Стерегущие золото грифы

Жемчужина горного Алтая, урочище Пазырык, два с половиной тысячелетия хранило тайну пазырыкской культуры. Алтайская принцесса (принцесса Укока), хорошо сохранившаяся мумия женщины 28-30 лет, сегодня является причиной нескольких конфликтов между традиционно верующими алтайцами и научным сообществом. Книга "Стерегущие золото грифы" предлагает авторское видение личности Алтайской принцессы.

Пять народных легенд, как пять ручьев составляют текст книги. Все легенды, казалось бы, о разных персонажах. Однако, нет. О горном Алтае, о его лесах и перевалах, реках и стадах, о древнем народе и его жизни, о культуре, которую в нашем далёком будущем назовут "пазырыкская культура" с огромной любовью  рассказала Анастасия Перкова, молодая новосибирская писательница.

Традиции и верования, ремёсла и общественный уклад, быт и кухня изысканно вплетены в причудливые истории любви.

В финале ручьи легенд сольются в одну реку. Этническое фэнтези превратилось в горький городской магический реализм. Через две с половиной тысячи лет алтайцы всё так-же верят в предназначение Алтайской принцессы.

Чудесная история.

Люблю легенды и мифы, особенно неизвестные и не сильно мрачные, которые касаются отношений и оставляют как послевкусие хотя бы немного надежды и любви. Эта книга вобрала в себя несколько легенд или сказаний, которые немного переплетаются благодаря тому, что их связывают герои, что обеспечило плавный переход между сказаниями. Истории оказались не со счастливым концом - это грустно, но мрачности сюжету не придает, хотя есть какие-то нагнетающие нотки в событиях. Несмотря на чудеса, присутствующие в историях, они не смотрятся совсем уж сказочно, только аллегорично, немного приукрашено для передачи потаенного смысла и выводов.

Все сказания оказались интересны, а сюжет захватил. В них я нашла много нового, не скопированного с других историй. Все они построены на поиске чего-то или кого-то судьбоносного, но эти поиски сами по себе волшебны, разнообразны и интересны. Это не просто диалоги между героями, простые действия. Каждому выбору героя способствует целая череда событий и много полученного опыта прежде, чем сделал что-то и может двигаться дальше.

Я бы не отказалась от целого собрания или серии таких книг, где будет больше невероятных и многогранных легенд, сказаний, мифов с таким приятным художественным обрамлением. На самом деле не хватает таких вот книг, где нет лишней воды, но много любопытной информации и увлекательного сюжета. Во многих книгах мифов, например, я нахожу разрозненную информацию, по частям и иногда сильно отличающуюся друг от друга, будто "я его слепила из того, что было". Очень хочется видеть именно такие содержательные книги как "Стерегущие золото грифы", а еще лучше в них добавлять побольше исторических фактов или других данных, которые дополняли бы картину. К примеру, мне очень нравятся японские мифы и сказки. Если со сказками у нас много сборников и переводов, то мифы собраны по частям и нет нигде полной информации, как в энциклопедии.

Признаюсь сразу, один балл оценки я отняла просто потому, что сильно разозлилась на концовку, вообще на последнюю сказку. Поверить не могу, что говорю это, но лучше бы это была история о попаданке в тело "Алтайской принцессы", чем такое вот. Ничегошеньки толкового я не знаю про алтайские легенды, про пазырыкцев и прочее, так что мое раздражение относится лишь к сюжету и изложению.

Особо не углубляясь в детали, всё, что в книжке - спекуляция по мотивам содержимого захоронений. Это нормально, так оно и происходит - набрасывают гипотезы и ищут доказательства. Но не в духе же журнала "Чудеса и приключения", когда с прямым лицом рассказывают, что йети - это дети атлантов-славян.

Это сборник сказок по мотивам материального наследия народа пазырыкцев, которые обитали на плато Укок.Кочевые скотоводы мотались туда-сюда по негостеприимной и холодной местности, в которой огородиком не побалуешься. Приходилось в основном есть рыбу из горных рек, чтобы прожить, носить милые шубы и валять войлок, чтобы не сопливить круглый год, а еще бить татухи, чтобы хоть как-то развлечься.

