The Duel

Не буду спойлерить, потому что считаю, что книгу обязательно нужно прочесть не зная сюжет.

Сама слушала книгу в аудиоформате, с удовольствием перечитаю.

Я люблю книги с философским смыслом, когда поднимаются проблемы неустаревающие во времени и есть над чем поразмыслить. "Дуэль" Чехова поднимает сразу несколько вопросов связанных с моралью и верой.

Во-первых, на протяжении всей книги рассматривается тема любви и противопоставленные ей темы измены, нелюбви, душевных терзаний, любви плотской, уважения и мимолетных связей. Это противопоставление является главной составляющей книги.

Во-вторых прослеживается тема дружбы и вражды, что видно из названия книги (хотя мне думается, что название намного шире и включает в себя противостояние общества "испорченного" и "непорочного", противостояние веры и безверья, а так же противостояние любви и равнодушия, ненависти).

И связующей темой выступает тема христианской веры, которая побуждает читателя задуматься над вопросами любви и дружбы, и приближению человека к правде (истине).

Почему бы я перечитала или советовала бы прочесть книгу? Она содержит много интересных и противоречивых мыслей о любви, вере, совести. В ней, от лица героев, высказаны точки зрения людей, отличающихся от законов морали, принятых в обществе и, собственно говоря, показывается жизнь такой, как она есть: с изъянами людей, с поступками, осуждаемыми в обществе.

Сам автор отсылает читателя к "Анне Карениной", но выводит у "Дуэли" совсем иной конец.

Я считаю " Дуэль " величайшим произведением Чехова. Уровень духовных обобщений здесь пожалуй не знает аналогий в русской классике. По сути он столкнул здесь " две руки дьявола " - жадность и страх. Испокон веков жрецы использовали эти два бича управления массами. Два главнейших порока человеческих. Две модели общества -построенные на жадности или страхе кажутся вечными .... И грядущий ХХ век, получается, Чехов провидел. Уже носились в воздухе эти две идеи нового мира - свобода быть жадным. И противостоящая ей идея - чтобы ограничить жадных , нужна несвобода для всех, где править будет страх..
Лаевский бесконечно жаден до удовольствий. Эта жадность его пожирает , превращает в лжеца, в урода.
Что касается фон Корена , то здесь Чехов описал фашизм в рудиментарном, зачаточном состоянии. И даже не в таком уж зачаточном. Корен очень убедительно выводит фашизм из дарвинизма , из научного понимания мироздания.
Казалось " две руки " - обе хуже. С одной стороны человечество, где одна половина сидит в концлагерях, но технологически оно стремительно развивается. Фон Корен правит.
С другой вроде бы мир , где личности дана " свобода" , но поскольку природа человек не преображена, мир идет к вырождению. " Лаевские вам покажут и человечество выродится ".
И сам Лаевский соглашается . " Мы превратим мир в то, что мухи сделали с этой картиной. " За буквальную точность цитаты не ручаюсь ...
Но герои выходят на дуэль, и Лаевский совершает нравственную победу.Он не способен на убийство. Корен - легко. Взгляд смерти толкает Лаевского к преображению. Фон Корена - нет. Получается мир "грешной свободы" имеет надежду. Ибо способен почуять угрозу. А мир угрюмого тоталитарного моралите , мир " праведного рабства " этой надежды не имеет. Потому что смерть - это его среда. Внутреннее рабство можно изжить. Внешнее - гораздо тяжелее. К тому же соблазн власти гораздо мощнее других соблазнов ....
По сути здесь надо было закончить . Но Чехова видимо смущала нравственная победа Лаевского. Он не был уверен в правоте "грешной свободы ".
И он решил написать коду - противников помирить. А как ? Только показать как Лаевский себя " побеждает".... Задача сверх трудная. Надо еще один роман писать. Сколько томов про Болконского Толстому понадобилось ? А Достоевский вообще мудро отказался от этой мысли, оставив Раскольникова наказанным, но не преображенным ....
Чехов сделал как бы набросок. Он ведь был не либералом , а агностиком. И решил завершить то, у чего нет решения, в духе абсолютного агностицизма. Ребята давайте жить дружно, потому что "никто не знает настоящей правды. " Оба врага усомнились - и в этом аллилуйя .
Конечно это вызвало взрыв негодования и в лагере "диктаторов " и в лагере " либералов ".
Чехов попытался примирить непримиримое. И вышло художественно не очень убедительно. Если Лаевский еще как то вяло рисуется в виде постника и смиренника, то Корен вдруг превратившийся из Савла в Павла совсем невнятен .... Розовый бант в конце " Дуэли " кажется лишним ... но может Чехов не мог поступить иначе.
Может он видел- когда человечество состарится, фанатики устанут от своей жестокости. а распутники от своего вонизма .....

