Психоанализ огня

Гастон Башляр

Жанры

Книга из цикла

Психоанализ стихий

Психоанализ огня

Гастон Башляр

3,8

(46)

Вода и грёзы. Опыт о воображении материи

Гастон Башляр

4,1

(40)

Грезы о воздухе

Гастон Башляр

4,5

(15)

Земля и грёзы воли

Гастон Башляр

(8)

Рейтинг LiveLib

3,8

46 оценок

5
35%
4
30%
3
26%
2
7%
1
2%

Ваша оценка

Прочитали 57Хотят прочитать 91

Рецензии

Anapril9 июля 2024 г.
Дионис "разрушающий" и "укрощённый"
Огонь как метафорическое выражение дионисийского начала, которое должно быть в ладу с аполлоническим* (ну и, конечно, наоборот, что необходимо пояснить, как бы абсурдно ни звучало) — насколько эта идея не нова, настолько же и всегда актуальна.
И если разделение на дионисийское и аполлоническое, рациональное и иррациональное** сами по себе не несут в себе оценочной окраски (впрочем, о термине "иррациональное" я бы этого не утверждала), то "огонь" ещё как несёт. И вот эта оценочная окраска, это сравнение дионисийского со сферой не просто страстей, а стихии, которая может быть разрушительной, а может служить во благо, если её укротить, и есть случай для психоанализа. К этому добавляют все эти "комплексы" - Прометея, Эдипов, Новалиса... , которыми либо названы отдельные главы книги, либо они упомянуты между делом. Что это значит?
Дело в том, что огонь - сам по себе очень сильная метафора по силе разрушения, она несёт в себе ещё и страх. Страх перед сферой иррационального завуалирован в образе "огня". И именно он заставляет самого автора - гениального, надо сказать, мыслителя - очень осторожничать. Ведь то, что выражено такой метафорой - на самом деле не является столь разрушительным. И только страх, который иррационален сам по себе, "трактует" его как разрушительную силу. И вот упомянутые комплексы объясняют "почему". Хотя в конечном итоге всё говорит о том, что автор защищает сферу иррационального, хоть и в укрощённом виде, но явно не призывает его изжить, "освободиться из-под власти воображения", как трактовала Башляра переводчица этой книги Н. В. Кислова в предисловии, делая категоричные выводы там, где Башляр их не делал (не читайте чужих предисловий!).
Книга, на мой взгляд, гениальная, но, как водится, требует конгениальности... Я вот потянулась, было, до Башляра и... чуть не растянулась в змею как Алиса в известной своими страстями стране (как-будто реальная жизнь ими грешит меньше). Я нередко превращаюсь в змею, когда пытаюсь дотянуться... (Ну это просто игра с метафорами. Дионис разбушевался).
*Отсылка к "Рождению трагедии" Ницше.
**...а также сознание со всеми его цивилизационными приобретениями, дисциплина, понятийный язык; и бессознательное (естественные потребности как низшего, так и высшего порядка, творчество, образный язык).
Читать далее
33
727
Contrary_Mary28 октября 2016 г.
Смешно, когда Башляр долго и обстоятельно расписывает, почему в исследовании так важно не опираться на интуитивные первичные впечатления и как непонимание этого веками тормозило развитие науки, а потом выдает телеги типа:

Нам пока не удалось разработать общую теорию, но мы убеждены в существовании некой связи между учениями о четырех физических элементах и о четырех темпераментах. Во всяком случае, души мечтателей, чья фантазия отмечена знаком огня, воздуха, воды или земли, оказываются весьма несхожими. Вода и огонь, в частности, остаются врагами даже в воображении, и тот, кто слышит лепет ручья, едва ли способен понимать того, кому внятны песни огня: они говорят на разных языках.
Развивая, в самом общем виде, эту Физику — или Химию — воображения, мы с легкостью придем к теории четырехвалентности поэтических темпераментов. Действительно, четырехвалентность фантазии выражена столь же отчетливо, как химическая четырехвалентность углерода, и не менее продуктивна. Фантазия владеет четырьмя областями, устремляет в пространство бесконечности четыре луча. Чтобы выведать тайну настоящего поэта — поэта искреннего, верного исконному языку души и глухого к фальшивым отголоскам эклектики восприятия, расположенной играть всеми чувствами, — достаточно узнать одно слово: «Скажи мне, кто твоя химера: гном, саламандра, ундина или сильфида?»
Читать далее
8
1,5K
viktork19 мая 2015 г.
Книжка куплена в 1994 году и с тех пор до 2008 года валялась нераскрытой. Наконец, прочел. Довольно остроумно. Пламя и «комплексы» Прометея, Эмпедокла, Новалиса, Гофмана… Наиболее интересна связь сексуальности и овладением навыками разведения огня: «объективная попытка произвести огонь путём трения вызвана совершенно интимными опытами» (с. 35). Доисторические корни всякого там «пламени страсти» проясняются.
Но в целом, конечно, Башляр сочинил все это в эпоху, слишком отличную от нынешней.
6
846

Все рецензии

Цитаты

Anapril6 мая 2024 г.
Никогда не удается до конца устоять перед предрассудком, на критику которого потрачено много времени.
3
290
Anapril6 мая 2024 г.
Шутка Мольера насчёт того, что усыпительная сила опиума усыпляет, не мешает известному автору конца 18 века написать, что теплотворное свойство теплоты оказывает согревающее действие.
3
252
irene-nik3 сентября 2025 г.
не в нужде, а в радости обрел человек разум. Стремление к избытку возбуждает дух сильнее, чем добывание необходимого. Человека создает желание, а не потребность.
2
58