Цитаты из книги Страдающее Средневековье

Помимо трехглавой Троицы существовала и трехликая. Чаще всего такие изображения представляли собой Иисуса с четырьмя глазами и тремя носами, расположенными на одной голове. В России этот тип назывался "смесоипостасным" и регулярно встречался в старообрядческой иконе.

... само христианско искусство порой представляло сакральных персон в монструозном обличье. С XII-XIII вв. Троицу иногда стали изображать как человека с тремя головами на одном торсе; чуть позже, с XIII в., появились и трехликие Троицы - с тремя ртами, четырьмя или двумя глазами на одной голове. Откуда же взялись эти изображения, которые сегодня трудно было бы представить в католическом или православном храме?

Стремясь прославить Деву, средневековые мастера порой сознавали потенциально двусмысленные изображения, которые, если интерпретировать их буквально, было было счесть еретическим.

Низкий, странный и ужасный образ, предельно далекий от величия, которого обычно ожидают от изображений Господа, поражает разум и вызывает вопрос - как божество может быть столь нелепым? Именно этот эффект и позволяет понять, что Бог не равен своему визуальном "подобию" - он бесплотен, невидим и непредставим.

... за всю историю Церкви так и не возникло какого-то одного визуального воплощения догмата о Троице, которое было бы сочтено окончательным.

В 1628 г. папа Урбан VIII официально запретил изображать Бога с тремя лицами на одной голове. Однако в течение нескольких веков такие образы были в порядке вещей, и почти никому не казались чем-то сомнительным и тем более еретическим.

Когда сегодня нам говорят слово "Троица", то перед внутренним взором возникает икона Рублева с тремя одинаковыми ангелами или известный западный образ: бородатый старец, рядом с которым сидит Иисус, а где-то между ними парит голубь Святого Духа. Однако в Средневековье и раннее Новое время Трорицу - чуть ли не главную головоломку христианской иконографии - изображали множеством разных (часто, на современный взгляд, странных) способов.

Сам по себе темный или даже черный нимб не обязательно изобличал своего обладателя. Порой с ним изображали даже Богоматерь. Благочестивая Дева с молитвенником, даже если ее нимб черный, - святая. Апостол с черным нимбом, когда нимбы всех остальных учеников сияют золотом - предатель. Смысл знака не абсолютен, а зависит от контекста.

Скорпион, с его коварным жалом, был одним из символов дьявола и активно использовался в антииудейской пропаганде - как олицетворение коварства евреев, не признавших и предавших Спасителя.

Этот цвет (желтый) с XIII в. приобрел дурную репутацию и стал ассоциироваться с лицемерием, ересью, любым иноверием и, прежде всего, с иудаизмом.

Иконография Иуда превратилась в матрицу юдофобской карикатуры.

К позднему Средневековью и сам облик Иуды приобрел откровенно демонические черты. Свою роль тут сыграли и изменения самого визуального языка, который стал намного внимательнее к внешнему облику и физиогномике персонажей, а потому стремился сделать злодейство зримым через их черты лица и жестикуляцию...

Антихрист - это анти-Христос, который соблазняет людей ложными чудесами: от мнимого воскресения умерших до попытки имитировать собственное воскрешение и вознесение на небеса.

... в ходе конфликтов между римскими папами и императорами Священной Римской империи обе стороны изобличали друг друга в связях с Антихристом, тем самым изображая себя как бастион на пути сатанинских сил.

Антихрист - главный антигерой христианского мифа, ложный мессия, воплощение зла и орудие, а во многих версиях - сын Сатаны.

На миниатюрах ... нимбы явно не всегда были печать святости. Они могли демонстрировать сверхъестественное могущество свои обладателей, даже если его источником был не Бог, а дьявол.

Наверное, самый известный образ из Апокалипсиса, который давно вошел в массовое сознание и прекрасно известен даже тем, кто никогда не открывал последней книги Нового Завета, - это кавалькада четырех всадников: на белом, рыжем, вороном и бледном конях.

Дьявол - бывших ангелов не бывает?

Сияющий ореол долго был знаком божественного могущества и высшей власти. Христианство, превратив нимб в атрибут всеблагого Бога и его святых, придало ему мощный этический вектор. Однако древние функции нимба все же полностью не забылись - оттого порой он появлялся на изображениях того же Ирода и, конечно, Люцифера, Антихриста и других "монархов" из мира зла.

... с нимбами предстают не только Христос или ангелы, но и, как ни удивительно, царь Ирод Великий, которого христианское предание считало злодеем и точно не жаловало.