Гра в бісер

Когда я читала эту книгу, то в самом начале было ощущение, что она мне никаким образом понравиться не может. Во-первых, книги религиозной тематики это не моё, а книга очень близка к этому. Во-вторых, документальный стиль повествования хорош только для исторических документов, а поскольку это не научная работа по рилиговедению, то казалось не вполне уместным. Да и сама эта «игра в бисер» не особо меня на первых порах впечатляла. Но, в данном случае сработал принцип первых 50 страниц, после того, как я «привыкла» к теме всё пошло гладко. И знаете, концепция книги и персонажи очень впечатлили, и самое главное ответили на мучавший меня вопрос «что делать, когда эмоционально и физически на 0». И вот так уж вышло, что вообще читала отдельно от информаций об авторе, от пояснений, просто искала в книге что-то для себя. И всё-таки нашла. Спокойствие – то, что мне в последнее время очень сильно не хватало. Постоянный стресс, постоянные эмоции и как такового нет другого выхода, подобно Кнехту сбежать и всё, только это не решит проблем, это не сделает тебя сильнее и лучше. Сдаться другим, это поддаться их желанию, но другим-то на тебя абсолютно наплевать, поэтому и нужно жить не чужим мнением, а держаться своей позиции и взглядов. Никто не может решить за другого как ему жить, и никто не будет отвечать за чужие ошибки.

Я в чём-то подобна Кнехту. Я не могу, например, просто что-то взять и бросить, что-то оставить, доделаю до конца, доведу до логического значения, а затем исчезну. И не важно, что это, подобно игре в бисер я каждый раз, подобно герою воссоздаю новые и новые цели. И выйти из этого цикла и постоянного вращения в одной сфере сложно. Бывает так, что плюёшь на всё, уходишь на десять дней, а потом начинаешь скучать по темам, по книгам и снова этот замкнутый круг. И персонажи в этой книге, пусть и не всегда поступают правильно, но мне они симпатичны. Не знаю, что-то близкое и родное мне, с такими людьми, в подобном аскетизме мне было бы очень даже комфортно. Возможно, я бы, как и Кнехт сбежала бы куда-то впоследствии, пресытившись всем этим, но это был бы действительно интересный опыт. Я не знаю, я симпатизирую людям, кто постоянно стремиться к саморазвитию и достижению каких-то новых целей. Человек должен быть многогранен, а не сидеть сиднем на одном месте в четырёх стенах на чьей-то шее. И эта постоянная игра тем и интересна, что позволяет затронуть разные аспекты жизни, а не останавливаться на чём-то одном конкретном. Мне в обстановке этой книги было очень комфортно.

Периодически ловила себя на том, что как это всё похоже на уклад жизни средневековых монахов. Но здесь в правильном аскетизме и в правильных нормах. Например, все вот эти методики по высвобождению эмоций, хоть я такое не приемлю, но всё равно частично это для себя может применить каждый. Я удивлялась Кнехту, как он мог сохранять спокойствие в тех обстоятельствах, когда, в общем-то, с ним поступали грубо. А он просто улыбался, стряхивал с себя песок чужих эмоций и недопонимания и шёл дальше. И я не думаю, что это было исчезновением в небытие, всё же думаю, герой, раз за разом перерождался в новых ролях. Так что чтение этой книги я бы назвала успокаивающим. Читала одновременно с «Атлас, составленный небом» и это вместе вышло очень удачным сочетанием. Потому что на самом деле не важно, какого рода идёт познание вселенной или самого себя, главное, что человек движется дальше, а не пасует перед обстоятельствами.

