Песнь Бернадетте

До глубины души меня в этот раз поразила драматическая и трогательная история 14-летней девушки, вновь подарившей людям чудо веры.

С годами мы все чаще ищем доказательств чего бы то ни было. Мы не верим на слово, не доверяем кому-то заблаговременно, авансом. Нам всюду требуются подтверждения. Мы включаем разум и отключаем чувства, интуицию, подсознательное. То, что не укладывается в нашу систему знаний и представлений о мире, мы грубо отбрасываем в сторону, забывая о том, что в мире до сих пор много непостижимого, то, что наука объяснить пока не в силах. Но оно не становится от этого менее реальным!

Мы сомневаемся и задаем тысячу, миллион вопросов, отказываемся что-то принять просто так, как данность. А юная Бернадетта Судиру, героиня книги австрийского классика, никогда не задавала лишних вопросов, сразу поверив в существование Прекрасной Дамы, однажды привидевшейся ей в гроте Массабьель. Раз она ее увидела и услышала, значит, она существует, и точка. Наивная, конечно, логика, но при этом самая искренняя. Она в самом деле никого и никогда не обманывала. Она действительно видела Пресвятую Деву, она слышала ее голос, выполняла все ее поручения, самые странные и вроде неуместные (есть землю и траву, просить местного декана о строительстве на месте грота церкви), несмотря на косые взгляды и шепотки за спиной.

Это был образец поистине бескорыстной любви со стороны девушки: делать как можно больше для любимого существа, ничего не требуя взамен. Сегодня не появилась в гроте Прекрасная Дева, значит, не смогла прийти, значит, вчера переутомилась... Опять же наивная бесхитростная логика, но с каким уважением к объекту любви! Здесь не будет жалоб, исступленного ожидания. Зато будет радость от встречи. Она ведь непременно даст знать о себе...

Скромность этой хрупкой девушки, героини романа, вообще поражала меня все время чтения. Из нищей семьи, полуголодная, болезненная с детства, мучающаяся от изматывающих приступов астмы, она никогда не попросит у своей любимицы что-то лично для себя, и она никогда не сделает из этой судьбоносной встречи средство для обогащения. Ей достаточно этого мимолетного мгновения встречи, этой возможности видеть невообразимо прекрасное существо.

Да, не скрою: поначалу все происходящее в Лурде кажется тончайшим вымыслом, изящным, в меру деликатным, но вымыслом, не взаправду, несмотря на предисловие автора, в которой он уверяет своих читателей, что все изложенное здесь - правда, от первой и до последней страницы.

Не укладывались все эти будоражащие воображение события в моем сознании. И я сейчас не только про чудесные видения этой милой девочки, сразу ставшей для меня почти что родной (вот люблю таких героинь по жизни). Нет, я не обвиняла Бернадетту в обмане, в отличие от прочих героев романа Верфеля. Мне скорее виделась здесь необычайная чувствительность и впечатлительность ребенка. Впрочем, и это ладно. Увидела - и увидела. Это ее право, ее жизнь. Ее правда. Бывают и в самом деле уникумы, ясновидцы, прорицатели. Почему ею не может быть эта девушка из Лурда?

Меня поразило здесь другое - последовавшая за этим цепочка событий, когда в дело видения Девы вмешались - грубо и бесцеремонно - государственная машина управления и сама Церковь. Прокурор, епископ, местный декан, интеллигенция города, лучшие психиатры, сам Император Наполеон Третий... Все разом увидели здесь то, чего не могло быть в принципе. Не было желания у Бернадетты подорвать основы авторитета госуправления и Церкви, не было желания наживиться на этом. Была лишь всегда горячая потребность поделиться с другими жителями города своей искренней радостью и счастьем, дать другим почувствовать, каково это на самом деле - верить бездоказательно. Просто верить. Просто исцелять. Просто помогать другим.

А они... Набросились на бедного ребенка. Разом. Все.

Она не сломалась. Не отреклась.

Вот что я безумно люблю в подобных биографических изданиях - вымышленных или документальных. Не обладая, наверное, и десятой долей нравственных качеств героини (стойкость, упорство, вера, внутренняя сила), ты хочешь - пусть и через книжные страницы - прикоснуться к чему-то вызывающему безграничное уважение. Поймать то самое вдохновение для собственной жизни, заручиться незримой поддержкой, наконец-то увидеть воочию, что жизнь на благо других, жизнь ради высших целей, а не только ради себя, может быть настолько прекрасной.

Вот так, почти случайно, открыла для себя новую книгу и незнакомого прежде автора - я вообще отчего-то до сих пор ничего не слышала о Франце Верфеле, а зря: теперь, думаю, книга войдет для меня в один ряд с любимой Генрик Сенкевич - Камо грядеши . Такие книги дают импульс и вектор жизни, напоминая о важном...

