, кто предпочитает менее «концептуальное» повествование, «Демиан» может показаться сложным для восприятия. К тому же, порой создается впечатление, что Синклеру, главному герою, не хватает ярко выраженной индивидуальности. Он часто выглядит скорее как инструмент, с помощью которого молодой Гессе (а это был его первый роман) исследует идеи Юнга и философию Ницше, отдавая им дань уважения.

Роман изобилует символами, такими как птица, указывающая на освобождение, и божество Абраксас, олицетворяющее союз противоположностей и единение. При этом персонажи, с которыми встречается Синклер, при прочтении воспринимались мной не как полноценные личности, а скорее как одушевленные аспекты его собственной психики (по Юнгу):

Демиан символизирует Самость, направляя Синклера в его путешествии и знакомя его с более глубокими уровнями познания.

Фрау Ева представляет Аниму, внутреннюю женскую сторону Синклера.

Писториус – единственный персонаж, на мой взгляд, не являющийся конкретно юнгианским архетипом, но он знакомит Синклера с идеями о коллективном бессознательном, подчеркивая скрытые знания, которыми обладают все люди.

Кромер (уже упомянутый) олицетворяет Тень, темный аспект, который Синклер изначально пытается принять.

Кнауэр отражает прежнюю личность Синклера, растерянную и ищущую.

Ближе к концу романа Герман Гессе акцентирует внимание на значимости следования собственному пути, что является ключевой темой всего произведения. Этот путь часто отличается от того, что общество считает приемлемым или нормальным. Автор подчеркивает, что лишь немногие великие души, носители Каиновой печати, способны идти этим путем, несмотря на все трудности и непонимание окружающих. Пророчество глобальных изменений в Европе и мире - еще одна важная часть концовки. Гессе предвидит крушение старого мирового порядка и наступление новой эры. Роман был написан в непростое для Европы время, когда старые ценности и устои подвергались сомнению, а на горизонте замаячили грозные облака Первой мировой войны.

При всей своей философской и психологической глубине «Демиан» остается в своей основе историей о взрослении. Гессе запечатлел универсальные проблемы подросткового возраста - поиск идентичности, бунт против устоявшихся норм, стремление к пониманию своего места в мире и желание прочных связей с единомышленниками. Однако удовольствие от чтения может быть подпорчено чрезмерной опорой на психологические теории и главным героем, который представляется скорее наблюдателем за сложной игрой подсознания, чем творцом собственной истории.

Мое первое знакомство с Германом Гессе оказалось весьма приятным и есть такое ощущение, что отношения перерастут в крепкую дружбу. Автобиографичный роман, в котором автор знакомит нас с Синклером, рассказывающим важные этапы становления себя как личности. Это, кстати, первое для меня произведение, в котором нет масштабного полотна жизни главного героя, досконально описывающего как он в итоге достиг определенного уровня нравственного и духовного развития. Здесь не будет ни одной лишней истории, которая могла бы приблизить нас к герою и раскрыть его с каких-либо других сторон. Нет, здесь все написано исключительно по существу. Это и нравится и не нравится одновременно, потому что когда читаешь подобного рода произведения, хочется максимально надолго погрузиться в них и читать-читать-читать, автор не дает нам такой возможности. С другой стороны, мысли автора настолько разнообразны, что и этого достаточно для того, чтобы надолго уйти в себя и размышлять над сказанным.

История начинается с незначительного события, которое в корне поменяет судьбу главного героя. Ну кто из нас хоть раз в жизни не обманывал другого, не приукрашивал события ? Так и Эмиль Синклер решил рассказать то, чего в его жизни не происходило и это привело к катастрофическим последствиям. Та светлая, радостная и лишенная каких-либо душевных терзаний жизнь героя заканчивается и начинается совсем другая история-полная страха, неуверенности, страданий и самокопания.
Именно в этот момент мальчик знакомится с Демианом, который станет его проводником в этом мире. Бытует мнение, что никакого Демиана не существовало и это просто одна из внутренних сущностей самого Синклера, которая выходила на первый план в спорных ситуациях, чтобы помочь лучше разобраться в себе. Я все-таки склоняюсь к тому, что в жизни Синклера, Демиан реально существовал. Эмиль Синклер встал на путь познания и ему требовался учитель, а, как известно, когда нам что-то действительно нужно, мы это получаем в любом случае. Это, кстати, одна из центральных тем книги.

