Отзывы о книге Quo Vadis

Рассматривая сложную ткань повествования, читатель погружается в два мира, где один олицетворяет духовную смерть, а другой – растит духовную жизнь. И оба они органично сосуществуют благодаря историческим мазкам, искусно нанесённым автором.

Эту замысловатую технику Генрик Сенкевич позаимствовал у античных деятелей (Тацита, Сенеки, Светония, Плутарха и др.), оставивших неоспоримое наследие. Причём во многих фрагментах писатель почти дословно сохранил его первозданность. Быть может, поэтому роман выглядит одновременно убедительно и тяжеловесно?

Выдав шлифованный драгоценный камень, польский классик предлагает читателю изучить яркие линии – нравственные принципы полярных течений.

В них находятся императорские пиры, пропитанные греховностью, римские божества, ставшие свидетелями жестокости, и благородство гонимых верующих. И этот намеренный контраст отражает авторскую боль, но только ли за первых христиан?

Если внимательно присмотреться к лигийцам, то многое может стать понятным. Ведь через этот народ Генрик Сенкевич показал родную Польшу, раздираемую противоречиями, и соотечественников с непростой судьбой.

Прогуливаясь по закоулкам Древнего Рима с Тацитом в руках, писатель искал спасительное противоядие от упадничества и вседозволенности, захлестнувших культуру того времени. А потому, словно карикатурно обнажая человеческие пороки, Генрик Сенкевич показывал зло и добро, жестокость и прощение. То, что неизменно волнует читателей любого поколения.

И каждый авторский мазок здесь так же изящен, как изящно уложены складки тоги Петрония.

И каждое авторское слово здесь звучит так же сильно, как звучит тихая святость Лигии.

И каждая авторская деталь здесь достоверна, как достоверна древнеримская история.

Вчитываясь в «Анналы» (записи наиболее значительных событий по годам), я не раз чувствовал, что во мне зреет мысль дать художественное противопоставление этих двух миров, один из которых являл собою всемогущую правящую силу административной машины, а другой представлял исключительно духовную силу.

Генрик Сенкевич.

Самое главное что стоит отметить - в данном издании далеко не лучший перевод. И это существенно влияет на мнение о книге! Пока читала первые главы - думала, ну что за скука, все время находились более нужные дела, всё несрочное переделала... а потом решила начать с начала, в аудио версии... и вуаля! пошло как по маслу. Перевод другой, даже построение фраз более гладкое, ровное. Но следила по книге все равно, почему-то мне казалось, что слишком мало времени идет книга, хоть она такая толстенькая. Основным пунктиром книги является кровавое, жестокое, сумасбродное даже правление Нерона. На фоне этого правления мы касаемся политических интриг, слегка задеваем легкую, неомраченную любовь Петрония и (...), с головой окунаемся в образ мыслей Виниция, постепенно видим, как он меняется и меняет свое отношение ко всему вокруг, изменение привычной жажды обладания на спокойную преданную любовь. Вторым основным пунктиром через всю книгу идет религиозное варево. Традиционные боги Олимпа правят, но в обществе и среди военных, и даже рабов все больше появляется последователей и сторонников новой религии - христианства. Но стоит заметить, что именно религиозных отступлений в книге нет, есть апостолы Петр и Павел, есть последователи, есть религия, но нудных сентенций не имеется (что порадовало).

В общем книга интересная, объемная по содержанию не только в прямом, но и в переносном смысле. Не пожалела, что прочитала. Спасибо Станиславу Федосову за озвучку (изд-во АРДИС), к сожалению не указан автор перевода.

"Quo Vadis" Генрика Сенкевича — это шедевр, который переносит нас в удивительный мир Древнего Рима. Этот роман оживляет историю, смешивая любовь и веру, доблесть и предательство.

С первых страниц погружаешься в атмосферу Рима — его величие и жестокость. Сенкевич мастерски передает дух времени, описывая императора Нерона и его дворцовых интриг. Каждая сцена ярко рисует перед глазами роскошь и грязь, мудрость и безумие.