Девятиклассницей я прочитала "Дуэль" по следам фильма, а фильм посмотрела, потому что там играл Высоцкий. Так что в первую очередь я любовалась Владимиром Семеновичем и не слишком задумывалась о его персонаже.
Помнится, я что-то записала в дневнике тогда, но та тетрадь давно выброшена в припадке начала новой жизни ( и нежелания кого-то впустить в старую).
Две цитаты запомнила тогда и помню до сих пор:

Обе цитаты от лица фон Корена, что интересно, хотя обозвала я его в той тетрадке "гад, конечно".

С годами я только больше уверилась в том, что правды не существует. У всех - своя, и у каждого - неполная. Фон Корен говорит умные, верные слова, но представьте их в роли окончательной и единственной правды - и содрогнетесь, и подумаете "Антон Павлович, это как же вы еще тогда учуяли!"
Но и Лаевский выглядит ничуть не лучше, мерзко выглядит, действительно: пристукнуть охота.

А потом наступает финал-эпилог, в котором ( несмотря на критические обвинения в неестественности и надуманности) заключена единственная неоспоримая правда: изменить человека к лучшему невозможно извне и насильно. Человек на это способен исключительно самостоятельно. Не сразу, с огрехами и рецидивами, с кривизной и косяками, но сам.
Правда отчасти скучная, лишенная масштабности, размаха и общественного накала, и очень трудная в практическом применении. Заковать в кандалы и отправить на общественные работы исполняется много проще

божечки какая оказывается великолепная вещь у Чехова повесть "Дуэль". Хочется выбежать на улицу и приставать к людям "а вы читали? Не читали? Так прочтите!". Но нет улицы, на которой я буду понята, ори я так. По бразильским улицам на русском языке не особо побегаешь.

Ситуасьон такой. Бабу свою, что увёл у мужа, разлюбил. Увёз её в какую-то тьму тараканью и даже море теперь не в радость. Деньги кончились, дамочка бывшего влечения боле совсем не влечёт. И молоко пьёт - громко как-то глотает, и завитушки её волос  оказывается бесячие. Куда её дуру и неряху деть? Ничего делать она не умеет, даже "взад" её к мужу не отправить - скончался-преставился.

Ну какую же гуманную штуку написал Чехов! Концовка БОМБИЧЕСКАЯ! Прозаичная,  но в этом и соль! В этом и бомба! Ну какой, ты Чехов, голубчик, молодец! Какой бальзам для души ты сотворил на радость читателю. Ай да Чехов, ай да молодец!

Фильм "Плохой хороший человек" ( СССР ) по этой повести сняли в 1973. Ну что скажешь - самая лучшая, самая комичная, самая правильная дуэль на свете. Мои краши - глуповатый, но все-таки весьма мудровАтый доктор Самойленко да дьякон. И вообще, лучше кашеварить, чем людей убивать - истина!

Хорошо-то как и радостно в душе после "Дуэли". Пиф-паф ой ой ой

Невольно вспомнился анекдот:

Стало как-то грустно, захотелось спросить у родителей и зачем они меня такой правильной воспитали? Может как-то так и правда проще? У нашей героини их, конечно, не пять но все же. Проблема не в количестве мужчин и не в их качестве, а в том, что для Надежды это абсолютная норма. Она не считает, что поступает как-то нехорошо. Ей не хочется отвечать за свои действия, нести за них ответственность. И зачем строить свою жизнь на подобных отношениях?
Отсутствие у женщин образования и работы ведет к оправданной и не то чтобы легальной, а даже принудительной проституции. Очень мало девушек, даже из обеспеченных семей кто мог позволить себе такую роскошь как брак по любви. Старания и жизнь всех остальных сводилась к тому, чтобы выгодно себя продать. Ведь им с детства это вбивают родители - самые родные и близкие люди, которые в итоге формируют их личности. Выгодно выйдешь замуж, будешь жить хорошо, а иначе быть тебе чьей-то приживалкой. С начала общество старательно готовит их к этой роли, а потом сильно удивляется, когда они её также старательно играют.
Я ни в коем случаи не пытаюсь её никак оправдать - для меня её поступки не допустимы даже по меркам нашего времени. И есть 9 из 10 (или сколько их?), которые смирились со свой участью, и продолжают в тех же традициях воспитывать собственных дочерей. Но ничего не происходит просто так и мир не получается разделить на черное и белое, хорошее и плохое. Люди не роботы, они состоят из чувств, эмоций, кучи нелогичных поступков, странных решений. И каждому из нас хочется жить, а не прозябать и быть счастливым.
Отдельно выделяется личность Фон Корена - этого героя я для себя искала давно. Если не учитывать его высказываний об истреблении Лаевского и людей его рода и некоторых высказываний о браке, я целиком и полностью с ним согласна. Особенно в части пользы принудительной трудотерапии.

