Отзывы о книге Quo Vadis

Я не очень люблю исторические романы, но этот мне понравился. В прошлом году я читала роман Юрия Вяземского «Сладкие весенние баккуроты» о самом возникновении христианства, и роман Сенкевича показался мне в некоторой степени похожим, а обе эти книги для меня сложились в единую картину. В книге Сенкевича мне очень понравилась степень детализации всех описаний быта. Автор использует специфические термины того времени (к сожалению, иногда без пояснений), и во всем этом приходится разбираться, узнавая много нового и интересного. На мой вкус, книге очень не хватает развернутых комментариев в советском стиле или приложения с краткой исторической справкой. Я бы такое почитала с большим удовольствием. Сюжет романа вроде бы достаточно прост и прямолинеен, но при этом не вызывает отторжения как слишком примитивный. Возможно, этому как раз способствует описание исторических реалий, на фоне которых происходит действие. Большим сюрпризом для меня стало то, что роман был написан в конце XIX века (мне почему-то казалось, что это случилось гораздо позже). Язык повествования показался мне весьма современным (хотя, возможно, дело в переводе). В любом случае, мне понравилось, как написан текст. Он интересен, достаточно насыщен, но не перегружен, читается легко и очень приятно. Естественно, в романе много фрагментов, вызывающих отторжение. Многостраничное описание кровавой расправы над христианами, конечно, не приносит никакой радости читателю. Но, наверное, такие тяжелые вещи тоже нужно пропускать через себя. Даже не с точки зрения религии, а просто для укрепления своей общечеловеческой морали. Я, конечно, не имею в виду, что такое чтение воспитает у читателя отвращение к сжиганию людей – вряд ли это вообще нужно. Но задуматься над тем, чем мы заменяем все эти кровавые зрелища сейчас, мне кажется, все-таки стоит. Отдельно хочется отметить, что автор, вроде бы показывая христианскую религию с самой лучшей стороны, при этом никого ни к чему не призывает. Он приводит и другие точки зрения, подкрепляя все это многочисленными рассуждениями. За счет этого роман совсем не кажется пропагандой, а выглядит очень достойно. Рекомендую его к прочтению независимо от религиозных убеждений.

Хотел бы посоветовать к чтению исторический роман Камо грядеши от польского автора Сенкевича.(немного спойлеров) Особенно интересен он будет людям верующим,потому что фоном для основной истории здесь являются первые годы христианства. Основная сюжетная линия всё таки романтическая:римский военачальник-грубый воин,который привык брать всё,что ему захочется влюбляется в христианку с первого взгляда.Но могут ли быть вместе люди столь разные? Весь роман мы будем задаваться этим вопросом. Эта книга о том, как человек способен измениться ради того, кого он любит. Так же интересны размышления римлян о самом христианстве,почему же они его не принимали,почему для них всё это было чуждо; на самом деле не только римлянам,ведь их слова можно отнести ко всем атеистам.образом этого римлянина здесь предстаёт Петроний. Роман также как и любой исторический роман изобилует описанием римского быта,домов,времяпрепровождения и всё это очень интересно. Вообщем,для меня это идеальный исторический роман.

