Curiositas

Начал сначала читать, потом листать эту книгу и думал, что ей поставить: кол, три, или просто два.. потом всё-так досмотрел-дочитал. Что можно сказать? Есть люди –творцы, а есть люди –учётчики (при творцах или сами по себе), так вот автор, как мне представляется, из второй группы. (Если же) исходить из того, что при желании (почти) в каждой книге можно найти что-то интересное, замечательное или (просто) чего-нибудь, то конечно.. Вот, например. Можно зацепиться про Нимрода –«потомка Хама, одного из сыновей Ноя» и далее прочитать какие-то удивительные цифры про Вавилонскую башню: «Много лет ушло на строительство башни, достигшей таких высот, что строителю двенадцать месяцев приходилось карабкаться на её вершину». Узнать, что «Буддизм трактовал смысл как общепринятую условность, а его широту –как проекцию коллективного представления об этой условности». А ещё автор пишет, что «Данте полагал, что язык – высший атрибут, дарованный Богом только людям –но не животным и не ангелам..» То есть, по Данте - Мангелю получаются, что ангелы не умеют говорить, а как же тогда они передали волю Бога Аврааму, например, когда заходили к нему в гости? И да, парлептипных аллюзий в книге нет.

Мне очень не хочется писать рецензию в духе «я ничего не поняла, поэтому книга отстой», но видимо придётся.

Есть мнение, что эта книга все равно, что беседа с умным образованным человеком. Я согласна, но с одним замечанием. Этот замечательный всесторонне развитый человек любит закладывать за воротник.

Ох нет, я не говорю, что Альфредо Мангель - алкаш, но его книга мне скорее представляется неструктурированным потоком сознания пьяного человека. На его месте банальный алкаш выдавал бы литрами сомнительную философию, замечательные истории из жизни: армия, афганская война, попойки, первая любовь, шашни с женщинами, истории про то, как кто-то кого-то на*бал, украл, помер и так далее. Никогда не забуду алкаша, который нам, малолетним девицам, рассказывал, что женщина должна быть то холодной, то горячей, то отталкивать, то притягивать мужчину, иначе отношения долго не протянут. «Я никогда не освою эту мудреную науку», - думала я, но мир оказался проще, и в нем оказалось не так уж и сложно найти мужчину без этих танцев с бубнами.

В общем на протяжении 458 страниц из Альфредо Мангеля льется поток из мыслей, передуманных им за всю жизнь. Окей, он не так прост и глуп, и давайте скажем, что это поток мыслей не за всю жизнь, а за год жизни.

Мысли небанального алкоголика полны Монтенем, Данте, Аквинским, Сократом с Платоном против софистов, изобретателем Сансевери, философом Бхартрихари и многими другими - Мангель касается их всех, обо всех рассказывает, кто о чем думал, кто что сказал и так далее. И мне если честно не всегда было ясно, что к чему и какова центральная идея всего этого словесного пиршества. 

Что я поняла из книги:

1. Любопытство это двигатель прогресса. Ему посвящен 1 %. 
   
2. От любопытства одни проблемы. 5 % текста.
   
3. Данте в «Божественной комедии» уже высказался на все темы на 1000 лет вперед. 94% текста.
   

Вот помните Еву в райском саду? Зачем она ела то яблоко? От любопытства. Желала вкусить от древа познания. Пандора зачем ящик открыла? Чтобы посмотреть. Чтобы заглянуть за границы допустимого.

В принципе, в любом священном писании любопытство не поощряется, но наказывается.

Любопытство - главный грех Одиссея (его здесь зовут Улиссом). Представление о двоякости любопытства, которое побуждает либо к странствиям, либо к поиску скрытых знаний. Поэтому все его проблемы якобы из-за любопытства, но по-моему больше из-за его хитрожопости. Эпизод с мешком с ветрами трактуется также, мол, матросы открыли мешок, так как хотели узнать, что в нем. Но насколько я помню, они хотели проверить, есть ли там неучтенные сокровища, заныканные Одиссеем. Не любопытство двигало им, а жадность, или поиск социальной справедливости (срочно поднять зарплаты судо-персоналу!)

Что там с Божественной комедией? 

Я вот вижу, что Мангель написал книгу об Одиссее Гомера, и это видно. А еще видно, что он любит Данте, и почему бы ему не написать книгу о Данте и Божественной комедии и не назвать ее соответствующим образом? Зачем писать книгу про любопытство, и писать там про Божественную комедию?

Я открываю уже 14 по счету главу, и уже ради любопытства (оного самого!) жду, когда же снова появится Данте. Три абзаца рефлексии Земли… стих Уолта Уитмена… «Вергилий и Данте прячутся за каменной глыбой, на которой значится, что это надгробие папы Анастасия, наказанного за еретические убеждения».

Да ты издеваешься!

Это очень утомительно, и надоело мне еще 300 страниц назад. Я не хотела читать книгу про Данте, я хотела читать про любопытство. 

Может быть, он все-таки написал книгу о Божественной комедии, но туда много не вошло? И он сделал еще бонус выпуск с не вошедшими в основной выпуск материалами? Я правда не понимаю, зачем так много писать про эту книгу. Если кто-то действительно захочет прочитать книгу про Данте, то как он поймет, что ему нужна именно эта книга? 

Ладно, я сейчас зашла в аннотацию, и там написано-таки, что Божественная комедия - важная для автора книга. Но с этого, пожалуй, и надо было начинать.

Есть и такой вариант,  что я не доросла до этой книги. Ну или я просто читаю кашу из … Кашу из топора? Помните сказку про кашу из топора? Солдат остановился на ночлег у старухи, старуха не дала ему поесть, у нее ничего нет. А давай мы приготовим кашу из топора! - говорит солдат. И из любопытства  старуха приносит ему сначала воду, потом крупу, потом соль, потом масло, и все ради того, чтобы узнать, какова же она на вкус, каша из топора. Как вы помните, каша оказалась действительно вкусной)

А книга Альфредо Мангеля - нет.

Curiositas – своего рода развернутый комментарий к "Божественной комедии" Данте, подробный разбор различных аспектов поэмы, нанизанные на общую нить легендарного произведения личные воспоминания, рассуждения и сомнения автора.

Эта книга – обо всем на свете, неполная энциклопедия всего: противопоставление Афин и Спарты, история письменности, биография князя Сансеверо, тексты Бродского, типографии венецианского гетто, появление "Алисы в стране чудес", права женщин во Франции, жизнь (и преимущественно смерть) в Освенциме, создание и первое использование пороха, цитаты Пруста, Флобера, Фомы Аквинского и Августина Блаженного и многое, многое другое.

Чтение неторопливое и размеренное, рассчитанное во многом на сотворчество: читательскую рефлексию по поводу тех или иных фактов, предположений, историй, цитат. Без такой совместной работы книга может показаться оптовой выдачей знаний, хоть и интересных, но далеко не всегда обязательных, так что лучше всего читать не спеша, и, согласно титулу, с любопытством и желанием узнать еще больше.