Два чемодана воспоминаний

Когда брала книгу, думала, что это еще одна история о Холокосте. Но ошиблась.
Это послевоенный Антверпен. Главную героиню зовут Хая. Она молода, ей всего 20 лет, но желает быть самостоятельной, поэтому, поступив в университет, уходит из семьи и снимает жилье в другом районе города. Родителей она любит, но слишком уж они разные. Хая еврейка, но далека от религии. Ее родителей тоже не назовешь сильно верующими. Возможно, потому, что в их жизни был Освенцим?
Чтоб жить, не прося денег у родителей, Хая ищет работу. Она идет работать няней в очень религиозную ортодоксальную еврейскую семью, к хасидам. Глава семьи Хаю встретил неприветливо. Не может, по его мнению, порядочная еврейская девушка ходить в джинсах. А потом и вовсе стал относиться к ней, как к пустому месту. Единственный человечек в семье, которого искренне и безгранично полюбила Хая - это маленький Симха. Лишь ради него она терпит грубости и гадости от старших детей.
В книге очень много размышлений о еврейском народе. Хая пытается найти ответы на мучительные вопросы: почему к евреям так часто относятся с ненавистью? чем заслужили они презрение людское? почему на протяжении многих столетий евреи подвергаются гонениям? и куда смотрел Бог, в которого евреи слепо верят, когда допустил Освенцим, Бухенвальд, Треблинку??? Финал меня просто ошарашил.
Книга немного философская, но очень грустная.

Если бы мне пришлось сравнить эту книгу с неодушевлённым предметом, то, я полагаю, первой ассоциацией был бы медный старинный сосуд, наполненный красным, терпким, ароматным, но ядовитым вином. Такая фантазия возникла не беспочвенно. Тема еврейского народа - вечная и сложная. И, хоть каждый обыватель со стороны способен более-менее адекватно сформулировать мнение о жуткой судьбе этой нации, всё же постичь истинную глубину внутренней трагедии дано только самим детям Израиля. Карла Фридман написала потрясающий роман - красивый, щемящий и невероятно печальный. Главная героиня, в мятежной суете обыденных вещей, внезапно становится вовлечённой в проблематику нескольких глубинных тем. Первая: драма еврейского народа, принуждающая разобраться в истоках и причинах исторически сложившегося положения данной нации. Вторая: поиски ответов на тяжёлые и болезненные вопросы о существовании божественного сквозь призму столь исконного "земного" мира ХХ века. Эти темы не дают Хае спокойствия, учитывая, насколько серъёзными они могут быть для 20-летней девушки еврейского происхождения, учащейся на факультете философии и столкнувшейся с жестоким внешним миром. Она ищет ответы в окружающем, спрашивает авторитетов, внимает великим философам и обращается к Библии... Запутанный круговорот, созданный внешними обстоятельствами, мощными витками истории, глобальными и микропричинами неподвластен нежному и любящему девичьему сердцу. Вместе с сознанием Хаи мечется и разум читателя. Я осознавала, насколько сложно понять уклад жизни хасидов, в его внутреннем и внешнем проявлениях с их особенным отношением к религии, Боге и Торе, совмещая со знанием их существования в контексте многовековых исторических обстоятельств. Становилось благоговейно и... жутко. Книга ярко демонстрирует катастрофический дисбаланс почтения и идейности, соединённых воедино.
Книга неоднозначная. Множество вопросов остались открытыми - слишком у них большой объем и чрезмерно глубокая суть. Но, я полагаю, каждый сможет найти здесь что-то для себя.