Повесть Антона Палыча Чехова «Дуэль» – книга смешная и печальная, простая и непонятная, «очень литературная» и очень жизненная.
Можно читать «Дуэль», как забавную пародию на классические произведения русской литературы.
Прошло несколько десятилетий с тех пор, как лермонтовский Печорин говорил Максиму Максимычу: «…Любовь дикарки немногим лучше любви знатной барыни; невежество и просторечие одной так же надоедают, как и кокетство другой». И вот чеховский Лаевский жалуется доктору Самойленко: «Что касается любви, то я должен тебе сказать, что жить с женщиной, которая читала Спенсера и пошла для тебя на край света, так же неинтересно, как с любой Анфисой или Акулиной. Так же пахнет утюгом, пудрой и лекарствами…»
В «Братьях Карамазовых» Достоевского говорится, как «русские мальчики» спорят в трактирах о том, «есть ли Бог», а у Чехова в «Дуэли» дьякон Победов, – тоже «русский мальчик», – ведёт «богословский разговор» с татарином Кербалаем:
«– Как по-татарски – бог? – спрашивал дьякон, входя в духан.
– Твой Бог и мой Бог все равно, – сказал Кербалай, не поняв его. – Бог у всех один, а только люди разные. Которые русские, которые турки или которые английски – всяких людей много, а Бог один.
– Хорошо-с. Если все народы поклоняются единому Богу, то почему же вы, мусульмане, смотрите на христиан, как на вековечных врагов своих?
– Зачем сердишься? - сказал Кербалай, хватаясь обеими руками за живот.
– Ты поп, я мусульман, ты говоришь – кушать хочу, я даю... Только богатый разбирает, какой Бог твой, какой мой, а для бедного все равно. Кушай, пожалуйста…»
Не все читатели согласятся с тем, что в последнем отрывке есть элемент пародии на Достоевского, но то, что Чехов иногда подшучивает в «Дуэли» над своими духовными братьями-писателями – очевидно. Больше всех досталось, конечно, Льву Николаевичу Толстому. Тот же Лаевский изрекает:
«И прошлую ночь, например, я утешал себя тем, что все время думал: ах, как прав Толстой, безжалостно прав! И мне было легче от этого. В самом деле, брат, великий писатель! Что ни говори.
Самойленко, никогда не читавший Толстого и каждый день собиравшийся прочесть его, сконфузился и сказал:
– Да, все писатели пишут из воображения, а он прямо с натуры...»
Сосредоточившись на «литературной стороне» повести образованные читатели найдут для себя много смешного и… совершенно не поймут главного. Чехов ведь тоже «прямо с натуры» пишет о том, что лично он видел и понял в жизни, а не выдумал или у других писателей прочитал и чеховский юмор не самоцель, а всего лишь средство, помогающее выжить в жестоком мире…
Почему люди творят зло? Почему издеваются над себе подобными? Люди рождаются злыми или добрыми или становятся таковыми в результате воспитания, под влиянием окружающей среды и общественных нравов? На эти вопросы Чехов дает свои выстраданные ответы.
Большинство персонажей «Дуэли» – люди от природы добрые. Таковы доктор Самойленко, дьякон Победнов, Марья Константиновна, Шешковский… Их доброту не могут уничтожить ни воспитание, ни жизненный опыт, ни забота о личной выгоде. Но они часто не могут отличить добро от зла…
Вот дьякон Победов – персонаж, не избалованный ни судьбой, ни вниманием читателей и критиков. Он излишне смешлив, часто смеётся совсем не к месту и поэтому сам не воспринимается серьёзно. Можно сказать, что Победнов «прячется в тени Самойленко»… А ведь дьякон, хотя он ещё очень молод, не уступает Самойленке в доброте и значительно превосходит доктора умом. Для Самойленко и фон Корен и Лаевский, это «прекраснейшие, величайшего ума люди», что звучит довольно глупо. Дьякон более проницателен. Размышляя о фон Корене он пусть и не находит правильного ответа, зато замечательно формулирует вопрос:
«За что он ненавидит Лаевского, а тот его? За что они будут драться на дуэли? Если бы они с детства знали такую нужду, как дьякон, если бы они воспитывались в среде невежественных, черствых сердцем, алчных до наживы, попрекающих куском хлеба, грубых и неотесанных в обращении, плюющих на пол и отрыгивающих за обедом и во время молитвы, если бы они с детства не были избалованы хорошей обстановкой жизни и избранным кругом людей, то как бы они ухватились друг за друга, как бы охотно прощали взаимно недостатки и ценили бы то, что есть в каждом из них. Ведь даже внешне порядочных людей так мало на свете! Правда, Лаевский шалый, распущенный, странный, но ведь он не украдет, не плюнет громко на пол, не попрекнет жену: "Лопаешь, а работать не хочешь", не станет бить ребенка вожжами или кормить своих слуг вонючей солониной, – неужели этого недостаточно, чтобы относиться к нему снисходительно? К тому же ведь он первый страдает от своих недостатков, как больной от своих ран. Вместо того чтобы от скуки и по какому-то недоразумению искать друг в друге вырождения, вымирания, наследственности и прочего, что мало попятно, не лучше ли им спуститься пониже и направить ненависть и гнев туда, где стоном гудят целые улицы от грубого невежества, алчности, попреков, нечистоты, ругани, женского визга...»
