
Муть. Жуткая и беспросветная) Кидайте в меня камнями, освистайте, но мнения я своего не поменяю. Попытка сделать "метафору" на правосудие с треском провалилась. Смело в корзину)
Это новая версия страницы. Часть функций ещё в работе — мы добавляем их постепенно.
К старой версии страницы
Ваша оценка
Муть. Жуткая и беспросветная) Кидайте в меня камнями, освистайте, но мнения я своего не поменяю. Попытка сделать "метафору" на правосудие с треском провалилась. Смело в корзину)

О, вот эта трава мне понравилась! Я пол-книги злился, думая - ну за что? ну за что вы его? - пока до меня не дошло, что я это вряд ли узнаю. Сбрреализм достаточно тонкий, то есть, вполне понятно, где потолок, где пол (это если сравнить с гениями современной альтернативы), но иногда Кафка удивляет. И конец, конец чудесный. Вообщем, королева в восхищении.

это было мое первое (и, к слову, удачное) прочтение Кафки, перед которым я боялась, что произведение окажется очень уж запутанно-абсурдно-непонятным, но все вышло намного проще и лучше, чем я предполагала!!
история К. во многом перекликается с реалиями и 20, и 21 века. для меня это показатель хорошей книги и автора, ведь это не только понимание своего времени, но и всего мироздания в целом, того, что будет актуально и болезненно всегда.
мне очень отзывается интерпретация, что суд и бесконечная, связанная с ним канитель это внутренние ограничения героя, его оглядка на заведенный порядок жизни. ведь его никто не ограничивает на самом деле, К. мог в любой момент бросить все и уехать куда глаза глядят, но он все равно выбирает оставаться и таскать за поводрк даже не жизнь, а существование, просто потому, что ему так сказали. это очень напоминает современные установки, которые часто дают о себе знать словами "всегда так жили, нечего и пробовать иначе", а что если попробовать и все таки войти во Врата Закона, а не остаться у их порога на всю жизнь?

Прочитал «Процесс» и чувствую себя так, будто меня только что протащили через пыльный чердак, где решали мою судьбу, а я даже не знал, в чем виноват.
Самое жуткое в этой книге — не то, что главного героя, Йозефа К., арестовывают ни за что. Самое страшное — это то, как буднично это происходит. Кафка мастерски рисует мир, где абсурд становится новой нормой. Ты ждешь логики, ждешь, что вот сейчас придет справедливый судья или хотя бы зачитают обвинение, но вместо этого получаешь бесконечные лабиринты канцелярий, грязные комнаты и странных людей, которые знают о твоем деле больше, чем ты сам.
В какой-то момент священник в соборе произносит фразу, от которой становится по-настоящему не по себе:
«Суду ничего от тебя не нужно. Суд принимает тебя, когда ты приходишь, и отпускает, когда ты уходишь».
В этом вся суть кафкианского ада: системе плевать, виновен ты или нет. Ей просто нужно, чтобы ты признал её власть над собой и сам добровольно участвовал в этом бесконечном судилище.
Главный герой — не святой, он обычный банковский клерк, местами самодовольный, местами трусливый. И именно это заставляет примерять его костюм на себя. В какой-то момент ловишь себя на мысли: а ведь мы все живем в таком «Процессе». Постоянно оправдываемся перед кем-то, пытаемся соответствовать непонятным правилам и ждем одобрения от системы, которой на нас плевать.
Притча «У врат Закона» в конце — это просто контрольный выстрел в голову. Она переворачивает всё восприятие: оказывается, дверь была открыта только для тебя, но ты так и остался сидеть на пороге, спрашивая разрешения войти.
Итог: Книга тяжелая, вязкая, как плотный туман, но прочитать её стоит хотя бы ради того, чтобы почувствовать этот специфический «кафкианский» холодок по коже. После неё хочется выйти на улицу, вдохнуть полной грудью и убедиться, что за тобой еще не пришли два господина в цилиндрах.
Оценка: 4.5/5 (и легкая экзистенциальная тревога в подарок)