Я в восторге от Гессе. И от романа. Причем первые 50 страниц думал ВЫКИНУ эту книгу к чертям. Но потом оторваться не мог и бежал с работы быстрее-быстрее, чтоб почитать. Это никакое не легкое чтиво. Это - медитация, философия и в какой-то степени - зависть на грани уважения. Зависть к тем людям, которые описываются там. Но это проходит сразу, как перестаешь читать и уже испытываешь другие чувства к ним и к роману вцелом. Эта Игра - не то, что мы привыкли называть играми. И роман - не то, что мы привыкли называть романами. Это - жизнеописание одного человека, но какого!!!! Там нет экшена, нет интриги... наверно можно было бы даже назвать это скучным произведением. Но скучным в той мере, на сколько может быть скучна медитация.

Читалось тяжело и трудно, ведь такую книгу нельзя просто по страничке в день читать... Для того надо настроение и расположение.

На первый взгляд "Игра в бисер" значительно отличается от других произведений Гессе, начиная с названия. У автора очевидна тенденция писать псевдобиографии, называя произведения в честь главных героев. "Игра в бисер" выбивается из ряда, хотя один вариант названия содержал имя. В этот раз что-то пошло не так, и истории с налетом легендарности о великом Магистре Игры дается название аморфного нечто - интеллектуального занятия, толкового описания которого так и не происходит на страницах книги. В каком-то смысле это даже иронично - как не описывается детальнее игра, так и намерения автора как будто не так ярко бросаются в глаза, хотя это Герман Гессе, а значит, применяя опыт прошлых прочтений, нужно проводить параллели.

Сначала хочу остановиться на описании Касталии, некоего государства в государстве, возникшего после разрушительной войны, когда человечество наконец-то одумалось, перестало заботиться только о внешнем и тратить деньги на вооружение, пуская средства на поддержание интеллектуальной касты, Ордена, чьё главное достижение - рождение игры в бисер. Как это, по моему ощущению, свойственно прочитанным книгам Гессе, сюжет как бы вырван из исторического контекста и только понимание того, когда жил писатель, помогает критике. В самом тексте нет указаний на время, в котором разворачиваются события, и иногда создается впечатление, что мир снова вернулся в Средние века, где господствует политика старого типа и царят Ордена - замкнутые структуры со строгим сводом правил, ограничениями во имя идеи и ярко выраженной деятельностью. Гессе кратко дает в тексте и историю Ордена, где показывает, что Касталия - это утопия, которая уже доживает себя, как то предчувствует и видит Кнехт. 

В 20 лет, когда первый раз пришлось взять в руки роман, во мне было сильно чувство принадлежности к некой "гильдии", поэтому описание кастальской жизни вызвало больше отклика, чувства сопричастности и единения с этими интеллектуалами, которые препарировали дух прошлого, великие творения, членя их на части, выжимая смыслы, трансформируя в знаки и символы. Спустя 5 лет Касталия воспринимается уже по другому, с большим критицизмом, с большим скепсисом, ведь в своей отстраненности от мира Касталия - некий воздушный пузырь, искусственно созданный и поддерживаемый не за счет внутренних ресурсов, а за счет договоренностей правительств извне. Как таковая ценность Касталии - маленькая, ее роль уже отыграна, а приспосабливаться к изменениям это искусственное образование не готово, в гордыне и в чувстве собственной важности забывая свою историю и обретя иллюзию, что будет существовать вечно. Как Кнехт заметил в одном из диалогов, Касталия не создает ничего своего, творческие порывы глушатся. Член ордена имеет свободу изучать опыт прошлого, но не создает что-то отличное от изучения материалов. И его свобода заканчивается там, где начинается воля / решение Ордена. 

Кстати, говоря о нем, хочется заметить сопоставление религиозной и интеллектуальной жизни, которую сталкивает Гессе в романе. Он любит выводить полярные вещи и героев. Так и противостояние ордена бенедиктинцев касталийцам не случайно. И всему европейскому также противопоставляется восточное. В какой-то момент у меня даже мелькнула безумная мысль, что все европейское, выведенное в основной части "Игры в бисер", весит намного меньше, чем последние три жизнеописания, подводящие черту под романом, но эта идея все же ложна. Три жизнеописания - это как крыша над домом. Нужно воспринимать весь ансамбль здания в целом, не отдавая предпочтение какой-то одной части.