У каждого из нас есть свои «чемоданы воспоминаний», у кого-то один, у кого-то их два, а у некоторых больше десятка. И каждый сам решает, как поступить с ними. Одни, как мама главной героини – Хаи, постоянно пытаются о них забыть, отгородится от прошлого повседневными бытовыми занятиями и увлечениями, другие, как ее папа – не отпускают, хранят в памяти дорогие сердцу воспоминания, и пусть они приносят только боль и горечь, но они являются частью их души и без них жизнь не жизнь, а сплошное существование. Ведь «основа человека – прошлое». «Человек полон своим прошлым и теми, кто был рядом. Он полон словами, которые когда-то слышал, и голосами, произнесшими эти слова, картинами, которые видел, запахами, которые обонял, и руками, которых касался».
Тема прошлого не главная в данной книге, и если честно мне даже трудно определить что же в ней основное, а что второстепенное, потому что она многогранна и удивительно богата важными вопросами, на которые невозможно найти ответы.

Она о жизни евреев и уже эта тема не может быть легкой. Антверпен, 1970-годы, давно позади Вторая мировая война и ужасы Холокоста, но ее отзвуки еще можно услышать в разговорах, в поведении, и даже в жизни некоторых жителей Бельгии. Хая – молодая 20-летняя студентка философского факультета, родители, которой пережили Освенцим и которые, до сих пор пытаются, каждый на свои лад и манер, жить с этим. Она из семьи неверующих евреев, носит джинсы, пытается найти себя и свое место в жизни. Самостоятельность заставляет ее пойти работать. Она нанимается няней в семью хасидов. И столкнулись два мира – свободный в мыслях и поступках мир Хаи и мир ортодоксальных евреев, которые живут строго по законам Торы. Мистер Калман, отец семейства, считает Хаю воплощением всех грехов и пороков, и предпочитает даже не разговаривать с ней. Она же терпит такое отношение ради маленького мальчика – Симхи Калмана. Этого четырехлетнего застенчивого малыша, обделенного любовь, она полюбила всем сердцем и готова была отдать ему свою душу. «С какой радостью помогла бы я ему открыть мой мир, огромный мир за пределами тесной квартирки, короткой улицы и парка. Ему позволено видеть только Тору, Талмуд и молитвенники. А я научила бы его махать кораблям, проплывающим по Шельде. Днем повела бы его есть горячие вафли на площади Меир и смотреть кукольное представление в Погребке Пульчинеллы, а вечером – слушать игру звонаря с колокольни на Зеленой площади. Но я знала, что хочу невозможного. Симха обречен был существовать в пространстве, ограниченном двумя тысячами библейских локтей…» Полюбив этого мальчика, она захотела как можно больше узнать о мире в котором он жил и который был совсем ей незнаком. Хая начала ночами изучать богословские труды, молитвенники, книги пророков, разные документы и конечно же Тору. Это ей давалось нелегко. На множество вопросов у нее так и не нашлось ответов – кто сотворил жизнь на Земле, кто такой Бог и почему евреи так преданны Ему, если Он допустил Холокост, почему они не хотят приспосабливаться к современной жизни и готовы терпеть издевательства, ненависть и презрения других, лишь бы сохранить свои традиции и оставаться самими собой? Разобраться в сложных вопросах ей помогал удивительный по своему характеру и жизненному опыту дядюшка Апфелшнитт. Из этих диалогов я узнала много интересного и неизвестного мне о истории еврейского народа, об их традициях, о мире хасидов и об их религии.

Эта история закончилась также неожиданно, как и началась. Крохотная по объему, но глубокая по содержанию, она проходится лезвием по сердцу. Невозможно не проникнуться жизнью героев этой книги и остаться равнодушной к их проблемам и трудностям.

