Каїн

Ей-ей, похоже что мое знакомство с автором началось именно с «недоразумения». «Каин» Сарамаго был у меня в хотелках достаточно давно, поскольку были на него очень интересные отзывы. То есть что я, собственно, ожидала? Интересного антигероя в вольном пересказе библейских сюжетов и задумку, а ля все было не совсем так. После прочтения у меня не осталось ничего кроме раздражения и вопроса «Нахрена я это читала?» Часто встречала упоминания, что возможно книга не доработана, потому-что автор просто не успел. Но, сдается мне, конечная версия не слишком бы отличалась от того, что есть сейчас, и имела бы для меня все те же недостатки.

Увы, и сюжет и подача абсолютно не пришлись мне по сердцу, а индивидуальный авторский стиль просто, простите, вынес мозг. Нет, правда, можно плевать в небеса и грозить им кулаком, только надо ли, а Сарамаго делает это как-то особо неприятно. Я не могу назвать себя истинно верующей, впрочем какие-то понятия о религии я имею, да и с текстом Библии знакома. Всегда считала, что человек волен верить или не верить во что ему хочется. А тут, поди ж ты, какая-то книжонка и такой баттхерт вызвала=) Ощущение, что на меня вывалили ведро чужих тараканов. Бррр!

Сюжет знакомит читателя с очень вольным, со множеством авторских придумок и допущений, пересказом событий Библии. При этом, события «понадерганы» из разных глав и книг и следуют в произвольном порядке. Начинается история, вот сюрприз, да, с Адама и Евы и плавно переходит собственно к событиям, связанным с Каином и убийством Авеля. Каина проклинают и нарекают вечным странником. Следует его «диалог» с Богом о том, что в смерти Авеля повинен не только сам убийца, но и тот, кто не препятствовал свершенному. А что у нас тут? А тут у нас тонны авторского тщеславия, переносимого на главного героя. Ну да черт с ним. Оставшиеся две трети книги Каин путешествует «сквозь пространство и время». На этом месте я заржала, потому-что Каин-таймтревелер это даже забавно, ну=) Так герой у автора повстречается с Авраамом и Исааком, увидит последствия строительства Вавилонской башни, станет свидетелем гибели Содома и разрушения золотого тельца, поучаствует в событиях книг Иисуса Навина и Иова, а потом каким-то чудом станет пассажиром Ноева ковчега. Ах да, Ной и его семья, по окончании Всемирного потопа, будут убиты сами догадайтесь кем. Уж не сообщает ли нам Сарамаго о том, что все мы потомки Каина, нет? По всей видимости, автор намеренно выбирает самые неоднозначные моменты в первоисточнике и дает им отличную от каноничной трактовку. И мне не нравится ни сама трактовка, ни издевательский тон, которым она преподносится.

Еще одним весьма раздражающим моментом в книге является периодически упоминаемые в ветхозаветной истории реалии современности. То автомобили, супермаркеты, мода, экономика... Меня, как читателя, это постоянно выбивало из колеи. С одной стороны подражание стилю первоисточника, а вдруг, бац, и «светофоры». Самый показательный фрагмент, пожалуй, вот это:

Какие, к черту, паспорта и отели?