Возвращаясь на старую колею - знающие должны нести ответственность за остальных. Именно они должны предостерегать, держать ухо востро, уберегая остальных от грозящей опасности, говорит Гессе. Знания - это бремя и ноша, которую берут на себя отдельные люди. С учетом того, когда писался роман и что в это время творилось в Германии, этот призыв и следующая за ним какая-то беспомощность понятны. Вместо того, чтобы брать на себя ответственность, идти в народ и предотвращать новую глобальную бойню, интеллектуалы запираются в горах, почти не контактируя с внешним миром, предпочитая игнорировать дым и запах гари.

Игра в бисер - очень интересное название. Почему бисер? Маленькие цветные камушки, которые можно нанизывать одного за другим, создавая узоры. При этом ценность бисера мала, его уважают только те, кто вышивает и кто любуется на составленные из них поделки. Бисер - всего лишь стекляшка, легкое нечто, даже баловство.

Игра - это культура, культура - это игра. Замкнутый круг. Для историка же игра в бисер актуальна, ведь это разве не хорошее определение того, чем историки занимаются, вычленяя, дробя и переводя в символы, создавая длинные тексты о каком-то событии в истории, интерпретируя источники? То есть актуальность этого образа никуда не уходит, возрастая с каждым годом и с каждым новым примененным методом исследования к старым материалам. 

При чтении легенды о Кнехте не отпускало ощущение, что главный герой не такой, как, например, Демиан или Гарри - в нем не так явны противоречия, он аморфнее, сглаженнее. Где же знаменитая амбивалентность, хочется спросить. А она есть и выражается, как всегда, в противопоставлении главного героя, точнее - через образование главным героем пар с другими персонажами. При описании дружбы Кнехта с Дезиньори сталкивается мир духовный с материальным, мир чистой мысли, оторванной от материальных вопросов, с миром страсти, практического склада ума. Кнехт взаимодействует с другом, научаясь и обучая. Схожий процесс происходит с отцом Иаковом (светский мир против религиозного), Старшим Братом (восточная мудрость против европейской), Тегуляриусом (практичность против идеализма). И если мне сначала казалось, что лицо самого Гессе не проглядывает в Кнехте так сильно, как в Степном волке, то, осмыслив эти пары, забираю свои слова обратно. Гессе снова разложил себя по полочкам, на каждую поместив все то, что волновало его, в этом произведении воплотив это в самом незамутненном виде. Он как бы говорит, что не нужно замыкаться в чем-то одном, ведь именно Кнехт, попробовавший себя во всем, добивается определенного возвышения надо всем. Не так, как сделал учитель музыки, не так, как предыдущий Магистр игры, не так, как отец Иаков. И не о них слагается легенда, не о них с придыханием повествует рассказчик, по маленьким крупицам собирая историю жизни героя. 

Уже в "Нарциссе и Златоусте" у Гессе звучит мысль, что цель жизни интеллектуала Нарцисса такая: "быть всегда там, где я принесу больше пользы, где мой характер, мои качества и дарования найдут лучшую почву, широкое поприще". Мне кажется, что это высказывание можно применить и к Кнехту, который всегда шел туда, где он приносил пользу и уходя оттуда, где польза от него заканчивалась. 

И плавно перехожу к концу, мимоходом отметив еще тему наставничества, которая так ярко выпирает во всех произведениях, которые довелось читать у Гессе. Именно на нее падает ударение в трех жизнеописаниях, когда из одной истории в следующую один учитель передает мудрость и знания другому, учит приносить пользу и быть там, где он нужен. От древних времен к апостольским, из Израиля в Индию, а оттуда мыслями читатель вернется в Касталию, территорию духа, названную в честь нимфы, превратившейся в ручей, который омывал паломников, пришедших в Дельфы, чтобы узнать свое предназначение. В воду и уходит Кнехт, способствуя перерождению своего последнего ученика. 