Представьте себе, древнейший в мире ворсовый ковёр - пазырыкский. Очень симпатичный ковёр, яркий, с орнаментами в виде грифонов, пятнистых ланей и лотосов. Ученые пока не договорились это покупной ковёр, иранский, или ремесленники пазырыкцы скопировали иностранный узор.

На картинке реплика ручной работы этого самого "Пазырыкского ковра" - а сам он висит в Эрмитаже, в Зале культуры и искусства кочевых племён Алтая VI-IV вв. до н.э. Зал №26 на первом этаже Зимнего дворца.

В книге пять сказок одна депрессивнее другой, а мораль преданий я так и не смогла для себя вывести (любовь дело гиблое, скажу точно). Никакого светлого чувства не остается после сказаний. Но две из них просто топонимика и объяснение особенностей ландшафта. Даже в настоящих преданиях такого толка любят подбавить драмы, чтобы запоминалось и было интересно.

Не знаю, чего я ожидала от книги, но, как минимум того, что при фантастическом сюжете у меня сложится хоть какое-то представление о том, как эти люди жили. У меня вопросов осталось больше, чем ответов. В одной сказке о девственности девушки пекутся под "а что люди скажут", в другой женщина спокойно рожает безмужняя и всем хоть бы хны. Хорошо, доподлинно как оно было неизвестно, но тогда стоило бы выбрать одну версию и придерживаться её.

Или вот, сколько людей живут в становище? Как далеко эти шатры друг от друга? В одной сказке женщина всю зиму не ходила к невестке и не знала горел ли в доме той очаг. Да сколько километров между вашими шатрами-то? В другой дочь редко навещала приёмную мать (допустим, там уже было оседлое столичное становище) и даже выразила сожаление, что они не могут жить одним домом, так как будут мешать друг другу. А нельзя поставить два шатра рядом (они у вас переносные!) окружить войлочной оградкой и стать подворьем, как все нормальные кочевые семьи делали?

За исключением нескольких абзацев, где писательница старалась сделать вводную напевными инверсиями (милосердно коротких абзацев), слог простой. Ничего не выделяется и не удивляет, но и не спотыкаешься особо на слишком современных терминах. Зато много сносок к именам, названиям вещей и явлений. Как по мне, текст не справляется с описаниями - я просто не вижу картинку происходящего, лишь иногда отдельные кадры. Вроде бы там должно быть красиво, герои постоянно любуются природой, а у меня в голове просто дубак и ветер свищет по плато.

Но разозлила меня пятая история.

Мне кажется всю книгу можно было бы исправить, если рассматривать эти сказки не как самостоятельные тексты, а как часть истории мира, в котором бы уже действовали настоящие герои. Тем более они есть, надо только дать им лицо и характер. Написать более стандартное в сюжетном плане, но оригинальное в плане сеттинга фэнтези. Эти сказки - как черновик интересной истории, которой не было.

Люблю советовать хорошее. «Грифы» – хорошие, их уже несколько раз переиздавали за последние 5 лет, в 2024 – МИФ (посмотрите, как красиво), а в 2020 наградили как лучшую художественную книгу на Национальной молодежной литературной премии.

«Стерегущие золото грифы», Анастасия Перкова, МИФ, 2024, 352 стр.

2500 лет назад на Алтае, на плоскогорье Укок, жили пазырыкцы: умелый и талантливый кочевой народ, чья культура во многом близка к скифской. Благодаря вечной мерзлоте высокогорных районов до наших дней сохранилось множество предметов быта кочевников пазырыка, я своими глазами видела в Эрмитаже огромную деревянную повозку, самый старый ковёр в мире, войлочную одежду, украшения, оружение и сбрую, украшенную животными и птицами.