Сюжет можно было бы простить, ну мало ли, если бы он не накладывался на индивидуальный авторский стиль Сарамаго. Напомню, это моя первая книга автора и я понятия не имела что меня здесь ждет ТАКОЕ. Эксперименты с формой это, конечно, интересно, но, как правило, неудобочитаемо. Когда в тексте знаки препинания, абзацы, разбиение на простые предложения и половину заглавных букв в именах собственных зажевала барабашка, книгу хочется швырнуть в окно, останавливает только что она электронная. Добрая половина биографий автора говорит о «монолитности» текстов Сарамаго, достигаемой посредством отсутствия прямой речи в диалогах и деления на короткие предложения/абзацы/главы. В результате читатель получает своеобразный поток сознания, продраться через который неподготовленному человеку весьма сложно. Глаз за текст не цепляется совершенно, поэтому отдельные куски приходится перечитывать по нескольку раз. Все же привыкаешь к тому, что большинство писателей не так, извините, наплевательски относятся к орфографии и пунктуации, и по умолчанию требуешь более или менее пристойного уровня владения словом. В общем, прямую речь, километровые предложения, которые, вообще-то, можно было разбить на несколько более коротких, и отсутствие абзацев тоже можно было бы простить, а к стилю притерпеться, если бы не периодически выпадающие заглавные буквы в именах персонажей и названиях мест. В данном случае я не поняла цели этого «средства художественной выразительности». По какой причине Адам пишется с большой буквы, а через пару страниц вдруг с маленькой. А иногда такие метаморфозы происходят в рамках одного абзаца. То есть если бы изначально все имена собственные писались одинаково, это можно было бы трактовать так же как отсутствие структурированных диалогов. А как трактовать вот такие «взбрыки» мне не ясно, может кто пояснит.

Резюмируя, знакомство с Сарамаго началось неудачно и в дальнейшем я его продолжать не планирую. В личном списке добавился еще один неудобочитаемый автор. Не мое это, как оказалось, ну вот вообще. Мне бы не зарекаться, но в данный момент имею стойкое нежелание читать у него что-то еще.

Творчество Жозе Сарамаго разительно отличается от других испаноязычных писателей. И в первую очередь, своим ироничным взглядом на происходящее. В наше время редко встретишь такой взгляд на вещи, людей и саму жизнь.
Удивительно, но приступая к Каину ждешь новую интерпретацию знаменитого библейского сюжета, но начав читать во-первых, очень сложно оторваться, из-за авторского стиля и во-вторых, самой истории.
Каин - это не просто переложение первой криминальной драмы в истории человечества, но история о том, насколько жесток, жаден, завистлив и беспощаден бог ветхого завета.

Бог спорит с Каином и говорит, что у него будут особые привилегии. Окей, говорит Каин. Ладно. И начинает путешествовать во времени и своими глазами смотрит на события ветхого завета - вавилонская башня, стены иерихона, ной, моисей, разрушение Содома и Гоморры, авраам (этот чокнутый старик), и конечно, мое самое любимое - испытание веры Иова. Никто и никогда не задумывался зачем все это выпало на душу Иова? Как можно возместить горе по умершим детям новыми? Это вообще когда было, чтобы новый ребенок был похож на умершего? Что за бред? Если бог знал чем все это закончилось, тем более возникает такой вопрос. Но такие книги как Библия пишутся исключительно в назидательных целях. И кто ты такой чтобы сомневаться в ее назидательности, а уж тем более в целостности истины, которая прописана в ней.

Короче говоря, строго рекомендую всем, кто усомнился в вере и разумности окружающих. История как бы с самого начала говорит, что жизнь не задалась. Так чего сейчас-то удивляться?

Сарамаго пересказывает знакомые нам всем библейские сюжеты о Вавилонской башне, падении Иерихона, Аврааме и сыне его Исааке, о всемирном потопе, увиденные глазами Каина, который проклят странствовать в пространстве и времени после братоубийства.

На самом деле, конечно, эту книгу будет тяжело читать глубоко верующим людям, так как Каин на протяжении всей книги переживает так называемый кризис веры. Он не понимает как господь может карать грешников Содома и Гоморры и вместе с ними уничтожать невинных детей; вопрошает за что Иов получил свою кару и как воздавшееся ему компенсирует его погибших детей; не может осознать как Авраам и Исаак и дальше будут жить мирно, после того, что между ними произошло.

Эта книга во многом о том, что вера должна быть слепа и человек не должен задавать вопросов, то есть все проистекает из первородного греха.

Роман написан в типичном для Сарамаго стиле, но благодаря минимальной метафоричности он воспринимается легче, чем другие его романы.