Под конец хотела бы зациклить свой скромный отзыв, вернувшись к теме историчности книги. Несмотря на исключенность произведения из исторического контекста в ней много рассуждений об истории, об ее важности, а еще, цитируя вольно, о необходимости человека пробудить в себе ощущение собственной личности, хода истории и собственной деятельности, как маленькой частицы в общем потоке становлений и перемен. Другими словами, не закрывайте глаза, уши, не опускайте руки, не заглушайте свой внутренний голос.

Роман сложный для восприятия, может потому что читала его по ночам))) Предложения длинные и теряешь быстро  смысл.  Мне кажется, что до некоторых книг я просто не дорасла. Особенно те, которые получили те или иные достойные премии. Такое чувство, что чем запутаннее книга тем больше наград получает. А мне такие книги даются с трудом. Я просто улетаю куда-то и совсем теряю нить сюжета. Погружаюсь в медитацию и книга плавно утекает мимо меня. Лично мне не хватает усидчивости, чтобы понять и смаковать такие произведения.

Какие бы времена ни были, всегда найдутся люди, которые мнят себя элитой. И традиционно "элита" отличается тем, что ни черта не делает и вечно переливает из пустого в порожнее. Неважно, регулярные это выходы на светские рауты или софистические рассуждения о том, что черное - это белое, с целью слить оба понятия в синергию. Что характерно, и мне кажется, это важный момент книги, суть игры в бисер в том, чтобы не было новых знаний. Игроки жонглируют старыми понятиями, оперируют известными данными, но и все, ничего нового не появляется и не производится. То есть прогресса нет никакого, сплошная стагнация. Ничего, что могло бы дать пользу обществу. Весь этот бред продолжается, пока остальному народу это не надоедает, потом так или иначе они перестают кормить этот высокопарный сброд, происходит рокировка, появляется новая элита. И мир продолжает вертеться дальше.
Что характерно, обязательно нужно объяснить, почему "мы - не они" и почему "мы" лучше, чем "они", и начинается эпос о "свободных" профессиях, которые все такие унылые и "несвободном" выборе, который офигеть, какой правильный. Ну и да, основная концепция: "Мы никого не держим, но уйти к ним - это как-то ээээ".
И для меня жизнеописание Йозефа не было непредсказуемым или удивительным: поиск себя, если это настоящий поиск, а не страдания уточки, закономерно должен прийти к пониманию, что личности нужно развиваться, идти дальше, получать что-то и что-то давать, а потому все логично.
Отдельно хочу сказать, что, несмотря на то, что я согласна с отношениям Гессе к эпохе фельетонов, тем не менее, все это имеет право на существование, ибо вечно играть в бисер - это свихнуться можно. Иногда все же мозг просит немножко фаст-фуда. И это нормально. Наверное, есть люди, которые всю жизнь слушают классику, читают исключительно высокоинтеллектуальное чтиво, рассуждают о высоком, былом и думах, а, может быть, даже какают исключительно розами, но я не из таких. И очень этому рада.

Мрак первозданный.
Тишина. Вдруг луч,
Пробившийся над рваным краем туч,
Ваяет из небытия слепого
Вершины, склоны, пропасти, хребты,
И твердость скал творя из пустоты,
И невесомость неба голубого.

В зародыше угадывая плод,
Взывая властно к творческим раздорам,
Луч надвое все делит.
И дрожит Мир в лихорадке, и борьба кипит,
И дивный возникает лад.
И хором Вселенная творцу хвалу поет.

И тянется опять к отцу творенье,
И к божеству и духу рвется снова,
И этой тяги полон мир всегда.
Она и боль, и радость, и беда,
И счастье, и борьба, и вдохновенье,
И храм, и песня, и любовь, и слово.