К своему стыду, о Генрике Сенкевиче не знала и не слышала, пока однажды знакомая, захлебываясь от восторга, не рассказала мне об этой книге и этом авторе. Помню, что только открыв свою "читалку" и ознакомившись с предисловием, я полезла в интернет - постигать скрытый смысл названия произведения и хоть немного разведать о Сенкевиче. В школе моим любимым разделом истории была история древнего мира. Меня очень захватывала мифология, становление великих цивилизаций и антураж загадочности, который сопровождал каждый урок. События тех дней были так давно, что теперь сложно представить, чем жили люди древнего мира. И вот, приступив к чтению, я как будто оказалась в Риме: вокруг меня сновали люди, радуясь очередным кровавым играм, жестокий император играл на публику, затаив в душе безумное желание когда-нибудь сжечь город городов, а августианы благородно восседали на своих носилках, укрывшись от палящего солнца за занавесью и мощными спинами своих рабов. Рим в этом произведении - отдельный герой. Он - и палач, и судья, и жертва. Героев в романе много и все они несут свой смысл и свое бремя. Безумному Нерону неизменно противопоставляется мудрый старец Петр. Они оба - предводители своего народа. Но Нерон, не знающий ни милосердия, ни жалости, способен лишь на самолюбование и жестокость. В то время как Петр, однажды коснувшись самого Христа, несет его благодать в народ, проповедуя смирение и любовь ко всем людям, и даже к тем, кто потом обречет христиан на муки. Поппея, красивая и холодная, идет рядом с императором, наслаждаясь властью, которую дает ей близость с Нероном. Лигия же, напротив, кроткая и скромная, в душе несет заветы христианства, приходя в ужас от творящейся вокруг безнравственности и жестокости. Пиры, на которых августианы напиваются, устраивают оргии, придумывают нелепые развлечения на потеху императору, так не похожи на тайные встречи христиан, наполненные смыслом и верой. Может ли простоять века город, в котором забыли что такое сострадание и любовь? Вспомнят ли потомки о людях, которые заработали свою славу на крови и казнях? Нерон - чудовище, о котором и поныне не говорят иначе, как об узурпаторе и тиране, а Петр - апостол новой веры, и ему строят церкви, храмы, ему молятся и его любят. Вывод простой - любовь всегда побеждает ненависть. И есть еще два героя в этом романе - Виниций и Петроний, последний из которых мне запомнился больше всего. Если история Виниция - это история римлянина, в душе которого постепенно взросли семена христианства, то история Петрония - это история истинного римского патриция, человека гордого, хитрого и чрезвычайно проницательного. Виниций, увлеченный новым учением, постепенно из жестокого и горячего юноши становится кротким и мягким, подобно Лигии. А Петроний так и остался верен себе, и вот это меня подкупает в нем больше всего. Он не лишился способности сострадать и не испугался пойти против императора, несмотря на свою близость к нему и постоянное участие в развратных пирах и игрищах, но и не стал Петроний христианином, сохранив свою любовь к красоте и роскошной, вальяжной жизни. Петроний, как мне кажется, и есть представитель вымирающего римского гражданина, один из тех, кто когда-то сделал Рим городом городов. Еще мне очень понравилось, что христиане внутри своей общины тоже очень разные. Крисп, суровый фанатик, ищущий в вере непоколибимой справедливости и от имени Христа карающий его врагов. Полагаю, именно такие, как Крисп, однажды создадут святую инквизицию. Урс, простой и сильный, идущий скорее за Лигией, чем за Христом. Павел и Петр, верующие в друга своего, Иисуса Христа, и несущие его учение среди людей. Виниций, сначала отвернувшийся от Бога, но потом пустивший новую веру в свое сердце. В целом, "Камо грядеши" - очень масштабное и многослойное произведение. Это история о становлении христианства, о любви, конечно же, и вместе с тем это драма о человеческих пороках и жестокости. Я осталась под глубоким впечатлением и теперь хочу продолжить свое знакомство с Генриком Сенкевичем. И вопрос ко всем и к каждому, который Сенкевич задает в самом начале книги, написав его в заголовке: "Камо грядеши?". И ответ - у всех один, и у каждого - свой.

Прошло уже много времени после того, как я прочел этот роман. И долго не решался написать рецензию. Так как тяжело вкратце изложить свои ощущения и впечатления от прочитанного. Емкий роман, который содержит много граней. В нем затрагиваются темы любви, преданности, предательства , благородства, мужества, жертвенности, храбрости, низости т.д. На страницах романа красочно описан Рим и Римская Империя в эпоху одного из самых страшных тиранов- Нерона. Правителя, который вошел в историю , как убийца матери, брата, жены. Нерон был безумцем с манией величия. Но должен отметить, что безумцем его сделала сама жизнь. Находясь в окружении лизоблюдов, у него пропало чувство самокритичности и самоконтроля. Чем больше он слышал лживой похвалы, тем безумнее, злее , агрессивнее он становился. Апогеем чему стала расправа над ранними христианами. Повторюсь, роман очень емкий и неправильно ограничиваться только на фигуре Нерона. На что обращает внимание этот роман, так на то, что происходит смена двух эпох, двух культур и цивилизаций. Древний мир, языческий мир с его многобожием, со своей культурой, моралью уступает место набирающему силу и популярность новому течению -Христианству, пришедшему из Палестины. Старое, отжившее язычество оказалось не в силах противостоять новой религии , которая все больше находила себе приверженцев. Что примечательно , что это все происходило в эпоху социальной деградации Римской империи и утраты духовности, нравственности и морали. Языческие боги стали предметами показной , вычурной и лицемерной набожности. Общество оказалось сплошь прогнившим и окутанным развратом. Христианство выступает в романе как инструмент сохранения моральной, нравственной чистоты. Неспроста положительные персонажи этого романа являются христианами или становятся его приверженцами по ходу сюжета. Христианство выставляется как спасательный круг, единственно способный спасти душу человека в условиях окружающей грязи, морального и нравственного обнищания. Советую прочитать любителям исторических романов. Автор мастерски описал мир Древнего Рима, описал нравы, быт, устои римлян. В этом романе , как отмечалось выше, описаны различные грани человеческой души, моральных и нравственных устоев. Что примечательно, многие описанные вещи не теряют своей актуальности по сей день , несмотря на большую разницу во времени. Не могу не порекомендовать прочитать роман Лиона Фейхтвангера "Лже-Нерон" , где описаны перипетии эпохи правления императора Нерона но под несколько иным углом и иным сюжетом. Моя оценка роману "Камо грядеши" 4 из 5