«Стерегущие золото грифы» – так древние историки говорили о скифах, так назвала свою книгу об исследованиях Укока археолог Наталья Полосьмак, так же назвала свой роман Анастасия Перкова, создавая его на основе сохранившихся легенд, преданий и информации о находках. В схожей манере работал Д. Р. Р. Толкин, вплетая скандинавский фольклор и знания об истории в свои книги.

Роман состоит из пяти историй, героями которых становятся те самые пазырыкцы – татуированная шаманка («Принцесса Укока»), бойкий мальчонка, влюблённый юнец,  хворый добросердечный охотник, мать близнецов и другие. В этом этническом фэнтези много местной природы и обычаев, интересные пути героев и героинь, неспешное и цветистое повествование, вполне понятная сказочная логика с закономерным развитием событий. Здесь нет ничего лишнего и бестолкового, нет путаных тропинок или заумной мути, ощущения от книги – как в детстве, когда читала «Легенды и мифы древней Греции».

Очень терапевтическое чтение, расслабляющее книжное путешествие в далёкий мир древнего Алтая.

Сказать, что я разочарована - это не сказать ничего.
У книги прекрасное начало и довольно увлекающий язык. Однако на этом все и заканчивается. нагромождение историй, которые в итоге оказываются никак между собой не связаны. Более того, каждая из них с открытым финалом и невозможно понять в чем мораль. Мотивация и поступки героев вводят в недоумение и, особенно для современной литературы, кажутся токсичными. Единственное, что их волнует - удовлетворение мимолетных прихотей. Никаких тебе здоровых отношений, родительских или романтичных; никакой дружбы навек. Все какое-то отталкивающее и неприятного. Героям не хочешь сопереживать и сочувствовать.
Но самое большое разочарование - это финал. Вместо того, чтобы как-то логично связать между собой эти довольно топорные истории авторка просто выбросила все прочее из сюжета и влепила соверешнно несусветную чушь.

Разбавлю эту бесконечную череду положительных рецензий рецензией отрицательной. Потому что для меня все в книге было плохо. И прежде всего нужно обсудить, а что было, о чем была книга?
Отечественное фэнтези? Нет, но к этому моменту мы вернемся чуть позже. Художественная литература с сюжетом? Сюжета как такого и не было. Сказки и легенды? Жил был мальчик, глупый, мечтательный, замечтался и умер. Это сказка? Или может это легенда с интересным сюжетом? Может быть, это литература, написанная в первую очередь ради того, чтобы погрузить нас в красоты Алтая?
Так совпало, что я недавно вернулась из поездки на Алтай. И как будто книга даже не рядом. Нам рассказывали другое - про быт, про людей, про культуру и поступки. Рассказывали разные люди, но книга каждый раз с этим не совпадает. Как будто я читаю про другую культуру и другой народ. Иллюстрации и оформление книги тоже уводят куда-то в сторону.
Но вернемся к сюжету. Книга представляет собой несколько условно отдельных историй, которые в результате должны сплестись воедино. Сплетутся не все. Сплетутся максимально грубо и топорно. Если книге все-таки попытаться присвоить жанр, это было бы что-то похожее на "Сказы Алтая". Но в последней главе слоном в посудной лавке образуется жанр фантастики (не фэнтези!). И будет это настолько неуместно, что мне пришлось несколько раз перечитать один и тот же абзац. Я надеялась, что что-то не так поняла и просто ошиблась.
Что касается пространства от начала и до финальной точки, нам расскажут несколько безынтересных историй с плохим концом. Истории будут о неприятных людях - жадных, глупых, черствых, не знающих таких понятий как здоровые отношения или настоящая дружба. Это характеристика касается и условно положительных персонажей. В лучшем случае они настолько глупы, что не вызывают сочувствия. В худшем - на поверку оказываются теми еще злодеями.
Пожалуй из всех, хоть сколько-то приятное впечатление оставила только "Таежная дева". В том числе потому, что у нее самый осмысленный и логичный сюжет. Она вполне похожа на красивую легенду. Два главных героя хоть и не являются примерами для подражания, но зла никому не чинят.
Окончательная развязка тоже показалась нелепой. Если бы автор выбрала другую болезнь, ту, для которой сейчас существует действительно рабочее лекарство, сюжет хотя бы смотрелся более законченным. А так...
Представьте что я пишу книгу о быте и нравах жителей Великобритании определенного периода. Сюжет при этой крутится вокруг Диккенса и я намекаю, что расскажу свою версию ответа на вопрос, как должна закончиться "Тайна Эдвина Друда" и почему автор ее не написал. За время романа герои ни разу не попили чай, не съели пудинг, хотя еда регулярно упоминалась. А развязка... Роман остался не окончен потому, что Диккенса похитили инопланетяне. Труд он дописал, но на землю черновику романа никак не попасть.
Трата времени.