Приятно удивили меня размышления и о визуализации. Да-да, вы не ослышались. Даже такие гениальные авторы говорят о необходимости четкого и искреннего представления того, чего ты хочешь. Ну и разумеется, не мог автор обойти и идею о том, что все, что мы ищем, все, что пытаемся постичь- все это уже находится в нас. И нужно всего-то отбросить всю шелуху, перестать сравнивать себя с другими, казаться тем, кем ты не являешься на самом деле и просто заглянуть в себя. По-настоящему. И все ответы придут, пусть не сразу, а гораздо позже, но придут.

Гессе бесконечно верит в предназначение человека быть глубоким, быть искателем высших идеалов, в преодоление им пороков, где духовность — не акциденция, но единственная цель.

Это не прихоть и тем более не несбыточная мечта романтика, но единственный выход, выход, к которому в глубине души, в глубине своего Я, считает Гессе, теряя и обретая, устремлен каждый человек. Но как не ошибиться, как понять, что ты не блуждаешь, а идешь верным путем? Духовность для Гессе тождественна Я. Отсюда путь к духовности — это путь к себе; к тому себе, которым является Я, будучи одновременно субъектом и объектом действия, будучи вещью-в-себе философов, сакральным началом всего. Гессе обостряет, делает предельно напряженным экзистенциальный статус Я: Я становится всем, что есть снаружи, что есть внутри, что было, что есть и что должно быть. Я — это способ подлинного существования. Существовать — значит быть собой, быть Я и быть в Я, которым является всё.

Последовательны и заключения, которые из этого следуют. Размышляя о религиозности, морали и нравственности, Гессе заключает, что подлинная религиозность, равно как и всякий другой высокий идеал, зиждется на самосознании себя как человека, обладающего существованием: только следование своему существу, совести, голосу Я, который начинается и заканчивается в одной и той же сакральной точке, приведет к реализации: «Птица выбирается из яйца. Яйцо — это мир. Кто хочет родиться, должен разрушить мир. Птица летит к Богу. Бога зовут Абраксас».
Разрушить мир — разрушить всё, чем не является Я: всё святое и всё дьявольское, всё нравственное и постыдное, все представления о благом и гнусном, все каноны и идеалы. Только став собой, можно обрести себя.

«Демиан» — в сущности не художественное произведение, а скорее исповедь человека, который ищет и сомневается, вопрошает о том, правомерны ли его переживания, мысли, тайные желания, который раскаивается, обнаруживая в себе высокомерие и зависть, страх и потерянность, наивность, стыд и тщеславие…

…но который, тем не менее, полон решимости обрести себя.
Повесть эта — обоснование (или апология?) сакральности внутреннего бытия, придание священного характера не внешнему, каноническому, идеальному, а внутреннему, индивидуальному и сверх-личному, понимаемому в перспективе Вселенной, как её манифестация. Прийти к самому себе изнутри себя, значит реализовать божественный план, что является противоположным как бесчинственной анархии и неприуроченности, так и мёртвому следованию застывшим догмам. Таков, по Гессе, истинный путь.

ДЕМИАН, ИЛИ ГЕССЕ НАНОСИТ ОТВЕТНЫЙ УДАР
Гессе был подзабыт(... Лежал себе на несуществующей книжной полке и поплакивал. А во всем виноват "Кнульп", приступы потреблятства и безрассудного отношения к жизни... но ОН вернулся. Месть была неотвратимой и ужасной...
В течение двух недель товарищ Гессе прятал под моей кожей ампулы с демоническими ядами, делал подкопы в нервную систему, мозжечок был просто заминирован! И вот, час "Х" настал... и, скажу я вам, если бы все человечество было мной, то оно бы приобрело парочку ментальных расстройств и точно записалось бы на прием к марсианскому дедушке/психиатру.
Это я, собственно, к чему? Книга пришлась кстати и, действительно, в отличие от " Степного Волка" не устраивала апокалипсис, скорее, чтение походило на медленно подкапывание серной кислоты на определенные отделы мозга (в том числе на вышеупомянутый мозжечок). И Демиан, и Эмиль меня особо не пожалели (капали густо и обильно), но не зря, не зря я сел в это мозгодробительное кресло под названием "литературное наследие Германа Гессе".
Вердикт: 10 из 10 (Яду мне!)

P.S. Вышеупомянутый бред сумасшедшего не рассматривается автором сего опуса даже как подобие на рецензию, а призван лишь привлечь уважаемых читателей к страстно мною любимой теме обретения себя.

P.P.S. Он жил в двух мирах, скитался из одного в другой, из света во тьму, пока не осознал, что все на свете едино, что нет ни добра, ни зла. Яйцо мира дало трещину. Лети птица! Может, и я когда-нибудь встречу Абраксаса.