Взяв на себя смелость написать несколько строчек об этой книге, я знала наперед: проиграю!
Мысли в голове рваные, несобранные, беспорядочные... Совершенно неподатливые, живущие собственной шальной жизнью, опьяненные и ошарашенные от мощного потока философских суждений, приведенных в этом гениальном труде Гессе. Книга - сплошной текст, в который нужно вчитываться. Почти каждый абзац - это трудноподдающийся подъем к пику, где каждый читатель сам должен нащупать выступ, чтобы не сорваться в пропасть. Это медленное, кропотливое восхождение, требующее высокой концентрации мысли. Обостряются все чувства, и этого невозможно предотвратить. Мозг находится в режиме непрерывной напряженной работы, и что самое удивительное: он не угнетен... он одурманен. Книга не дает себя проглотить. Ее нужно тщательно разжевывать, чтобы не поперхнуться.

Все действие в произведении происходит в призрачном (ли?) будущем, когда весь мир балансирует на грани: вся духовная ценность теряется, разрушается, приходит в упадок. Везде царит хаос, каждый, кому не лень, берет на себя право критиковать то, в чем абсолютно ничего не мыслит. Вырождается классика, в моде только бессмысленные развлечения и писанина в жанре фельетон. Но наступает время, когда расцветает Касталия - страна, где живет и господствует Интеллект. В этой стране под строгой дисциплиной проходит обучение игре в бисер, суть которой - достигнуть того, чтобы объединить в единое целое все виды искусства, создать одно, но цельное. Одной из самых значимых фигур Касталии автор показал
Йозефа Кнехта, Магистра игры. Гессе рассказывает о его жизни, начиная с момента прихода Кнехта в касталийское учение и вплоть до его важного призвания и миссий.
Игра в бисер призрачна. В романе нет ни слова о правилах игры (или я не смогла их вычитать между строк), но цель понятна: уловить незримую связь между каждой отдельно взятой отраслью искусства и науки и привести все это к общему знаменателю. Допускается, точнее, подчеркивается существование Нити, которая связывает все разветвленное в одно добротное, мощное, идеальное Древо, заключающее в себе начало всех Начал.

Не имеет смысла лишний раз подчеркивать гениальность идеи романа. Да, это очень сложно для восприятия. Мозг не сразу соглашается собраться и вслушаться. Но, вчитавшись прямо на глазах начинает происходить удивительная метаморфоза - сильнейшее влечение к произведению и полная зависимость от него. Несмотря на сложную структуру изложения, в книгу вживаешься. Она не отталкивает, не вызывает желания захлопнуть и отложить. НО это не значит, что она доступна. К ней нужно "попроситься" и терпеливо ждать "приглашения".
Сложный, безумно сложный, но очень неординарный, построенный на символике, труд, где смысл сокрыт в сути потрясающих идей, вымышленных, но очень даже допустимых.
Обязательно к прочтению! и к перечитыванию!

Дальше...

Странные игры духа и разума в эпоху декаданса

Вот и закончилась эта чудная книга, сотканная из побед, разочарований и противоречий. Поражающаяся титаническим замыслом и воплощением борьбы духа и воли и одновременно открывающая всю фатальность, бренность и никчемность человеческого бытия.

«Игра в бисер» безусловно, антиутопия. Человечество переживает эпоху культурного упадка, властвует декаданс, «фельетонная эпоха», упадок творчества, гонения на культуру и науку. И в неком мифическом районе Европы – Кастилии создается некий орден, стремящийся сохранить научные и культурные достижения человечества. Орден Игры в бисер. Его участники – Магистры Игры проводят играет в бисер. Смысл Игры состоит в бесконечном сочетании, расположении и совмещении произвольных произведений и достижений человечества. Например соединить в одной игре музыку и философию, или объединить нечто филологическое и точную научную дисциплину и доказать их родство. Однако эта игра также подменяет собой творчество и люди, гоняя бесчисленные элементы и сочетания, гоняя бисер, теряют способность творить новую реальность, систематизируя и улучшая прошлые достижения, они попадают под власть прошлого и теряют перспективы будущего развития.