Что я знаю об Алтае? Ничего, разве что про разнотравье и хрустальные озера в горах. А вот о местных легендах и мифах я не слышала ничего.

И меня в самом деле впечатлили эти истории о диких животных, кочевых племенах и их укладе. Но самым удивительным были маленькие детали, показывающие уважение людей к природе и Тайге, с большой буквы и никак иначе. Она может миловать, а может и казнить.

Книга представляет собой несколько небольших рассказов/повестей, связанных второстепенными героями. Как и со всей малой прозой - какие-то истории показались мне сильнее, какие-то незаметными на фоне других.

Больше всего понравилась история о любви и преданности Таёжной девы, девушки-рыси, полюбившей человека и пожертвовавшей всем ради него.

С удовольствием познакомлюсь с другими книгами серии и легендами других мест в России.

Ждал эту книгу еще с первых анонсов МИФа. Как человек, родившийся и проживший на Алтае 18 лет, я с детства неровно дышал к Пазырыкской археологической культуре. В юности я даже мечтал стать археологом, и потому проводил часы в Республиканской Национальной Библиотеке за чтением трудов Руденко, Грязнова и Полосьмак... чем, кажется, не занималась уважаемая авторка этой книжки в яркой обложке. Сразу отмечу, что я ничего не имею против писательницы и самих историй, они очень легко и приятно написаны, от них так и тянет атмосферой песен Мельницы, но восторга, о котором пишут все рецензенты и комментаторы, я не испытал.

Я не считаю, что произведения в историческом жанре должны быть исторически достоверны, тем более, если на обложке написано "фэнтези". Однако мне кажется важным погружение, которое напрочь убито для людей, знакомых и с Пазырыкской культурой, и с культурой современных народов Алтая. Первую сотню страниц мое воображение металось меж алтайцами на рубеже XIX-XX вв. с этнографических зарисовок Григория Ивановича Чорос-Гуркина и пазырыкцами. По неизвестной причине авторка решила, что пазырыкцы были... тюркоязычными, говорили на современном алтайском языке, а также пользовались предметами алтайского быта и знали алтайские сказания.

Я не отрицаю, что некоторые народы Алтая являются потомками носителей пазырыкской культуры. Но зачем же в седую древность вплетать элементы современности? Вас бы не выбило из повествования, если бы Нерон носил джинсы на низкой посадке и жил в пентхаусе, а при князе Владимире играли на балалайке или бас-гитаре?

Начнем с самого начала. <Давным-давно это было. Когда люди знали, что обитают духи бок о бок с ними. Когда верил народ,что каждая гора, каждая река, каждый лес -- живые и душу имеют.> А сейчас они не верят и не знают? Русские тетушки из-под Новосибирска и их читательницы, может, и не знают. А для алтайцев, только если они не совсем обрусели, духи все так же важны. Мой знакомый алтаец каждый раз, разжигая костер, приносил жертву духу огня, а школьный друг тубалар ездил к шаману, чтобы он помог ему найти жизненный путь. И это не единичные порывы религиозности отдельных людей.