Для меня это роман об обыкновенном непонимании одних людей другими, и неспособности принять не таких, как ты сам. О боязни всего нового, в том числе и новой религии, ведь проще заклеймить и сказать, что "они плохие, а я хороший", чем попытаться разобраться в чем суть, понять и принять.

Дальше...

Это роман о глупости и трусости, и неспособности нести ответственность за свои капризы, желания и принятые решения. Это роман о подлости и предательстве, которое способно на все ради своей выгоды. Это роман о мудрости, которая каким-то чудесным образом смогла не потеряться среди всеобщего разгула, разврата и, не побоюсь этого слова, тупости. И, конечно, это роман о любви, хоть и немного странной. Теперь обо всем по порядку. Религия, по сути, основная тема романа, ее здесь даже чересчур лично для меня. Речь идет о зарождении христианства, о его непринятии другими, о гонениях христиан, и о том, как они все-таки побеждают (в общем и целом). Их не принимают и не понимают. Христианство считают сектой. Откуда-то вообще пошло, что они отравляют воду и убивают детей. Их считают злом в чистом виде. В тоже время Сенкевич, на мой взгляд, слишком сильно идеализирует христиан и их веру. Он сам видит в этой религии спасение мира и переносит свои ощущения в роман. Например, его описания ощущений Виниция от его посещения их встречи:

Виниций чувствовал, что от этого учения, как от усеянного цветами луга, словно бы исходит дурманящий аромат, и кто раз его вдохнет ... забудет обо всем ином и лишь его будет желать.

Или его мысли о христианстве:

С одной стороны в нем нет ничего жизненного, но также, что рядом с ним жизнь нечто столь жалкое, что и думать о ней не стоит.

Или описания автора этого народа:

люди полны доброты какой еще свет на видывал, и безграничной любви к людям, повелевавшей забыть о себе, своих обидах, своем счастье и своей беде - и жить для других.

Из всего этого складывается ощущение какого-то всемирного счастья, святости и чистоты, стоит только поверить в Христа и вечное благо ждет тебя. Но это ведь не так. Люди болеют, умирают, у них случаются несчастья. В наше время заповеди "не убей", "не укради", "не возжелай жены ближнего своего" и т.д. уже давно не работают. Верующие люди тоже могут совершать плохие поступки, точно также как люди далекие от религии совсем не обязательно развратны и нечестны. Дальше глупость и трусость. Ярким примером всего этого был безусловно Нерон вкупе со всеми своими приспешниками, а стараниями автора и весь римский народ. Нерон был настолько глуп, что считал себя практически полубогом, заботился только о том, как он поет, сочиняет стихи и выступает на публике, постоянно устраивал дикие разгулы и оргии, и, по сути, ему было наплевать на государство. Чтобы дописать свою очередную песенку, он приказал сжечь город, дабы прочувствовать весь трагизм происходящего, а потом, чтобы спасти свою шкуру, он принес в жертву народу тысячи ни в чем не повинных людей. Даже Сенкевич написал про него:

... его ребячливому и неспособному к твердости ни в замыслах, ни в действиях уму.

Верхом идиотизма, лично для меня, был момент когда он решил спеть во время всеобщей казни христиан:

Быстро очистили арену от трупов, крови и кала, перекопали, заровняли и посыпали толстым слоем свежего песка. После чего выбежали амурчики и стали рассыпать лепестки роз, лилий и других цветов.