Главные герои, Марк Виниций и Лигия, увлекают своей историей. Их любовь, сквозь преграды и опасности, становится символом силы человеческого духа. Мощные образы христиан, их стойкость и вера вдохновляют и заставляют задуматься о вечных ценностях.

Особенно трогательно описана встреча Виниция с апостолом Петром. Этот момент наполняет душу светом и надеждой. В такие минуты понимаешь, что жизнь не имеет смысла без любви и веры.

"Quo Vadis" — это книга, которую хочется читать медленно, смакуя каждое слово. Сенкевич дарит нам возможность почувствовать себя частью великой истории, увидеть мир глазами героев и пережить вместе с ними все радости и горести.

Рекомендую всем, кто любит глубокие и проникновенные истории. Этот роман не оставит равнодушным и подарит незабываемые впечатления.

Это прекрасное произведение, описывающее античную жизнь в период примерно 64-68 гг н.э, во времена правления императора Нерона. Основная тема произведения -- жизнь первых христиан в Риме и первые гонения на них. Заслуживает внимания выведенный в романе Гай Петроний Арбитр (изящества) Arbiter Elegantarium? известный автор дошедшего до нас "Сатирикона". Сенкевич отдает должное этому незаурядному человеку, ценителю прекрасного и возвышенного. Интересно противопоставление Петрония апостолу Петру. Здесь старый мир античности в лице Арбитра противопоставляется новому миру Христова Завета в лице Апостола. Блестящий античный ценитель прекрасного и простой рыбак из Галилеи, просвещенный Светом Истины Христовой. Кто из них прав? Автор предоставляет совершенно однозначный ответ. Правда за стариком рыбаком, ловцом душ человеческих.

Вообще, отвлекаясь на авторский стиль, хочется подчеркнуть сходство главных героев "Камо грядеши" с другим произведением Сенкевича, с "Потопом". Главный герой Марк Виниций отважный, но слегка туповатый вояка, молодой и горррячий. Главная героиня Лигия средоточие всех мыслимых добродетелей и светоч красоты. Сначала герой из-за своего упрямого и вспыльчивого характера делает глупости, далее он должен пройти долгий и тяжкий путь исправления и раскаяния. Сенкевич смакует любовные эмоции Марка Виниция, сначала это просто плотская страсть к женщине. Далее герой узнает Лигию лучше, встает на её позицию, принимает христианство и лишь тогда становится способен полюбить её действительно и вполне. Лишь тогда, автор подчёркивает это, влюбленные смогут быть вместе. Меня постоянные бьющие фонтаном эмоции Марка В. сбивали с толку. Ну не может человек быть в плену страсти 24/7 в течение полугода. Марк Виниций патриций, сын и внук консула. Любовь к прекрасной женщине сама по себе прекрасна, но не исчерпывает жизнь, тем более богатого и знатного человека. Однако описания ритуалов, разговоров, развлечений, характерных для римской жизни 1 века н.э мне были невероятно интересны. Прекрасно дан образ Нерона, его приближенных. Потрясающе описан праздник на воде, устроенный Тигеллином, префектор претория, советником императора. Также хочу отметить детально описанное ужасное и возвышенное действо на арене цирка, где сотнями мучили, терзали, убивали первых христиан Вечного города. С одной стороны, автор даёт нам картину ужасающих страданий, облыжно обвиненных в поджоге Рима христиан. С другой стороны ещё страшнее сцена, когда кровь засыпают песком, усыпают арену лепестками роз, и на эту сцену выходит император Нерон, читающий трагические стихи о поджоге Трои, сам настоящий виновник поджога Рима. Очень ярко иллюстрируют эти страницы книги полотна Генриха Семирадского Светочи христианства или факелы Нерона Христианская Дирцея в цирке Нерона

Интересно, что Семирадский отвёл Генрика Сенкевича в маленькую церковку на Аппиевой дороге, известную как "Domine Quo vadis?" (Куда идешь, Господи?) Видимо, именно художник вдохновил талантливого писателя на такое историческое произведение. Польские певцы прекрасного.