А ведь это не только воспоминания и размышления дьякона Победнова. Здесь сам молодой Чехов говорит о том, о чём болела его душа… Но автор «Дуэли» не так уж и молод. Ему больше тридцати, что для русских писателей уже немалый возраст. И Чехов знает «за что»…
С Лаевским просто. Его ненависть к фон Корену – это ответная ненависть. Как аукнется, так и откликнется. А «направить ненависть и гнев туда, где стоном гудят целые улиц» он не может потому, что и в себе толком разобраться не получается. Но почему фон Корен сконцентрировал свою ненависть именно на Лаевском?
Лаевский утвержает: «Я отлично понимаю фон Корена. Это натура твердая, сильная, деспотическая. (…) Я жалею, что этот человек не на военной службе. Из него вышел бы превосходный, гениальный полководец. Он умел бы топить в реке свою конницу и делать из трупов мосты, а такая смелость на войне нужнее всяких фортификаций и тактик. О, я его отлично понимаю!»
И он действительно понимает больше других, хотя и не совсем «отлично». Врождённое стремление к деспотизму у фон Корена действительно есть, но какой-то особой твердости и силы не наблюдается. Лаевский смотрит на фон Корена, как мышка на кошку, а для мышки «страшнее кошки зверя нет». Поэтому Лаевский и говорит о фон Корене: «Он здесь король и орел; он держит всех жителей в ежах и гнетет их своим авторитетом. Он прибрал к рукам всех, вмешивается в чужие дела, все ему нужно, и все боятся его». А на самом то деле никто зоолога не боится, кроме Лаевского… Но тиранам ведь именно этого и надо. Поэтому Лаевский – самая подходящая мишень для ненависти фон Корена…
Чехов умеет во всём находить комические черты. Не только Лаевский преувеличивает масштаб личности фон Корена, но о фон Корен, перечисляя подлинные и мнимые прегрешения Лаевского, договаривается до того, что «ещё год-два – и он завоюет всё кавказское побережье». (Но здесь тоже может быть элемент пародии: есть в фон Корене что-то этакое… маниловско-ноздревское…)
А каков на самом деле Лаевский?
Если фон Корен – природный подлец, то Лаевский – человек от природы добрый, но слабый и предельно развращённый воспитанием.
А что мы знаем о воспитании Лаевского?
Всё.
Гениальный Чехов сказал всё, что нужно знать читателям, в нескольких фразах:
Накануне смерти надо писать к близким людям. Лаевский помнил об этом. Он взял перо и написал дрожащим почерком:
"Матушка!"
Он хотел написать матери, чтобы она во имя милосердного Бога, в которого она верует, дала бы приют и согрела лаской несчастную, обесчещенную им женщину, одинокую, нищую и слабую, чтобы она забыла и простила все, все, все и жертвою хотя отчасти искупила страшный грех сына; но он вспомнил, как его мать, полная, грузная старуха, в кружевном чепце, выходит утром из дома в сад, а за нею идет приживалка с болонкой, как мать кричит повелительным голосом на садовника и на прислугу и как гордо, надменно ее лицо, – он вспомнил об этом и зачеркнул написанное слово».
Ничего странного в том, что такая мать воспитала единственного сына безвольным, капризным и инфантильным. Но то лучшее, что изначально есть в Лаевском, не убито. В душе Лаевского есть потребность быть нужным людям. А нужен он только Надежде Федоровне, больше никому. Именно поэтому накануне дуэли он «понял, что эта несчастная, порочная женщина для него единственный близкий, родной и незаменимый человек». Лаевский не переродился, он просто стал самим собой…
В финале повести порок не наказан, а добродетель не восторжествовала. Все, и даже Лаевский, готовы считать подлеца фон Корена порядочным человеком, а жизнь Лаевского, обвенчавшегося с Надеждой Федоровной, нелегка: им нужно выплачивать многочисленные долги. Совершать ошибки гораздо проще, чем потом исправлять их…
А разве и сейчас не так?
Но Лаевский и Чехов всё-таки надеются:
«В поисках за правдой люди делают два шага вперед, шаг назад. Страдания, ошибки и скука жизни бросают их назад, но жажда правды и упрямая воля гонят вперед и вперед. И кто знает? Быть может, доплывут до настоящей правды...»

