Жизнь Пифагора

У латинян читают "Священное слово" Пифагора, но не для всех и не всеми, а лишь теми, кто благосклонно относится к его учению о благе и не совершает ничего постыдного.

Он также полагал, что музыка очень благотворно действует на здоровье, если заниматься ею подобающим образом. Он часто прибегал к этому важному виду очищения, и действительно этот вид очищения он называл "лечением музыкой".

Он также предписывал не касаться бобов по многим божественным и природным причинам, а также причинам, касающимся души.

А в частности он раз и навсегда запретил философам, наиболее преуспевшим в созерцании и потому достигшим высших ступеней... предписав им никогда не употреблять в пищу никаких одушевленных существ, совершенно не пить вина, не приносить в жертву богам животных и не причинять им никакого вреда, но, напротив, всячески соблюдать по отношению к ним справедливость.

Некоторые символы:

• Мимоходом не следует ни входить в храм, ни вообще поклоняться богам, даже если будешь проходить мимо самых дверей.
• Приноси жертвы и поклоняйся богам босым.
• Избегая многолюдных дорог, ходи тропинками.
• О пифагорейских вещах без света не говори.

Вообще важно знать, что Пифагор нашел множество способов обучения и в соответствии с природой и способностями каждого человека передавал ему соответствующую долю мудрости.

Мудрость этих акусм [изречений]– та же, что и так называемая мудрость семи мудрецов.

Некоторые акусмы Пифагора:

• Что самое мудрое? – Число, а на втором месте – то что дает имена вещам.
• Что самое мудрое вокруг нас? – Искусство врачевания.
• Что самое прекрасное? – Гармония.
• Что самое могущественное? – Мысль.
• Что самое лучшее? – Благополучие.
• Какое высказывание самое правдивое? – Что люди порочны.

[ПРИМЕЧ. Пифагорейские акусмы называются также символами ("иносказательными изречениями")... Вообще подобное обучение через символы и иносказания характерно для всей досократической традиции].

Все так называемые акусмы (устные предписания) делятся на три вида: одни отвечают на вопрос, что это такое, другие – что является лучшим, третьи – что следует делать или не делать.

[ПРИМЕЧ. «Акусматики» — «слушатели», «математики» — «занимающиеся науками»].

— Самое трудное — познать себя самого; самое легкое — следовать обычаю.

Слова [Эмпедокла] «безмерное познание», «созерцал любое, что есть и что было», «сокровище мыслей высоких» и тому подобные выразительно указывают на исключительную остроту зрения, слуха и ума Пифагора, превосходящую способности других людей.

[ПРИМЕЧ. Порфирий в «Жизни Пифагора» пишет: «Числа Пифагора были символами, посредством которых он объяснял все идеи, касающиеся природы всего»].

...образование, подобно прекрасным и благородным людям, остается нам верным до нашей смерти, а некоторых одаривает бессмертной славой после смерти. - (Пифагор напутствовал юношей).

Он часто произносил повсюду одно изречение.. своего рода квинтэссенцию его мыслей:
«Любым способом следует избегать и отсекать огнем, железом и всеми другими средствами от тела болезнь, от души — невежество, от желудка — излишество, от города — смуту, от дома — раздор, от всего в целом — неумеренность».

Наилучшее гражданское устройство общины, совместное проживание, принцип «у друзей все общее», служение богам и почитание умерших, законодательство и воспитание, обет молчания и непричинение вреда другим живым существам, сдержанность и благоразумие, проницательность, религиозность и другие добродетели, — одним словом, все это благодаря Пифагору стало желанным и достойным стремления для жаждущих учения. Поэтому справедливо за все то, о чем я сейчас говорил, они почитали Пифагора столь высоко.

Он положил у эллинов начало математике, философскому умозрению и наукам, которые делают душу истинно зрячей и исцеляют ум от слепоты, являющейся следствием других занятий. И он дал эллинам возможность понять истинные начала и причины всего.

И Аристотель в своем сочинении о пифагорейской философии сообщает, что в глубокой тайне его ученики соблюдали такое разделение разумных живых существ — бог, человек и такое существо, как Пифагор.

Никогда не было и не будет большего блага, чем то, которое было даровано богами через Пифагора. Поэтому до сих пор в поговорке с большим уважением говорится о длинноволосом самосце.