Что хотел сказать автор? Вот в чем вопрос.
С первых страниц к этой книге можно было относится только с юмором, потом стиль повествования и прописные истины стали действовать на нервы. Я не понимаю подобных бессмысленных книг. Сарамаго хотел пересказать библейскую историю с юмором? Иронией? Издевательски? Хотел открыть глаза на несправедливость, которая закреплена на бумаге и принимается людьми, читающими вечные книги?

Мы с Сарамаго друг друга тоже не поняли.

Пока слово за слово вилась изящная канва повествования, пока Каин вновь и вновь странствовал по просторам земли, я, иногда отрываясь от шуршащих страниц, усмехалась и качала головой - Сарамаго удивительно чётко, буквально со снайперской меткостью бьёт по слабым местам Ветхого Завета, окончательно расставляя все точки над i в своих непростых отношениях с религией.

Причём бьёт так, что оторваться невзможно - то метким словцом улыбку вызывает, то ковыряет гнойник вопросов, что зрел ещё со времён прочтения библейских легенд, а то и вовсе уходит в отчасти философские пикировки Каина с Господом - чего только начальное "разделение ответственности за смерть Авеля" стоит. Книгу я проглотила буквально мгновенно - несмотря на то, что изначально вовсе не собиралась за неё браться, уж точно не сейчас: просто в магазине попалась на глаза и я не удержалась - купила, отставив в сторону начатый уже роман другого автора. "Каин" затягивает в себя.

Я давно разучилась относиться к подобным вещам как к откровениям и истинам в последней инстанции. Когда дело касается религиозной тематики, стороны имеют обыкновение ломать копья и спорить не просто до хрипоты, а вообще до того момента, когда пропадёт голос. Но "Каин" оставил другое впечатление - это история одного человека, одного автора, который всё же сказал миру всё, что долго держал в себе. Может быть, именно в этой искренности и в желании высказаться (в отличие от частого расчётливого манипулирования и ставки на выгодную тематику) и есть вся прелесть "Каина".

В любом случае, я не жалею, что именно эта книга завершила "читальную" часть прошедшего года.

Роман Жозе Сарамаго полон «дерзновенных мыслей», сложные отношения у автора с Господом. Но что-то же должен был « усвоить» Каин? Каин, который знает о будущем и грядущем, о жертве Авраама, о разрушенной высоченной башне, об уничтоженном Господом городе, где мужчины во исполнение плотских желаний избирали мужчин, о страданиях и смертях еще многих и многих… Неужели Каин просто обретет уверенность в том, что «творец всего сущего…безнадежный безумец…не ведающий, что творит». Господь признает за собой вину за гибель сотен тысяч людей и – все продолжается, будто ничего необычного не случилось?!
-Бог не может творить зло, иначе он не будет Богом, а для зла у нас есть дьявол…В самом деле, Господь странно понимает справедливость.
Впрочем, «все мы в руках «у господа или у судьбы, которая не есть ли всего лишь еще одно его имя»? Или же Господь найдет способ возместить потери?
Каин усвоил, что он способен на убийство брата, потому что не может убить господа.А потому пробует свою злую силу и слово Господа о невозможности людям сделать ему зло на все 100 процентов, обезлюдив и ковчег Ноя, и новое человечество, которое теперь не грядет. Сарамаго думает, что зло должно быть наказано "здесь и сейчас". Иначе разве можно жить и дышать?
Живем. Дышим. Некоторые чувствуют себя очень даже неплохо. Возможно, что «история людей есть история всех недоразумений, что вышли у них с Господом, ибо ни он нас не понимает, ни мы его».

Это одна из самых странных книг, которую я читала. Сначала читалось забавно, эдакий пересказ Библии на свой лад, но потом что-то пошло не так. При всем моем атеизме или даже агностицизме, мне подобная книга кажется хм.. несколько странной. Богохульством, глумлением что ли.
С одной стороны - краткий пересказ Библии доступным языком, с другой - стеб какой-то.
Ах да, еще и стиль написания порядочно напрягал. Автор совершенно не пользовался прямой речью, и все диалоги свалены в общую кашу, которую достаточно тяжело осознавать.
Не смогла принять книгу нормально.