Замечательная книга (1941), которая написана не христианином о христианских ценностях, с оммажем к истории Жанны д’Арк, и описанием разницы между обществом, институтом церкви и религией в контексте веры.

Фр. Верфель проводит очень тонкие границы между атеистами, верующими и теми, кто лишь делает вид, будто верит. Как не странно, но при чтении данного романа я не раз ловил себя на мысли о том, что эта работа автора наполнена флером произведений Н. В. Гоголя и Ю. К. Олеши.

Яркая и очень характерная панорама человеческих образов. Тонкие наблюдения в части людского поведения. Тут и жажда власти, и слом личности от обладания властью, самоутверждение за счет титулов, чинов и званий, прочих регалий, которые суть мишура.

Есть тут и ощущение того, что события происходят, словно в романе «Процесс» (1925) Фр. Кафки. Данный аспект раскрывается через тактильный ужас бюрократии, доводящий до безумия, даже если действие человека не имеет какого-либо подтекста.

Глубокое и многослойное произведение о каждом из нас, потому и болезненное, так как узнаваемо. Пробирает до мурашек, от того как это написано. По словам В. В. Набокова: книга идеальна в сознании автора, который воплощает ее на бумаге в объеме, который он смог разглядеть.

Судя по всему, Фр. Верфель смог многое разглядеть из пришедшего к нему литературного откровения, что в свою очередь схоже по ощущениям с восприятием романа «Мастер и Маргарита» (1967) М. А. Булгаков.

С автором уже знаком по "40 дням Муса-дага" и был весьма впечатлён, что захотелось продолжить изучение творчества австрийского писателя. Автор является представителем экспрессионистского течения литературы:  собственно в этом романе он пытается осмыслить иррациональный опыт главной героини. Книга рассказывает о жизни Бернаде́тты Субиру́ (фр. Bernadette Soubirous; 7 января 1844 — 16 апреля 1879). В начале романа он пояснил, что он не католик, а еврей. По одним данным он атеист до конца дней, по другим данным принял католичество. С историей Святой Бернадетты автор познакомился, находясь в Лурде, когда бежал от нацистов, чтобы уехать в США. Автор дал клятву написать историю святой, если успешно доберётся до Америки. Историю он писал на основании документов о жизни Бернадетты и обстоятельствах её канонизации.

Я на настоящий период не являюсь религиозным человеком, хотя мне это и не мешает во время туристических и прочих поездках посещать храмы, святилища и прочие святые места: христианские, мусульманские, буддийские, синтоистские, иудаистские. В конце концов религия - составная часть культуры, поэтому игнорировать не стоит. А дебаты о религии надо вести только тогда, когда другая сторона сама готова вести в соответствующей обстановке. Равно как и глумление над чужой верой/неверием не одобряю.

Как атеист могу взглянуть на веру иным взглядом. Вот и автор взглянул примерно также. В описании автор описал и созерцательные реакции, когда 15-летняя Бернадетта увидела босую даму с розами на ногах (Деву Марию), также он описал и её поведение по поеданию земли без осуждения. Автор описал бедность и социальный контекст того времени, деятельность публичных институтов, которые обсуждали события вокруг главной героини вместо того, чтобы решать проблемы. Вот запретим квадроберов/чайлдфри Бернадетту - и заживём! Реакция правителей превратилась в арбузинг и газзлатинг по отношению к героине. Что интересно среди газзлайтеров и арбузеров были не только атеисты, но и аккредитованные священники, другие верующие. Простые люди были более терпимы. С одной стороны можно сказать. что они менее образованы, а с другой автор даёт понять, что даже просвещение, институты власти и религии, если они не могут решить проблемы общества, перекладывает эту функцию на веру. В этом плане через события накануне 20 века и события собственной жизни в 20 веке, как мне кажется, автор предвосхитил переход к  постмодернистскому обществу от общества модерна после второй мировой войны.

Чудо Бернадетты остаётся вопросом веры, но и в книге были люди, которые пусть и не приняли безусловно чудо, но честно, признали, что на тот момент не могли объяснить отдельные моменты. Опять же если быть до конца скептиком, отмечу, что Бернадетта - искренняя и добрая, она сама непосредственно не стремилась монетизировать своё чудо и запретила делать это своей семье, она этим не гордилась, не вела оппозиционной пропаганды, она больше переживала, что не увидит даму. Также не могу не отметить описания природы, когда природа сочувствовала либо радовалась вместе с Бернадеттой. В любом случае было интересно узнать обстоятельства жизни и канонизации относительно близкой по времени святой.

Доведётся побывать во Франции в Лурде, посещу святое место.

скоро признают экстремистами и запретят.