Рецензия на книгу

• 

  koopochka20 октября 2013 г.

  Роман Генрика Сенкевича "Камо грядеши" (он же "Quo vadis" и "Куда идешь") был написан в конце 19 века, но повествует о событиях и делах давно минувших - Римская империя времен Нерона, зарождение христианства, сожженный Рим. Автор, вооружившись произведениями античных авторов и трудами историков, создал воистину монументальное полотно, которое не портит даже сомнительная любовная история.
  Прекрасный юный патриций Виниций влюбляется в христианку Лигию, дочь варварского царя. Он рассказывает о своей любви родственнику своему Петронию, приближенному Нерона, поэту и эстету. Петроний, сочувствуя молодому влюбленному, вызывается помочь завладеть Лигией. И, как писал Аверченко, все завертелось...
  Лигия оказалась стойкой и самоотверженной христианкой, которая боролась с соблазнами и с ответным чувством к Виницию. Виниций оказался не таким стойким патрицием, поэтому к середине повествования он уже перестал бить слуг, а к концу обратился в христианскую веру. Петроний был верен себе до конца, до того момента, как ему пришлось перерезать себе и своей возлюбленной вены.
  И вся эта мелодраматическая история происходила на фоне эпохального и эпического правления Нерона, который, являясь истинным сыном своего времени, и убийцей матери, устраивает оргии, мнит себя великим поэтом и музыкантом, капризничает, устраняет всех, кто под руку попадется, и жаждет войти в историю. Хотя, не исключено, что главная роль романа принадлежит как раз Нерону, а антуражем к нему является незамысловатая любовная история Виниция и Лигии. Не исключено и очень на то похоже.
  Понимая, что игрой на музыкальных инструментах и стихами, он в историю не войдет, Нерон сжигает Рим, а потом, обвинив в пожаре городских христиан, начинает их истребление. Дело сделано - он запомнится на века.
  Книга, конечно, на мой взгляд великая и достойна к прочтению. Гонения из-за веры, которые в подоплеке неизменно имеют какие-то политические, экономические, а подчас даже личные причины, не связанные с тем, во что ты веришь, в последствии продолжились в истории крестовых походов, в разрушениях храмов, в тех конфликтах, которые наблюдаются и сейчас. Генрик Сенкевич через Нерона преподает уроки классической тирании, когда от прихоти и воли одного человека, могут погибнуть тысячи других людей. В романе сквозит мысль о том, что город, погрязший в грехе и разврате, сможет очиститься только через огонь, поэтому пожар и уничтожение там предопределены.
  

  
  Если когда-нибудь я разбогатею и буду иметь такой дом, как у этого трибуна, и столько рабов, может, стану и я христианином и буду им, доколе мне это будет на руку. Богач может себе все позволить, даже добродетель (Хилон)

  
  Если бы Нерон жил согласно учению Христа, разве не стала бы жизнь его народа иной, в веселии, и спокойствии? - что-то вроде этого спросил Павел из Тарса у Виниция. И к тому же выводу подводит и Сенкевич, показывая ключевую роль правителя в том, что происходит в стране. В условиях единоличного правителя и тирании - это логичный вопрос, и ответ на него тоже очевиден, жизнь была бы другой.

  И еще немного о персонажах. Помимо неоднозначного, но великолепного Петрония, нельзя не упомянуть образ псевдофилософа Хилона. Подлый лживый старикашка, который за деньги не то, что продать ближнего, а и убить готов, к завершению истории чудесным образом преображается в поборника веры и умирает на кресте. И слуга Лигии Авл, могучий богатырь, опекающий вверенную ему сперва девочку, а потом и девушку, на протяжении всей книги. Образы настолько четкие, ясные и убедительные, что они остаются перед глазами и после прочтения книги. В отличие от многих других образов, выписанных схематично и шаблонно, по схеме и шаблону истинного христианина.
  При всем при этом, при обилии массового страдания и обездоленных, роман не вызывает никакой умильной жалости и плаксивого настроения, даже в сценах массовых казней и пыток. Они выглядят как должно, как необходимый итог начавшегося действия, динамичного и разрушительного. Плакать не хочется. Философия романа не предполагает слез. Философия романа предполагает обдумывание уроков истории. Поэтому завершить хочу цитатой:
  

  
  
  

  • Дозволишь ли мне заплакать, о божественный?
  • Нет, - сказал Нерон, - это скучно.

  2

  107