Тот действительно редкий случай, когда экранизация лучше оригинала. Фильм "Оставленный багаж" я смотрела довольно давно, но он врезался в память и остался там как шедевр мирового кинематографа. Я не хочу сказать, что книга плоха, вовсе нет, просто мне показалась менее эмоциональной и захватывающей. Читая, я получала удовольствие, но думаю, что, если бы не смотрела кино, то вскоре забыла бы эту историю. Мне опять показалось мало, опять недостаточно, чтобы влюбиться в героев по настоящему. Хотя вполне возможно, что просто фильм такой великолепный.
Роман Карлы Фридман "Два чемодана воспоминаний" касается очень болезненных тем: Холокоста, религиозных разногласий и нехватки любви.
Сюжет книги довольно прост: Хая, юная студентка, устраивается няней в семью хасидов. Там она сталкивается с открытым неприятием своего свободного образа жизни, с чуждыми ей обычаями и традициями и первой настоящей любовью своей жизни - маленьким мальчиком Симхой Калманом, который хочет стать утенком.
Действие происходит в Бельгии в конце 60-х, когда Вторая мировая уже отшумела, но отзвуки ее до сих пор живы в сердцах жертв. Главные герои книги все очень разные, но их объединяет одно - все они евреи и все они не могут забыть ужасов нацизма. Те, кто сам прошел концлагеря, стараются забыть; те, кто родился позже, переживают за близких им людей. Родители Хаи, главной героини, оба пострадали, оба перенесли заточение. Эти люди любят друг друга, но то как по-разному пытаются они справиться со своей болью, разъединяет их. Оказывается, после окончания войны Бельгия позволила большому количеству евреев поселиться на своей территории. Поэтому в Антверпене есть целый еврейский квартал. В нем и живут родители Хаи, а она сама вырвалась за его пределы, и в начале книги складывается впечатление, что она стремится вырваться за пределы своей национальности.
Поиск себя, а именно то, чем занимается Хая и почему она учится на философском факультете, неизменно сопряжен с поиском своего места во Вселенной и ее Творца, то есть Бога. Хая - атеистка, она верит в рациональное начало, но ее происхождение и окружение заставляют ее сомневаться. На мой взгляд, именно эта тема, к сожалению, была недостаточно раскрыта.
И, наконец, о Симхе, главном герое этого романа. Хоть ему всего три года, он твердо знает, чего хочет. Он хочет стать уточкой и плавать в пруду в парке. Симха необычный ребенок, которого пытаются засунуть в очень жесткие рамки хасидской семьи. Мальчик чувствует, что не оправдывает ожиданий отца, и уходит в себя. Хая - единственная, кого он пускает в свой внутренний мир. Это - самое интересное в книге. Каким-то образом Симха покорил и мое сердце.
На самом деле, книга мне понравилась. Очень достойное произведение, которое стоит прочитать. Хотя бы для того, чтобы узнать много интересного о хасидах и их жизненном укладе. Эти загадочные люди в традиционной черной одежде являются воплощением духовного поиска в глазах миллионов евреев. Автор, правда, ставит под сомнение целесообразность их многочисленных религиозных обрядов. Образ жизни Хаи как бы противопоставлен образу жизни семейства Калманов. Но со временем она научится если не понимать, то уважать людей,не похожих на нее. А ведь именно этого нам так не хватает.

Хорошая книга. Невозможно не принять ее близко к сердцу. История об одной девушке, родители которой пережили концлагерь, но времена уже мирные. А забывается ли весь ужас пережитого? Да и в мирное время происходят трагедии. Трагедия , которая произошла с главной героиней оставит тяжелый след в ее душе. С ней придется жить , и помнить будет она до последнего своего вдоха. Книга дает нам и вид двух концов от одной палки. Евреи есть глубоко верующие-хасиды , и есть -гои . Взаимоотношения между ними , как ни странно, оставляют желать лучшего . В романе мы видим столкновение двух сторон на уровне обычной обывательской жизни. И еще просматривается параллель отношений детей и родителей, тяжело ли избежать конфликта и что является причиной конфликта. В общем книга написана в том же духе , что и все книги серии Проза еврейской жизни, с таким же колоритом уединения, погруженности . И как всегда сеет ростки задумок в наших головах .

Когда-то давно я совершенно случайно зацепилась глазом за идущий по телевизору фильм. Затем мы с мужем купили видеокассету в киоске в районе Арбата и советовали всем знакомым и друзьям посмотреть так сильно впечатлившую нас историю. С тех пор прошло много времени, но я хорошо помню кадры фильма, а некоторые фразы и сейчас могу воспроизвести дословно. Это был "Оставленный багаж", снятый режиссером Еруном Краббе в 1997 году.
Я давно хотела прочитать книгу - основу сценария. Но фильм достаточно тяжел в эмоциональном плане, а потому я все не решалась открыть первую страницу, хотя "Два чемодана воспоминаний" давно лежит у меня на полке. И вот еврейский мальчик Симха лишь только появляется на страницах, а мои глаза уже наполняются слезами...