Сам орден Игры в бисер, наполненный высокоинтеллектуальными и рафинированными магистрами, как мне кажется, является по структуре классической сектой со строгой подчиненной иерархией. Правда сектой, которая возвела в идола науку и искусство. Как впрочем наверно и любой другой орден. Орден жестко отсеивал случайных членов на начальном пути – школа, и не прощал ошибок и предательств тех, кто уже далеко ушел на пути служения и добился успехов на поприще ордена (пример Бертрама).

Главный герой книги Кнехт прошел долгий путь возмужания разума и духа от талантливого мальчишки, обожающего музыку до великого и искусного магистра Игры в бисер. Осознав в конце пути порочность Игры и никчемность своего бытия, он делает попытку бегства из ордена, которая конечно заканчивается трагически.
Теперь об аспекте, который мне показался в романе , наиболее главным, интересным и спорным в то же время. Книга мне показалась наполненной бесконечным фатализмом, несмотря на все победы духа и сильных героев. Игра в бисер, которой посветили свою жизнь магистры ордена, являлась лишь иллюзией настоящей Игры. Настоящим игроком, по моему мнению, является в романе Вселенная или Господь, беспрестанно и непрерывно гоняющий мириады бисера по темно-зеленого полю сукна – проекции пространства – времени. А в роли бисера конечно же мы с вами, вот мы и если настоящий бисер. Бисерины рождаются, мечутся, сталкиваются друг с другом, побеждают, терпят поражения, суетятся… погибают. И величайшая игра мироздания, продолжается вечность и не прекращается не на миг, в ней нет пауз… и нет обратных ходов. Она фатальна, она порождает великие личности, которые переворачивают миры … но затем приводит их краху. Эту идею в книги замечательно доказывают три маленьких гениальных жизнеописания в финале произведения. Каждая из них как бы является вариацией-моделью жизни Иозефа Кнехта в различные периоды человеческой истории и его пути, недаром в первой новелле героя зовут Кнехт, а второй – Иосиф. Путь во всех вариантах с весьма печальным концом. «Майя… майя» - кричит индийский йог в последней новелле, вся наша жизнь беспричинная никчемная суета, маета, метания, бренность, отбирающая надежды, чаяния и силы и приводящий к одному неизменному концу. Йог насылает герою видения, рассказывающие примерный путь его жизни, а потом одним взмахом руки, разрушает эти иллюзии. И герой Дарса понимает, что эта иллюзия ничем, абсолютно ничем не отличается от его настоящего бытия, которое видимо точно такая иллюзия.

Вы еще мните себя игроками, господа?

"Мне этот мир абсолютно понятен" - этому учит нас идущий к реке из мема, а вот автору книги, видимо, есть еще чем себя удивить, удивляясь миру.

Относится ко всем, кто оценивает чужие книги:

Последний роман Германа Гессе, который представляет собой размышление о культуре, искусстве и смысле человеческого существования. Действие происходит в утопическом будущем, где интеллектуалы занимаются игрой, сочетая в ней музыку, математику, философию и духовность. Центральным персонажем является Йозеф Кнехт, который проходит путь от ученика до мастера в этой сложной игре.

Гессе в своей книге затрагивает многие важные темы — взаимодействие искусства и науки, духовное развитие, природа гения и отношение к традиции. Одна из ключевых идей романа — поиск гармонии между духовным и материальным мирами, что как показывает история, практика, время и жизнь - ни для кого ни увенчалось успехом. Произведение насыщено философскими размышлениями, которые могут быть как вдохновляющими, так и вызывающими сомнения.

Стиль Гессе отличается поэтичностью и глубиной, язык пропитан символизмом, и каждая страница полна метафор, создающих сложный и многоуровневый мир. Чтение Игры требует вдумчивости, как и осознание своих собственных внутренних конфликтов, а если начать выписывать цитаты, то можно за тысячу перевалить.

Медленное повествование без эпопей и коллапсов, возможно, кому-то прочитав ее, повезет отыскать свою Касталию - место, где дурное, обидное, грустное - никогда не найдет.