Голем

Перевернув последнюю страницу книги, снова убеждаюсь, насколько особенная мелодия у произведений детей Израиля. Печальная. Даже детская литература звучит пронзительно, струясь минорным ручейком грусти. И детской назвать её становится сложно. Она, скорее, универсальная. Человеческая. И данная история - яркий пример.

С первых строчек автор уносит нас в средневековую Богемию, где почётный член еврейского гетто, один из старейшин общины, успешный банкир и просто уважаемый человек Элиэзер Полнер оказывается несправедливо подверженным тюремному заключению христианами. Гетто замирает в немом отчаянии. Горечь пропитывает скорбную синагогальную атмосферу, составляющую пристань некоего рабби Лейба... Пока однажды, тихой ночью, его молитвенное уединение нарушит мистическая воля Провидения, одарив рабби способностью создать Голема - защитника всех угнетенных евреев. И под лунным небом Праги глиняный великан расправит своё могучее тело, обезличенное отсутствием души, для свершения правого дела... Но нарушение формулы его временного существования покажет, как невероятно он одинок в печальной участи его "очеловечевания". Голем помог многим. Но кто окажется в силах помочь отверженному родом людским?

История Голема звучит с грустной безысходностью. Он - угнетенный по причине своей инаковости. Угнетенный в своём стремлении стать частью гармонии человеческих отношений. Ведь он - всего лишь мистическое временное явление, призванное к жизни в конкретных целях. Без разума, лишенный сознательности, исполненный примитивных чувств. И, тем не менее, такая сухая констатация факта не уменьшает сострадание к этому жалкому созданию... Но, наряду с основным печальным мотивом, произведение очаровывает довольно звучной общей темой - фон составляет эпизодическую зарисовку жизни представителей еврейской общины Праги, а также затрагивает общие вехи истории данного народа. Поэтому, несмотря на маленький размер книги, она успевает составить яркий калейдоскоп впечатлений. Но, главное, напоминает нам о том, что мы - люди. А значит в ответе за тех слабых существ, которых приручили.

Небольшая, но очень мудрая книга! Так и просится на язык сентенция: «Мы в ответе за тех, кого приручили», или в данном случае «создали».
Исаак Башевис Зингер обращается к давней притче о Големе. Голем – это рукотворное чудо из глины, великан. В трудные минуты жизни евреев он призван остановить беду, развеять тучи, которые обрались над головами евреев в средневековой Праге. Несправедливость христиан по отношению к иудеям принимала угрожающий характер. Терпеть не было больше сил. И Рабби Лейб обратился с молитвой к Господу. И последовал ответ:

Рабби Лейб послушался Господа и создал Голем. После спасения еврейского населения Праги Голема должны были усыпить (превратить в кучку глины), стерев имя Господа с его лба. Но что-то пошло не так и Голлем вышел из-под контроля своего создателя. Его силой и ростом люди начали пользоваться в своих целях. Из него даже хотели сделать воина. Но у каждого есть свое предназначение, и не зря же мы живем на земле исполняя то, что Господь заповедал нам. У каждого свое призвание. И Голем уже сделал свое дело. Как могла закончиться эта история, если бы не восторжествовала справедливость?

Хорошая детская книга, которая не только помогает ребенку усвоить такие понятия как ответственность и сострадание, но также кратко рассказывает об истории евреев. Вообще, большая заслуга книги в ее познавательности - тут кратко и в понятной форме рассказывается о традициях, быте и истории еврейского народа.
В основе книги лежит легенда о големе. Действие происходит в Праге, еврейская община очень сплоченная, и одного из ее членов несправедливо обвиняют в преступлении. В результате рабби Лейб решается создать голема, цель короткой жизни которого - помочь исправить несправедливость и затем уснуть вечным сном. Но искушение использовать голема в своих целях оказывается велико, и в итоге он выходит из-под контроля своего создателя (хотя ничего особенно страшного все равно не случится, это же детская книга).
Финал и правильный, и печальный.

Никогда бы не подумала, что голем может быть защитником еврейского народа. Мне всегда казалось, что это что то из арабской культуры, что то рядом с ифритами. Но, вот бывают и такие неожиданности:) И вообще эта книга, хоть она и добрая сказка, сделала для меня новые открытия. Например, я узнала, что в древности Чехия называлась Богемия, а периодически слышимое мною слово "талмуд" (который я интерпретировала как большую, объемную книгу), оказался священным писанием иудейского народа. Так же в книге даются небольшие описания еврейских традиций, а традиции разных народов для меня всегда интересны.
В целом книга мне понравилась (4/5 баллов). Хоть и небольшая, но познавательная.

Это просто нечто! Очень редко бывает, когда рассказы нравятся мне настолько сильно. Кстати, странно, но рассказ "Голем" попался мне совершенно случайно, а читать его я начала в светлый праздник Пасхи и изначально не знала, о чем он.