Главная героиня книги - еврейская девушка Хая, студентка философского факультета. Она решает жить отдельно от родителей и вынуждена искать подработку, чтобы оплачивать квартиру. Хая устраивается на работу няней в семью хасидов. Девушка искренне привязалась к младшему сыну семейства Калман - трехлетнему Симхе. Гадкий утенок в своей семье, обделенный любовью родителей, лишенный привычного нам детства, покорил ее сердце.

И Хая, еврейка по крови, но далекая от ортодоксальных взглядов, пытается изучить и понять мир ребенка, который стал ей так дорог. Но ее нрав далек от смирения и покорности хасидских женщин, у нее иной путь.
В книге несколько пластов и линий, затрагиваемых автором. Во-первых это история Хаи и Симхи - сильная, эмоциональная, пронзительная. История, в которой невозможно удержаться от слез. История, финал которой совсем не счастливый.
Еще одна линия - это история родителей героини, прошедших войну, участвующих в сопротивлении, попавших в лагеря, но сумевших выжить. Война не проходит бесследно. Она меняет судьбы людей, оставляет шрамы на телах и в сердцах. Мир отдельно взятого человека уже не будет прежним. Чемоданы с надеждами на будущее, с воспоминаниями о счастливой семье оставлены где-то там далеко в прошлом. И выжившие по-разному справляются со своей болью: кто-то отчаянно пытается откопать этот потерянный багаж, как отец Хаи, а кто-то, как ее мать, прячется за обыденными делами, изо всех сил пытаясь забыть и не вспоминать.

Немалую роль в книге играют и философско-религиозные раздумья и изыскания главной героини. Автор вместе с Хаей размышляет о судьбе народа Израилева, о войне в прошлом и националистах в настоящем, о вековых традициях и будущем народа, о самоопределении. Семья хасидов Калманов, словно изолировавшихся от мира, видит свое будущее в подчинении традициям и правилам. Отец Хаи считает хасидов пережитком прошлого, выпячивающим свою инаковость, а будущее народа видит в ассимиляции, изменениях под влиянием окружения. Для матери героини принадлежность к евреям означает прежде всего боль. В книге нет готовых ответов и решений, но она заставляет задуматься.
Книга и фильм похожи и не похожи. Мне сложно сказать, какая тема главенствует в книге. Пожалуй, все имеет свой смысл, значение, важность. В фильме же на первый план вышла история Хаи и Симхи. Однако режиссер внес некоторые дополнительные штрихи, добавившие большую эмоциональность и драматичность фильму. Тема прошедшей войны так же важна и сильна, несмотря на то, что ее самой в кадре нет, лишь воспоминания, фантомные боли. Фильм, также как и книга, - история о евреях, но философско-религиозных разговоров и размышлений значительно убавилось. Но это по-прежнему рассказ о жизни, любви и вере.

Как бы мы не хотели, но нельзя отбросить прошлое, забыть, не извлечь из него уроки. Есть прошлое, которое касается миллионов; есть прошлое, которое важно только для одного или нескольких людей; есть личное прошлое, миллион личных прошлых, составляющих часть мировой истории.
Это я опять про Освенцим, войну, гетто и Холокост. Во многих книгах на послевоенную тематику о евреях авторы показывают ,что люди, после пережитого, пытаются жить как все, выдавать себя за людей, с которыми ничего не произошло. Но не получается, не получается, слишком рана глубокая, да и шрам все никак не заживет. Родители главной героини как раз с такими "шрамами". Разгоревшийся небольшой конфликт "отцов и детей" приводит к тому, что дочь решает жить одна, учится на философском отделении университета и подрабатывает на нескольких работах. Судьба заносит ее в еврейскую семью с ортодоксальными взглядами. Хая, главный персонаж, становится нянькой, всем сердцем прикипает к мальчику Симхе. Постепенно ее взгляды начинают меняться, изменяется отношение к религии, к родителям и жизни.
Книга оставляет грустный осадок. Ничего не бывает просто так. Все происходит благодаря чему-то или вопреки чему-нибудь. Буду смотреть сегодня экранизацию книги, должно быть достойно.