Честно, этот момент меня сильно повеселил, я живо представила себе, как это выглядит, и как на арену, где только что растерзали людей, выходит здоровый холеный мужчина, чтобы спеть. И слова Апостола Петра:

Господи! Господи! Кому отдал ты власть над миром?

и слова Петрония:

Я молчу, ибо не нахожу слов. Ты превзошел сам себя.

как нельзя лучше подчеркивают всю абсурдность ситуации. Его свита и приближенные только и делали, что постоянно ему льстили, все, что их интересовало, - это праздная жизнь. Римский народ в описании автора получился похож на стадо баранов, которые верят в то, что им скажут, жаждут крови и зрелищ и наслаждений. Получилось, что в Риме сплошь разврат, насилие и злодеяния:

Гигантский человеческий муравейник, ..., гнездо преступлений,.., очаг безумия...

В самом конце они правда попросили, точнее потребовали, чтобы Лигию помиловали, но и этот хороший поступок автор относит скорее к чуду, опять же возвращаясь к Христу. Подлость и предательство. Здесь его сколько хотите. И жена Нерона, приревновавшая мужа к Лигии, не захотела ей помочь еще в самом начале, хотя и могла. И Хилон, предавший и христиан и Виниция ради своей выгоды, хоть в конце и раскаявшийся. И Тигеллин, делавший все чтобы заслужить милость Нерона, вплоть до того, что поджег Рим, чтобы угодить ему. Мудрость. Это, конечно же, Петроний. На самом деле, по моим личным ощущениям, он был не только самым мудрым в этом произведении, но чуть ли не единственным умным человеком, способным думать. Даже несмотря на свою любовь к праздности, пиршествам и интригам он все равно получился положительным персонажем. И это тем более ценно на фоне всего остального. Ну, и естественно история любви, куда уж без нее. В самом начале я бы вообще не назвала это любовью. Со стороны девушки - да, но со стороны юноши - сомневаюсь. С его стороны это изначально скорее было обычным эгоистичным желанием обладать чем-либо несмотря ни на что, в данном случае девушкой. Потому что я не верю, что любящий мужчина захочет издеваться и пытать женщину, которую любит (ну, по крайней мере я надеюсь, что нет). А вот позже, да - это было красиво и прекрасно, несмотря на все то, что им пришлось испытать. Несмотря на объем книги, событий в ней происходит не так уж и много. Повествование получилось слишком ровным и спокойным, не хватает динамики в сюжете. Первую половину книги занимает рассказ о том, как Виниций влюбился в Лигию и пытается ее заполучить. Потом быстро сгорает Рим (и это чуть ли не единственное яркое событие за всю книгу), потом быстренько гонения христиан и их прилюдная казнь с извращениями и пытками. Затем быстрое спасение Лигии и их счастливая жизнь в двух словах. Потом очень быстро смерть Нерона. И все. Я понимаю, что автор опирался в первую очередь на исторические события, но все же хотелось бы чтобы было не так тягуче. Язык романа очень красив, хоть поначалу и было немного сложно вчитываться в имена и некоторые названия. Но в общем и целом читать его определенно стоит.

Камо Грядеши - исторический роман о гонениях христиан во времена правления Нерона в Древнем Риме. Роман хороший, добротный! Автор прекрасно владеет материалом и слогом, умеет вдохнуть жизнь в исторических персонажей и передать нюансы отношений и быта того времени. Камо Грядеши мог бы быть просто офигенной книгой, если бы не одно очень жирное НО - христианский пафос. Честно говоря, даже то издание книги, что было у меня в руках - издание Сретенского монастыря! Это уже конкретно настораживает, ведь когда монастырь начинает издавать художественную литературу, можно закладывать хоть душу дьяволу, что с этой книгой что-то не так. Так оно и получилось - прекрасный исторический роман испорчен каким-то запредельно неправдоподобным самопожертвованием и доходящей до абсурда верой первых христиан. А главное, там где начинаются христианские персонажи, начинается неинтересное пресное чтение. Сенкевичу прекрасно удаются Нерон, Петроний, грек-старик - живые настоящие персонажи, в то же время как христиане все как один какие-то фанатики без индивидуальности, что апостолы, что их приверженцы, что Виниций с Лигией, все серы как мыши и совершенно неинтересны. Впрочем, все равно роман хороший, хоть и, что называется, не без греха.