Одна из тех книг, что с первых строк покоряют свой лаконичностью, простотой и изяществом.

Лаевский - зеркало современного юного максималиста. Человек, который несчастен от своего собственного бездействия, и не планирует менять своё настоящее. И это становится жизненной нормой. Мягкий, добрый и абсолютный "кисель" по жизни.
Фон Корен же, напротив, с первых строк меня поразил своей строгостью, искренностью и нежеланием быть всем угодным. Но он не скатывается до бунтаря. Напротив, ему хочется мира и справедливости. Выбирая литературного коуча, однозначно все лавры отдала бы именно фон Корену.

История совершенно незамысловата, реалистична и от этого так понятна.
Как сказали в известном мультфильме: "Дело-то житейское". Отношения, семейные ценности, юношеский максимализм, человеческое непостоянство, верность, честь, идеалы.

Не могла даже предположить, что такая краткая повесть может так сильно влиять на мировоззрение. И именно после чеховской "Дуэли" я нашла ответы на многие вопросы.

Однозначно рекомендую тем, кто считает, что "сердцу не прикажешь", и "хорошо там, где нас нет".

И огромное спасибо zaharrra за рекомендацию!

Повесть Антона Павловича Чехова "Дуэль" – это не просто история о поединке двух мужчин, но тонкое и глубокое исследование человеческой природы, наполненное психологической точностью и искренним сочувствием к своим героям.

Чехов с присущим ему мастерством рисует яркие и противоречивые образы. Мы видим Лаевского, разочарованного жизнью и погрязшего в ленивом бездействии, и фон Корена, рационального и уверенного в своей правоте, но при этом лишенного эмпатии. Автор не занимает чью-либо сторону, предоставляя читателю самому разобраться в мотивах и поступках каждого из них.

Повесть захватывает не только драматичным развитием событий, но и мастерски переданной атмосферой провинциального южного городка, где кипят страсти, плетутся интриги и в воздухе витает ощущение безысходности. Чехов филигранно описывает быт и нравы местных жителей, подчеркивая их ограниченность и вместе с тем – искренность.

Особого внимания заслуживает язык повести. Чехов пишет просто и ясно, но при этом его слова полны глубины и смысла. Каждая фраза, каждая деталь помогает читателю лучше понять внутренний мир героев и почувствовать их боль и надежду.

Кульминация повести – сама дуэль – становится не только физическим столкновением двух соперников, но и символическим противостоянием различных жизненных философий. Исход дуэли приводит к неожиданным последствиям, заставляя героев переосмыслить свои взгляды на жизнь и на самих себя.

Несмотря на мрачный тон и изображение человеческих слабостей, "Дуэль" оставляет после себя ощущение надежды. Чехов показывает, что даже в самых заблудших душах есть потенциал для перемен, для роста и для стремления к лучшему.

"Дуэль" – это обязательное чтение для всех, кто интересуется русской литературой и психологией. Это повесть о любви и ненависти, о вере и разочаровании, о жизни и смерти. Это повесть, которая заставляет задуматься о себе и о мире вокруг нас.