Книга – попытка автора познакомить читателя с реалиями еврейской (хасидской) жизни. За простыми сюжетными перипетиями просматривается вся трагедия еврейства. Перед героями возникает дилемма: оставаться ортодоксальным иудеем и быть изгоем, непонятым, выделяться из толпы (лапсердак, пейсы), или ассимилироваться, отбросив весь традиционализм. Но, если ассимилироваться, то придется забыть свой язык, свою веру и традиции, что передавались из поколения в поколение.

Каждый еврей по-своему отвечает на эти вопросы.

Девушка Хая ищет себя, ищет себя страстно и упорно, встречая в своей жизни таких разных евреев. Её мама, пережившая концлагерь, хочет забыть о своей национальности, погрязнув в суете житейской. Папа старается вести себя разумно, но в какой-то момент срывается, переживает кризис, поэтому не может дать ответов горячо любимой дочери. Дядюшка Апфельшнитт пытается совместить преданную веру с здравомыслием. Господа Кальманы придерживаются средневековых хасидских традиций. Ответ кроется в самом неприметном, тихом человечке - Симхе Кальмане.

Этот ребёнок особенный, чуткий и светлый. Хая находит себя в заботе, бескорыстной любви и ответственности. Оказалось, именно любовь отвечает на вопросы:"Есть ли Бог ? Зачем мы здесь ? Куда идти ? Какой образ жизни из предложенных подобает еврею ?" Симха озаряет её сердце как солнечный лучик, он дарит ей счастье и отдых беспрерывно роящимся в голове мыслям. История о Симхе - подобия истории о Маленьком принце. Лишь побывав на Земле, пообщавшись с Лисом Принц понимает, что и зачем.
Хая же прекрасна. Она упорна, независима, мудра, готова учиться и постигать другие точки зрения. Она не слишком слабая, но и не грубая. Её мозг мыслит в нужном направлении.

Дальше...

Антисемитизм... Древнейшее явление. Сначало это было связано с описанным в Библии теократическим предназначением этого народа, когда Израиль был силён, а после смерти Иисуса, который сказал :

,
евреи становятся слабым, гонимым народом. Это явление бывает ярким, как нацисты, бывает блёклым, как сокурсница Хаи, но это всегда одно и то же. Люди преследуют тех, кто от них отличается, в кого ткнули пальцем, и неважно, обоснованно ли такое поведение. Подобные люди так же безумны, как и привратник Кальманов.
Хасиды...Люди, погрязшие в традициях, обрядах, преданиях. Всё настолько смешалось, что г-н Кальман не может ответить на резонные вопросы детей. Это напоминает сюжет книги "Мелкие боги" - народ настолько погряз в традициях и правилах, что стал поклоняться системе, забыв о Боге. Чего только стоит перекручивание библейской истории:

Во-первых, с каких пор Гомерь стала храмовой проституткой ? Согласно Библии, Бог повелел Осии: «Возьми себе жену, которая будет заниматься блудом, и у тебя будут дети, которые родятся от блуда» . Это означало не то, что пророк должен был жениться на проститутке или безнравственной женщине, у которой уже были незаконнорожденные дети, а то, что эта женщина станет прелюбодейкой и родит таких детей после того, как выйдет замуж за пророка. Во-вторых, выгнал жену ? На самом деле, когда Гомерь приносит мужу двух детей "в подоле", она сама уходит от него к любовникам, однако в книге не сказано, что пророк с ней развелся. Очевидно, позднее любовники бросили Гомерь, она обнищала и оказалась в рабстве, пророк выкупил ее, словно она была рабыней, и снова взял к себе. В-третьих, чему это учит ? В отношениях Осии с Гомерью отражены отношения Бога с Израилем и его готовность принять свой грешивший народ, если тот раскается в духовном прелюбодеянии, т.е. идолопоклонстве. Всё переврали. Друг Хаи правильно говорит, что нельзя быть агрессивным, но не следует и унижать себя, быть бесхарактерной жертвой. И Хая поступает разумно, видит правду, ведёт себя смело.
В какой-то момент жизни все мы ищем себя, ищем истину. И тут важно не превратиться в законника и не верить всему, что тебе говорят. Нужно мыслить. Нужно узнавать. Нужно жить.