Всем привет, друзья! С вами Ищущий , и мы ищем хорошие книги : )

Сегодня я хотел бы поделиться впечатлениями после прочтения исторического романа "Камо Грядеши". И да, я прекрасно признаю и осознаю тот факт, что этот роман является вымыслом, так как многие вещи до сих пор вызывают споры как среди библеистов, так и среди исследователей древнего Рима, которые расходятся в своих взглядах как относительно количества гонений христиан, так и в других, не менее важных в рамках книги сюжетных моментов. Так, например, до сих пор ведут споры о том, кем был устроен пожар Рима.

И несмотря на трактовку автору о том, что это было решением Нерона, мы будем более сдержаны в подобных обвинениях, и не будем поддаваться эмоциям и желанию обвинить тирана во всех грехах и ужасах, которые происходили во времена его правления. А еще не могу не заметить тот факт, что сам писатель является католиком, и потому местами в уста апостолов и первых христиан невольно вкладываются те догмы и трактовки, в которые верит католическая церковь.

К чему эти уточнения? Просто хочу указать на то, что несмотря на свою гениальность в художественном исполнении, текст не стоит воспринимать как исторически достоверную трактовку событий того периода. Сенкевич действительно написал ВЕКОВОЕ произведение, которое читается на одном дыхании даже сейчас. Просто к его некоторым выводам или утверждениям в сторону реальных исторических персонажей стоит относиться с легкой долей скептицизма. Как и в трактовке некоторых первых христианских собраний.

И конечно же он не мог не обойти стороной католический догмат о том, что Петр камень, на котором Христос построит свою церковь. А так как он считается "пастырем Рима", то здесь проводится параллель о том, что именно Риму суждено стать центром христианской империи, которая должна охватить своим "пожаром веры" весь мир. Так видели в своих грезах апостолы, и так им было открыто по их молитвам. Звучит весьма ... впечатляюще, да. Но простите мой скепсис, "братья" католики", у нас существуют и другие ответвления веры.

Я уж молчу про Реформацию и отколовшихся от вас протестантов. Да даже в лагере самих католиков все не так однозначно, и есть много епархий и даже кардиналов, которые не поддерживают некоторые догматы своей веры. Например, догмат о непогрешимости Папы Римского. ЭТОГО почему-то апостол в своих видениях не увидел. Или решил не наводить смуту среди паствы, когда рассказывал им о том, что Рим будет центром нового мира, в котором победит Распятый Бог, который свергнет языческое наследие и обелит мир.

Крестовые походы, братоубийственная война, превращённая в политический инструмент политиков западная и восточная церкви готовы оспорить столь прекрасные и возвышенные слова тех людей, которые стояли у истоков нового течения. Которые видели Спасителя, и которые действительно горели верой и были способны зажигать сердца тысячи людей. Христианство не смогло бы распространиться по миру и стать одной из мировых религий, если бы у её истоков не стояли столь уверенные в своей правоте люди.

Это очевидные вещи, которые спустя века кажутся чем-то странным для современных последователей Спасителя. Отказаться от мирских благ? Терпеть ненастье и голод? Добровольно пойти на смерть ради своей веры? Что-то вы батенька бредите, я лучше оставлю комментарий под очередным постом про то, что "атеисты будут гореть в аду". И на этом мой "долг перед Богом" будет выполнен.

А вообще я хотел сказать писателю СПАСИБО за его проделанный труд. Дело в том, что передать настолько тонко и выверено суть какого-либо религиозного движения без фанатизма и бросания в крайности о том, что только мы истинная истинна, а остальные все неправы сможет не каждый. И здесь ЗАМЕЧАТЕЛЬНО показана стойкость первых общих христиан, их готовность жертвовать собой ради общего блага, и ты чувствуешь, что для них слова про "возлюби врага своего" действительно наставление Бога, а не просто совет, которому можно не следовать.