Существует легенда о глиняном великане, которого создал один из евреев, чтобы защитить свой народ от врагов. Эта легенда легла в основу рассказа Исаака Башевиса-Зингера "Голем". Он попытался адаптировать ее для детей, и, как мне кажется, у него получилось довольно неплохо. В книге присутствуют многочисленные ссылки на те слова, которые могут вызвать затруднения в понимании текста. При этом, рассказ будет интересен не только детям, но и взрослым. Мне, например, было интересно узнать о некоторых реалиях жизни иудеев, о которых я раньше ничего не знала.

В этом рассказе Исаак Зингер поднимает вечные вопросы о вере, любви, самопознании, добродетели и пороках. Автор попытался очеловечить Голема. Это не просто глиняный великан, это великан, у которого есть чувства, который хочет есть и пить, играть с детьми, задается вопросом "Кто я такой?" и ищет свое место в жизни. В конце рассказа мы уже не можем относиться к Голему, как к чему-то неодушевлённому. Мы воспринимаем его живым и сопереживаем ему.

Прочитайте этот рассказ, мне кажется, вы не пожалеете.

Мудрая книга еврейского писателя, лауреата Нобелевской премии по литературе.
Грустная притча о глиняном человеке, созданном для защиты евреев в трудных ситуациях.
Здесь поднимаются вечные вопросы о вере, любви, самопознании, добродетели и пороках. Было очень интересно узнать о еврейской культуре, обычаях, вере.
Голем получился не просто неодушевленным глиняным великаном. Это великан, у которого есть чувства, который хочет есть и пить, играть с детьми, задается вопросом "Кто я такой?" и пытается найти свое место в жизни.

Маленькая еврейская легенда. Как и все легенды поучительная, но мне, в первую очередь, она интересна тем, что я узнала что-то новое о евреях. Все, что я о них знала до этого ограничивалось книгой "Астроном" Шехтера, которую мне советовали в прошлом флэшмобе, теперь я знаю чуть больше.

Я удивлена, что практически во всех отзывах на эту книгу, я прочитала, что хотя она и предназначена для детей, но детям бы читатели ее не дали. По-моему, наоборот, это не слишком сложная книга, все слова, которые могут быть не понятны детям, объяснены, для расширения кругозора может быть очень даже полезной.

Кстати, интересный факт, прочитала, что существует мнение, что в большинстве переводов Башевиса-Зингера на русский язык присутствует огромное количество неточностей по причине того, что они были выполнены с английского, а не с идиша — языка оригинала

Голем — один из самых популярных героев еврейской мифологии. Писатели, сценаристы, режиссёры, ни один год,и ни одно столетие используют легенду о Големе в своих произведениях, и она не перестает быть востребованной или актуальной (буквально пару дней назад в прокат вышел израильский  триллер—ужастик "Голем").
Голем —это глиняный великан, которого в 14 веке создал и оживил рабби Лейб в еврейском гетто средневековой Праги. У Зингера Голем—не хладнокровный убийца, а защитник угнетенных евреев. Несмотря на то,что действие происходит много столетий назад, не сложно провести аналогию с серединой прошлого века. Евреи всегда был народом за которого некому заступиться; народ, который можно безнаказанно обидеть; народ, который виноват, только потому что они евреи; народ, который можно закидывать камням за то,что они убивают невинных младенцев, а их кровь добавляют в мацу (как, собственно, и было в этом  произведении).
Голем—существо без души и сердца, слепленное из глины человеком, а не сотворенное Богом. Но чем дольше жил Голем, тем больше у "глиняного Адама" появлялось "человеческого": он ел человеческую пищу, он хотел учиться, он хотел красивую одежду, он хотел иметь семью и не хотел слушать приказания создателя.
Очень люблю этого автора, потому что в каждое свое произведение Зингер вплетает невидимые нити, связанные с Богом и Дьяволом, ангелами и демонами, мистическими и таинственными существами, душой и дальнейшими жизнями.

Небольшая и, на первый взгляд, совсем простая интерпретация легенды о големе для детей. Но я никогда раньше не читала эту историю целиком, слышала только о том, что был создан некий глиняный человек, который в конце концов отказался подчиняться своему создателю. Однако, всё оказалось не так просто.
В этой истории меня удивили три вещи.
Первая — упоминание о "нефеш" как о части души. У голема есть только нефеш, но нет других частей души. Полезла искать слово "нефеш", нашла ещё два обозначения души, "нешама" и "руах" (однако в гимне Израиля, например, в словосочетании "еврейская душа" использовано именно слово "нефеш"). Пока с трудом понимаю, что к чему, но буду ещё думать.
Вторая — то, что голем взбунтовался не просто так, а когда рабби Лейб поддался уговорам жены, чего никак не должен быть делать.
Третья —то, что голем оставался големом, но был одинок. И вся эта внезапная история любви меня также удивила и тронула.
Буду думать, да. Буду думать.