Несколько слов об экранизации

Есть книги-пустышки, которые читаешь-читаешь, а толку никакого, только зря потраченное время. Но это книга не из таких.
Есть книги, которые читаешь взахлеб, сюжет в них настолько динамичен, что одолеваешь ее за вечер. Но эта книга и не из таких.
Есть книги с неспешным повествованием, которая, вроде бы, и неплоха, но, с другой стороны, ты ждешь-не дождешься, когда ее одолеешь, потому что читается она очень туго.Но эта книга и не из таких.
А есть такие книги, которые ты читаешь, даже неважно, сколько и как, но после них остается непонятное послевкусие, она так захватывает тебя, что ты думаешь, думаешь, думаешь и все равно не можешь понять, что же в ней такого, в чем ее истинная суть. Эта книга, пожалуй, их таких.

Я очень долго собиралась с мыслями, прежде чем написать рецензию, но до сих пор, кажется, не созрела. Однако те мысли, что остались после прочтения, должны найти отражение в чем-то, поэтому я пытаюсь сейчас их излить. А ведь, казалось бы, такой простой сюжет, но такие глубины спрятаны в нем..

Родители студентки Хаи пережили Освенцим и всячески пытаются забыть ужасы войны. Мать - за бесконечной готовкой. демонстрацией своих кулинарных способностей, а отец - за желанием вернуться к довоенной жизни, той, что была счастливой. Для этого он пытается найти два своих чемодана, которые когда-то спрятал еще в начале войны. Хая не живет вместе с родителями,она совершенно другая, из другого поколения, стремится к самостоятельности и поэтому решает устроиться няней в одну еврейскую семью. Оказывается, что та свято чтит законы Торы, и отец семейства относится с предубеждением к свободолюбивой студентке, которая носит джинсы и не верит в Бога. Как, в принципе, относится и к собственному сыну, Симхе, который так и не может отучиться писать в штанишки. И Хая всем сердцем привязывается к отвергнутому, обделенному любовью малышу, что ради него терпит и презрительное отношение от главы семейства. Она даже изучает законы Торы, чтобы понять, чем живет религиозная еврейская семья. Но, к сожалению, священные писания не дают ей ответа на многие вопросы. Она так и не может понять, что движет евреями, когда они готовы терпеть все, лишь бы жить по законам религии. И почему Бог, в которого они верят, мог допустить такое отношение к народу во время войны. Но самый главный вопрос, наверно, который Хая задавала и себе, и тому, кто смотрит на людей сверху - почему умер Симха, этот маленький человечек, который в жизни не сделал ничего плохого, который просто хотел быть уточкой.. И Хая не может понять, почему родители маленького Симхы обвиняют ее в гибели ребенка. И ей очень больно и горько от этого, потому что она сама, пожалуй, любила мальчика больше его родителей..

Недопонятость, недосказанность: Хая не может понять семью Симхи, та ее, Хая не понимает родителей, а те ее.. Книга внезапно началась и так же внезапно кончилась, оставив после себя такое печальное послевкусие. Но именно печальное, а не неприятное. Книга заслуживает большего внимания, на мой взгляд. Она достаточно маленькая по объему, но очень содержательная по главной мысли и проблемам, которые в ней подняты. Я думаю, что через несколько лет я снова вернусь к ней, чтобы уже оценить ее более зрелым взглядом, окончательно понять все ее тонкости.