Первые христиане были мучениками и святыми грешниками, которые в крови и боли не только очистили свои души, но и смогли заложить фундамент для того, чем станет через несколько веков церковь. То, что получится из этого ПОТОМ уже отдельная история, которая не имеет никакого отношения к нашему произведению. Так что я считаю Сенкевича одним из лучших апологетов, который написал замечательную художественную работу, в которой смог показать (пускай и с уклоном в католическую версию) ядро христианской вести.

И показать быт и жизнь Рима в период царствования тирана Нерона.

Картина этих двух разных миров вначале может вызвать настоящий диссонанс, но постепенно погружаешься в произведение с головой. Да и что взять с реалий древнего Рима, в котором люди действительно жили зачастую именно так, как это показывает автор. Не без определенных перегибов в угоду показа христианства в идеализированной версии, но определенные рациональные зерна тут действительно есть. В частности, про необразованную чернь, которая гордилась тем, что они являются жителями Вечного города и римлянами.

Про шумевшие на всю империю посиделки и оргии императора, который периодически устраивал со своими "приближенными друзьями". Модель устройства Рима была в некотором роде уникальной - пока легионеры стерегут провинции и границы своего Дома, сенат во главе с правителем этих самых мужественных людей не знает что еще выкинуть от безделья, которое является его главным врагом. Попытаться править своей империей? А для чего тогда нужны многочисленные советники и министры, которые весьма неплохо справляются с этой работой и без Нерона?

В конце концов он даже не Тиберий, который, несмотря на свою тиранию, действительно правил, а не просто развлекался. Да, он пролил немало крови, и много хороших людей погибло из-за его паранойи. Но что нельзя у него отнять, так это укрепление государства и расширение его границ. А также несметные потоки золота, которые поступали в казну. Здесь же во время чтения невольно задаешься вопросом "как у них еще не кончилось золото"?

И в этом кроется легкое лукавство от писателя. Да, Нерона сложно назвать добродетельным правителем или даже мудрым тираном, который бы хотя бы ради видимости будет заботиться о благополучии своего народа. Он был мнительным, трусливым и самолюбивым человеком, но при все при этом он был императором. И он не только пьянствовал и блудил, как это пытается показать Сенкевич в произведении. Он еще занимался государственными делами, принимал действительно важные решения, и всячески следил за политическими веяниями среди тех, кто мог бы угрожать его власти.

К сожалению, в "камо грядеши" его образ получился заведомо отрицательным. Но это распространенный метод в многих художественных произведениях, когда идеализировать главных персонажей книги и демонизировать их антиподы. Тех, кому они противостоят, или кто будет стоять по другую сторону морали и тех принципов, которые поднимаются на страницах романа. Поэтому не стоит удивляться тому, что автор противопоставляет ВСЮ римскую культуру как нечто вырождающееся, и не способное противостоять христианству, которое приходит на смену старого мира.

Но, в любом случае, я готов и буду рекомендовать эту книгу для прочтения всем. Потому что если абстрагироваться от исторических ляпов или допущений, то это действительно уникальное произведение, которое рассказывает нам про самоотверженных людей и настоящую любовь, которая терпит и выдерживает все испытания.

В центре повествования Рим. И его быт.

Вечный город, центр цивилизации, за пределами которого находятся дикие варвары и некогда могущественные греки, чью культуру гордый и воинственный народ перенял вместе с богами, синтезировал под свои обряды, и сделал частью своего мира. И правит в этой парадигме мудрый и доблестный правитель Нерон. Которого обожает и стар и млад. Так как нет более милосердного цезаря. Нет более гениального философа и поэта с прекрасным голосом и умением складывать стихи так, что сами боги Олимпа завидуют его мастерству.