Рим. Снова здравствуй. Древний и прекрасный. Сколько крови должны принести тебе на алтарь те, кто хочет твоего расположения? Однако же тебе это неважно. Ты насмешливо следишь, как мимо проносятся войны, пожары, как сменяются эпохи, короли, боги. На смену им придут другие, новые шуты и новые боги. А ты продолжаешь существовать, вечный, сумасшедший Город. Что за место, на котором ты был основан, что до сих пор считаешь себя столицей мира?

Дальше...

…Август. Обочина. Дикий горох Сыплется под ноги из стручка. Северный ветер порвал пергамент Облачных тайных письмен. «Много из Рима ведет дорог» - пело в ночи колесо возка. Утро настало – украли возок, посох нашел я взамен.

С ним я длиннее на семь локтей -- Слабая радость и малый прок. Ветер катает капли горошин На краю пустоты. Сколько в теле моем костей, Столько из Рима ведет дорог… Путь же осилит идущий, если Знает, куда идти.

Рим – это сон, в котором всегда Шанс поутру пробудиться есть. Вырваться целым из алого чрева, Бросив жену и мать, Отчего клана сменить цвета Вместо оливок похлебку есть… Рим никогда не примет обратно То, что не смог сломать.

Жертвой назначенная овца Тайно сбежавшая с алтаря, Жизнь обрела, свободу и солнце, Но потеряла Рим… Жаль, не успел навестить отца. Солнце в зените. Встаю. Пора! Встретимся на переправе у Стикса – Там и поговорим.

Это не воля толпы и не рок, Это закон бытия Земли – Дважды нельзя увидать сновиденье, В реку ступить одну. Много из Рима ведет дорог, Эти дороги черны и злы. Хочешь – наймись рабом на галеры, Хочешь – пойди на войну.

Хочешь – милостыню проси Или открой придорожный кабак. Свитки сожги, покинь свои грезы И существуй вовне. Выучи галльский или фарси Разбогатей на вине и бобах… Хочешь? Не хочешь? Тогда ни вздоха Об утраченном сне. © Эжен Д'Альби (Евгений Сусоров)

Но есть ли что-то, что можно тебе противопоставить? Что-то столь же вечное и незыблемое? Может быть, любовь? И я сейчас совсем не про историю Виниция и Лигии. Не знаю, кому как, но как по мне, так эта часть истории была наиболее плоской. Но мне в принципе категорически неприятен Виниций. И даже не его страстной натурой и импульсивным стремлением кидаться в омут с головой, а тем, что при этой страстной натуре там осознанности - полный ноль. И нет, осознанность не равно контроль разума над эмоциями. Второе - иллюзия, а первое - одно из тех качеств, которые отличают человека от животных. Но возвращаясь к любви. Что удивительно, сейчас не возникло идентификации с христианством. Может быть, потому что по-началу казалось, что христианство противопоставляется Риму. В подобной оппозиции я таки выбираю Рим. А может быть, в христианстве просто чего-то не хватало, какой-то детали, какого-то чуда. К тому же уже тогда, когда еще свежа история Христа, когда еще ходят по земле его прямые ученики, уже мелькают проблески зловещего огня. И угрожают они отнюдь не Риму. Городу огонь не страшен. Это огонь в душах людей. Тот что зажжет однажды фанатичное пламя веры. Тот что будет призывать все мыслимые и немыслимые казни на головы грешников, забыв про уроки милосердия. Тот, чье пламя поглотит еще множество людей, переплюнув, возможно, и Нерона. Но пока еще не этот огонь несет мудрость нового учения, пока еще по земле ходит рыбак. (Кстати, просто забавно с точки зрения символики: Петр - рыбак, при том, что символ Иисуса - рыба). А мудрость прекрасна сама по себе, но она и не зависит от религии. Мудр Петр, но мудр и Петроний (о, этому персонажу я искренне симпатизирую от и до). Этот последний, помимо всего прочего, еще и прекрасно понимал Рим. Вероятно, он первым разглядел, что стояло за мученическими смертями христиан. Ведь на самом деле там не было никакого противостояния с Римом. Рим это не языческие боги, не развратные оргии и даже не император. Нерон до глубины души ненавидел Рим и боялся его. Рим принял христиан с их кровью, смиренной покорностью перед ужасной участью, с их странной верой. Рим обратился к Петру и его учению с распростертыми объятьями (и в общем-то в самом что ни на есть реальном, прямом и буквальном смысле не позволил ему сбежать) и стал столицей новой веры. Он просто сменил императорскую тогу на жреческое облачение. Камо грядеши, Господи?