Далее авторка щедро заваливает нас терминами, характеризующими устройство алтайского общества и быта в XIX в. и героями из алтайских сказаний. Первые сто страниц сноски просто разрывает от пояснений. Я сначала думал, что книжка про любовь алтайского мальчика и пазырыкской принцессы. Лишь потом я понял, что нет, персонажи в произведении являются современниками.

Опустив робкое обращение к алтайскому фольклору, спрошу про титулатуру: зачем? почему нельзя было использовать более нейтральные слова? И почему же у нас есть кааны и зайсаны, но вместо алтайского "кам" используется... "шаман"? Почему в Пазырыке есть кайчи? Да, я понимаю, что бесписьменные культуры предполагают наличие сказителей, но откуда взяться горловому пению? Кроме того, в какой-то момент наш герой встречает человека, играющего на топшуре! У пазырыкцев буквально был свой инструмент, названный пазырыкской арфой... Ничего похожего на топшур найдено не было.

Начиная со второго рассказа читалось существенно легче. В целом, это неплохие мельничные истории, но убери оттуда описания пазырыкских нарядов и алтайские словечки, истории не изменятся. Они ничего не потеряют в атмосфере. Они могли происходить буквально где угодно. Кроме древнего антисептика в виде муравьиной кислоты (впервые выделена в XVII веке н.э.) и героини, названной в честь бэнгера из динамиков телефона пьяного алтайского дяденьки на остановке, особо гэгов не словил. Наоборот, мне даже понравилась история про близнецов.

Отдельно отмечу иллюстрации Тани Дюрер. Они, как и сами истории, практически не отражают атмосферу пазырыкской культуры. Даже странно, что при таком богатом иллюстративном материале самой культуры никто не составил для художницы хорошего ТЗ... Какие-то намеки на Пазырык проглядываются на одной иллюстрации и еще немножко на обложке. Все остальное слишком общее и фантазийное, как на ориенталистских картинках про Сибирь, а всадник на обложке как будто с русского лубка. А такую красоту можно было сделать...

В конце посвящение Наталье Викторовне Полосьмак, что вдвойне иронично, если учесь, что точно так же озаглавлена монография исследовательницы по той же теме. Я понимаю, что Геродота мы все любим, но не настолько же))

Анастасии желаю творческих успехов. Продолжайте в том же духе! Читателям советую почитать исследователей, после "холеных ручек" при описании мумии у Грязнова, вам эта книжка скучной покажется.

Пять невероятно красивых историй, посвященных одному необычному степному племени кочевников-скотоводцев, которые жили в V века до н. э. Ученые исследователи называют их носителями пазырыкской культуры, названные так по территории нахождения курганов - в долине Пазырыка и на плато Укок в горах Алтая. Особенно меня впечатлил последний рассказ, основанный на нахождении так называемой "Принцессой Укока или Алтайской принцессой". Я слушала аудиокнигу - прекрасное исполнение самого автора.

Если интересно, то посмотреть можно достаточно большую часть предметов, найденных в пазырыкских курганах в Эрмитаже: воочию увидеть гробницы - деревянные камеры, повозки.
Но мой самый любимый экспонат - пазырыкский ковер - самый старый сохранившийся ворсовый ковер в мире.

Эту книгу с огромным удовольствием прочитала, так как ещё свежи воспоминания о моих разговоров с алтайцами, местными экскурсоводами. Республика Алтай - это многогранная история, где переплетаются космогонические мифы и настоящее. Где люди пересказывают легенды об алтайской принцессе, золотой колеснице, стражах Верхнего мира и Нижнего мира. Легенды о небесных жителях стоят того, чтобы прочитать эту книгу. Мне понравились иллюстрации в книге, которые отразили полно представление о людях, которые ранее населяли Алтай. Ведь Алтай есть и в России, Китае, Монголии, Казахстане и у каждого он свой. В книге отражены верования народов, открывается удивительный сказ о степях, традиционном костюме. Книга поделена на несколько сказаний, которые самостоятельно можно прочитать и в конце узнаёшь историю алтайской принцессы.