И есть злые христиане, которые собираются в казематах и заброшенных подземельях с целью богохульства на богов и проклятий цезаря. Они отправляют колодцы, убивают младенцев, и пекут из них хлеб, чтобы затем совершать свои отвратительные ритуалы.

Прежде чем вы спросите ЧТО Я НЕСУ, хочу напомнить ,что во время правления Нерона и последующих тиранов Рима к христианам действительно было предупреждение. В частности, многие римляне действительно верили в том, что я описал выше. То, что за скрытностью скрывалась политическая подоплека, жители вечного города не догадывались (или не хотели об этом задумываться). Им легче было представлять что-то непонятное в образе злого и неестественного сборища злодеев, которые мечтают перевернуть старый мир.

Откуда им было знать о том, что Спаситель запрещал поклонение богам, которые считались злыми духами? Что, в свою очередь, и приводило к негативным последствиям, так как отказ приносить жертвы статуям императорам (и текущему правителю) считалось государственной изменой. А не потому, что христиане несли смерть старым обычаям, и были конкурентами для языческого мира. Даже один из центральных персонажей романа рассуждает на тему того, что он не видит проблемы в том, чтобы поставить статую для распятого Бога, который пополнит его домашний пантеон.

Но именно отказ от приношения жертв ради долгих лет жизни императора и его семьи и вызывали негодование и пересуды. Которые, в свою очередь, превращались в остальные легенды про эти общины, которые предпочитали изолироваться от языческого естества Рима, боясь замарать свои души их магическими ритуалами и ужасными с точки зрения первых христиан приношениями старым богам.

Если говорить о сюжете книги, то можно выделить две сюжетных линии, которые будут переплетаться вместе, и периодически расходиться в разные стороны, чтобы затем снова сойтись в одной точке. У нас есть представитель древнего рода (фамилии и имена не буду называть специально, чтобы не портить впечатления, и случайно ничего не заспойлерить), который влюбляется в девушку. Это и положит начало его арке, и тому, как он будет бороться с самим собой, пока не обретет покой в новой религии, которую исповедуют его возлюбленная - во Христе.

Многое предстоит пройти мятежному и молодому сердцу, привыкшему брать и получать все по первому капризу. В каком-то роде он действительно типичный представитель высшей знати Рима, которая привыкла считать себя если не полубогами, то точно небожителями. Которые презрительно смотрят в сторону черни, которые не считают другие племена за людей, и которые привыкли только брать. Ему тяжело представить себе другой мир, без постоянных интриг, вакханалий и пьянства, когда ты просыпаешься утром с головной болью и ненавистью к самому себе.

Он проповедует стандартную для своего времени философию о том, что от жизни нужно брать все. И под этим лозунгом понимаются физические страсти и низменные удовольствия, в которых он пытается обрести свое личное счастье. Но встреча с девушкой зародит в его душе странное, доселе неиспытанное им чувство. И ему предстоит пройти долгий путь от гордого и привыкшего брать все по первому желанию до смиренного христианина, который познает любовь нового Бога. Или, будет правильнее сказать единственного истинного Творца мироздания?

Не менее колоритная (и даже более тяжелая) сюжетная линия будет представлена у его возлюбленной, через которую нас вводят в христианские общины, и показывают их быт изнутри. Именно благодаря этой героине мы получаем возможность увидеть мужество первых святых и мучеников церкви, которые будут умирать за свою веру. Местами автор откровенно увлекается мифотворчеством и созданием излишне кровожадного Рима, который терзает своих же граждан. Но в защиту Сенкевича не могу не заметить, что такая точка зрения до сих пор бытует среди многих библеистов или апологетов христианства.