Роман Генрика Сенкевича "Камо грядеши" (он же "Quo vadis" и "Куда идешь") был написан в конце 19 века, но повествует о событиях и делах давно минувших - Римская империя времен Нерона, зарождение христианства, сожженный Рим. Автор, вооружившись произведениями античных авторов и трудами историков, создал воистину монументальное полотно, которое не портит даже сомнительная любовная история. Прекрасный юный патриций Виниций влюбляется в христианку Лигию, дочь варварского царя. Он рассказывает о своей любви родственнику своему Петронию, приближенному Нерона, поэту и эстету. Петроний, сочувствуя молодому влюбленному, вызывается помочь завладеть Лигией. И, как писал Аверченко, все завертелось... Лигия оказалась стойкой и самоотверженной христианкой, которая боролась с соблазнами и с ответным чувством к Виницию. Виниций оказался не таким стойким патрицием, поэтому к середине повествования он уже перестал бить слуг, а к концу обратился в христианскую веру. Петроний был верен себе до конца, до того момента, как ему пришлось перерезать себе и своей возлюбленной вены. И вся эта мелодраматическая история происходила на фоне эпохального и эпического правления Нерона, который, являясь истинным сыном своего времени, и убийцей матери, устраивает оргии, мнит себя великим поэтом и музыкантом, капризничает, устраняет всех, кто под руку попадется, и жаждет войти в историю. Хотя, не исключено, что главная роль романа принадлежит как раз Нерону, а антуражем к нему является незамысловатая любовная история Виниция и Лигии. Не исключено и очень на то похоже. Понимая, что игрой на музыкальных инструментах и стихами, он в историю не войдет, Нерон сжигает Рим, а потом, обвинив в пожаре городских христиан, начинает их истребление. Дело сделано - он запомнится на века. Книга, конечно, на мой взгляд великая и достойна к прочтению. Гонения из-за веры, которые в подоплеке неизменно имеют какие-то политические, экономические, а подчас даже личные причины, не связанные с тем, во что ты веришь, в последствии продолжились в истории крестовых походов, в разрушениях храмов, в тех конфликтах, которые наблюдаются и сейчас. Генрик Сенкевич через Нерона преподает уроки классической тирании, когда от прихоти и воли одного человека, могут погибнуть тысячи других людей. В романе сквозит мысль о том, что город, погрязший в грехе и разврате, сможет очиститься только через огонь, поэтому пожар и уничтожение там предопределены.

Если когда-нибудь я разбогатею и буду иметь такой дом, как у этого трибуна, и столько рабов, может, стану и я христианином и буду им, доколе мне это будет на руку. Богач может себе все позволить, даже добродетель (Хилон)

Если бы Нерон жил согласно учению Христа, разве не стала бы жизнь его народа иной, в веселии, и спокойствии? - что-то вроде этого спросил Павел из Тарса у Виниция. И к тому же выводу подводит и Сенкевич, показывая ключевую роль правителя в том, что происходит в стране. В условиях единоличного правителя и тирании - это логичный вопрос, и ответ на него тоже очевиден, жизнь была бы другой.

И еще немного о персонажах. Помимо неоднозначного, но великолепного Петрония, нельзя не упомянуть образ псевдофилософа Хилона. Подлый лживый старикашка, который за деньги не то, что продать ближнего, а и убить готов, к завершению истории чудесным образом преображается в поборника веры и умирает на кресте. И слуга Лигии Авл, могучий богатырь, опекающий вверенную ему сперва девочку, а потом и девушку, на протяжении всей книги. Образы настолько четкие, ясные и убедительные, что они остаются перед глазами и после прочтения книги. В отличие от многих других образов, выписанных схематично и шаблонно, по схеме и шаблону истинного христианина. При всем при этом, при обилии массового страдания и обездоленных, роман не вызывает никакой умильной жалости и плаксивого настроения, даже в сценах массовых казней и пыток. Они выглядят как должно, как необходимый итог начавшегося действия, динамичного и разрушительного. Плакать не хочется. Философия романа не предполагает слез. Философия романа предполагает обдумывание уроков истории. Поэтому завершить хочу цитатой:

• Дозволишь ли мне заплакать, о божественный?
• Нет, - сказал Нерон, - это скучно.