И не то, чтобы я отрицал гонения, смерти или казни. Просто они не были НАСТОЛЬКО распространены, так как в те времена физически не могло быть ТАК МНОГО христиан. Впрочем, это вопрос для совершенного другого формата общения. В отзыве, наверное, не стоит слишком глубоко углубляться на подобную тему : ) Тем более в рамках художественного произведения, в котором глупо искать точное следование историческим фактам и событиям, которые удалось восстановить с помощью памятников прошлого.

Кроме обозначенных центральных персонажей есть еще один интересный персонаж, который является верным другом нашего римлянина. Только, в отличие от него, он не принимает новую веру, а предпочитает остаться сторонником своих старых убеждений и взглядов. Со слов мужчины он уже слишком стар и ленив для того, чтобы менять что-то в своей жизни, и пытаться постигнуть догматы Распятого на кресте божества. Он вполне доволен своей жизнью, и не собирается что-то в ней менять. Даже если христиане правы, а старые боги нет.

Очень интересный герой, за судьбой которого было действительно интересно наблюдать. Я искренне переживал за него, и до последнего надеялся, что он сможет найти смысл жизни в том, что открыл для сего его друг.

В противовес новому, совсем еще юному миру показан старый развратный Рим. Олицетворением которого является Нерон. Безумный тиран, сластолюбивый блудник и гороховый шут , который даже не понимает как он смешон в своих попытках сравняться с богами римлян. Но так как он является всемогущим цезарем, от желаний которого зависят судьбы людей, перед ним преклоняются и заискивают даже сильные мира сего. Так как нет глупца, который бы в открытую бросил вызов повелителю мира.

Несмотря на однобокость образа, Нерон получился достаточно живым и реалистичным. Так что я не буду слишком сильно придираться к тому образу, который получился у автора. К тому же я действительно понимаю необходимость такого приема, который в свое время использовал еще Дюма в "трех мушкетерах", чтобы показать кардинала Ришелье исключительно в негативном свете. В его версии этот человек вышел откровенным чудовищем, который думал исключительно о собственных интересах, что является не совсем правдой, если внимательно изучить историю Франции того периода.

Но и пытаться оправдать Нерона я также не буду. Просто не мог не заметить, что если бы он был именно таким правителем, как его изобразил автор, то он бы просто не усидел слишком долго на престоле. Его бы скинули его же наследники или приближенные к нему министры, так как ТАКОЙ человек не смог бы удержать власть, и не нашел бы поддержки ни среди простого народа, ни среди армии или знати.

Каков основной синопсис романа?

Как бы банально не прозвучало, но на фоне общей трагедии Сенкевич рассказывает про жизнь конкретных людей, которым было суждено встретиться и пройти вместе немало опасных приключений. Их любовь прошла проверку буквально всем, и итог этой встречи можно прочитать на последний страницах произведения. Я совру, если скажут, что книга не вызвала у меня сильные эмоции. Сцены, в которых описаны жесткие пытки христиан могут впечатлить даже закоренелых атеистов, так как НИКТО не должен так страдать.

"Камо грядеши" - ОТЛИЧНОЕ художественное произведение, в котором показан быт первых христиан, чьи общины только зарождались в Риме. Если закрыть глаза на некоторые исторические перегибы или передергивания в пользу явных авторских взглядов, можно насладиться историей. Это не просто очередной исторический роман, это нечто более глубокое и яркое, друзья. Здесь любовь и ненависть переплетены в настолько тугой узел, что их невозможно расплести. Безумства Рима противостоят кроткой и смиренной любви новой религии, здесь озлобленные люди не могут понять как можно "простить и полюбить своего врага".

Некоторые сцены получились настолько проникновенными, что у меня захватывало дух. Я могу еще долго бурчать на тему откровенного "католического веяния" в некоторых монологах апостолов, но в целом я просто хочу сказать СПАСИБО Сенкевичу за такой фундаментальный труд, проделанный им.

Сразу обозначу два параметра, которые в отзыве относятся к "но": я очень далека от религии; я совершенно не люблю истории про Римскую империю.
Я люблю Рим, но понимаю, что в какой-то мере это была варварская для людей цивилизация, хотя в определенной степени прекрасная - с учетом наследия, которое дошло до нас.

"Камо грядеши" Генрика Сенкевича.

Поистине монументальный труд про путь к вере. Точнее даже - к Вере с большой буквы.

То, как автор приводит нас через тьму к свету, то, какое самопожертвование описано на страницах книг восхищает и, определенно, настраивает на философские измышления.

В первую очередь, я глубоко поразилась в книге тому, как просто и понятно была описана роль Иисуса на кресте - он расплатился за все грехи человеческие. Никогда раньше в такой интерпретации этого жертвенного жеста распятие я не рассматривала. А Сенкевич смог донести эту простую мысль.

Во-вторых, конечно, описанное варварство. Хоть и прошло 2 000 лет, но человечество так и не смогло далеко уйти от животного состояния, когда не различаешь в себе личность человеческую. Сколько боли и страданий готовы мы, люди, причинить друг другу из-за самых низменных мотивов?

Ну и в-третьих, это, конечно, любовь - ее разные формы: к Учителю, к женщине, к вере, к друзьям, к отечеству. Любовь, которая толкает на великие свершения и дает силы для принятия своей судьбы (своей доли) - если вы в нее верите.

В общем-то книга про то, как Нерон, достаточно закомплексованный и злой правитель, пытался самоутвердиться за счет простых людей. Пресытившись жизнь он искал новые формы развлечений. Но за простым сюжетом кроется истинная философия любви.

Не могу сказать, что готова ее рекомендовать - для прочтения таких книг должны сложиться многие обстоятельства. Но уверена, если она окажется у вас в руках - вы не пожалеете!

Книга показывает контраст между погрязшим в разврате и насилии обществом Древнего Рима при Императоре Нероне (60-е годы НЭ) и зарождающейся новой религией - Христианством, которая начала активно распространяться по всему Средиземноморью. В книги фигурируют как реальные исторические персонажи, включая самого Нерона, Петрония, апостолов Петра и Павла, так и вымышленные (главные) герои - воин и трибун Марк Виниций, христианка Лигия и ее охранник-великан Урс. При том, что детали быта и нравов римлян прописаны очень подробно, герои получились скорее похожими на героев комиксов - плоскими и слишком "черно-белыми", так христиане показаны чрезмерно благостными, в то время как почти все нехристиане - аморальные и жестокие существа. Стоит прочесть как неплохое описание той эпохи.

Превосходное произведение. Я испытывал катарсис несколько раз.

Роман сложно читать "взахлеб", после ознакомления с несколькими главами появляется несколько желаний: подумать о прочитанном, насладиться этапом жизни героев произведения. Чем больше читаешь, тем больше ищешь причин названия произведения. Необычайное чувство удовлетворения приходит после окончательного осознания.

Героям хочется сопереживать, они показаны настоящими, все наивны, некоторые злы, другие глупы и невинны, третьи умны и хитры, но тем не менее доверчивы. В книге нет абсолютных злодеев, все мотивы объяснены, причём изящно и без лишних необоснованных поступков.

Концовка оставляет приятное послевкусие полного завершённого дела. Некоторые герои перемещаются в комедию, другие - на картину, третьи в учебник истории.

В конце концов роман представляет собой художественную интерпретацию исторических событий, что позволяет подробнее узнать жизнь Римлян, проникнуться сопереживанием, желанием посетить сохранившиеся места, прикоснуться к жизни ушедших.

Помимо истории книга преподносит множество психологических и философских уроков, пусть некоторые из них и просты, но иллюстрации более чем красочны.

Мне попалось издание с послесловием, в котором были подробно и основательно изложены мысли, возникшие аккурат после прочтения.

Подводя итог, хочу порекомендовать данное произведение всем, кто любит древнюю историю, кто восхищается культурой Древней Греции и Древнего Рима, кто положительно относится к христианству, кто любит хорошие истории.