Произведение, которое с первых страниц зарождает кучу вопросов и даже не стоит ждать на них ответов. Если ужасы По или Лавкрафта не способны нагнать жуть, то на сцену выходит Кафка. От чего? - ты не знаешь что происходит, что будет и что предшествовало всему. Читатель встаёт перед фактом ареста К, но и арест, его форма не ясна, она выбивается за рамки классического представления. Ты арестован! - сказал инспектор и отправил идти на работу "Да, конечно, вы арестованы, но это не должно помешать выполнению ваших обязанностей. И вообще вам это не должно помешать вести обычную жизнь..." От такого теряется земля под ногами ибо все не так, как должно быть. Так и мы сами живём, заводя "процессы" на самих себя и вроде все как всегда - то же небо, тот же транспорт, отправляющий тебя на работу, те же люди, что и вчера, но внутри что-то заставляет вены дрожать, приводит в трепет все нутро и мы не можем найти ответ, что же за процесс происходит и когда мы сами его на себя завели. И как сказал Гумилев - " И мы ломаем руки, но опять. Обречены идти все мимо, мимо"
"- Большое спасибо, - повторял он, без конца пожимая протянутые руки, и выпустил их, только заметив, что они оба, привыкшие к канцелярскому воздуху, плохо переносили сравнительно свежий воздух лестничного пролета." - потрясающая фраза, оканчивающая 3 главу, демонстрирует нам отличае в ощущении комфорта в зависимости от образа жизни, которые героя для себя выбирают. Оказавшись в канцелярии на чердаке, где нет ни доли места для привычного нам воздуха, наш герой начинает себя плохо чувствовать и помогают ему выбраться оттуда обитатели этого места, которые в свою очередь стали себя некомфортно ощущать чем далее отводили К. от своего места обитания.
Примечательно, как К. во всей вакханалии своего процесса находит в себе силы, чтоб оставаться верным себе. Ему не понятен весь абсурд происходящего и это побуждает гнев, но гнев направляется на систему, на организацию, на высших чиновников. Герой остаётся проницательным к людям более низких слоев и пытается заступаться за них ну или по крайней мере оправдать. Порой К. даже входит в текущее положение людей, навредивших ему самому: "Если бы я только подозревал, что их накажут, даже если б им только грозило наказание, я бы никогда не назвал их имена. Да я их и не считаю виновными, виновата вся организация..."
"- То, что со мной произошло, всего лишь частный случай, и сам по себе он значения не имеет, так как я не слишком принимаю все это к сердцу, но этот случай - пример того, как разбираются дела очень многих."
В течение повествования мы все сильнее и сильнее проникаемся к герою, хотя книга практически ничего нам про него не говорит и мы даже не имеем его портрета, но нам его жаль, мы испытываем внутренний бунт за то, что его несправедливо обвинили и больше всего пугает лишение свободы у К. даже при разговоре с художником второй предлагает решения проблем при которых очевидно, что как таковой процесс не перестанет существовать, он просто заморозится и в итоге мы представляем картину, что согласись на все это, наш Сизиф будет обречён выполнять без конца условия лишь бы поддержать процесс в спящем состоянии. И осознание этого читателем у него самого вызывает ощущение, что стены дома сжимаются все сильнее и сильнее и встаёт вопрос, а сколько раз я сам соглашался на подобные условия?


А точнее, более 100 лет после написания этой книги. Но это не мешает ей и по сей день оставаться острым памфлетом на взимоотношения власти и обычного человека. Кафка - доктор права и государственный чиновник - знал предмет, как говорится, не понаслышке. Читать Кафку не просто. Специфическое чувство юмора, далекое от повсеместно принятого восприятия реальности требуют вдумчивого чтения. Нет, ни автор, ни его герой - вовсе не клинические психи. Герой пытается разобраться, что же происходит с его жизнью, что именно он сделала, в чем провинился, что против него начат некий процесс. Но чем дальше развивается повествование, тем меньше он понимает происходящее. Кто есть кто? Кому можно доверять, а кому - нельзя? Этот человек - друг или враг? И вообще, кто все эти люди? Почему они делают то, что они делают? Нельзя ли изменить ситуацию? И увы, повествование заканчивается так, как его закончил автор, по всей видимости разочаровавшийся в справедливости. Однако, если примерить ситуацию на день сегодняшний, всегда ли мы можем, положа руку на сердце сказать: "Да, то, что происходит - абсолютно понятно и правильно. Так и должно быть."? Или все-таки порой есть вопросы?

Ведь бескомпромиссная детская загадка, как аксиома, потому что на всю жизнь видишь потом лампу — грушей, а в К. — всю красоту наморщенного и готового быть отверстым лба; красота виновного, стыдливой смерти как собаки, какое тут сверх всего объяснение, когда объяснение и есть — Процесс. Мне хочется торопиться, к кому-нибудь поспешно обращаясь (в противовес долготерпеливой неспешности Йозефа К., то есть этого промедления, отсрочки, Verschleppung), говоря об этой болезненной и необходимой, первопричинной связи беспомощности и готовности помочь (закрыть дверь, а лучше — все оставить, зажмуриться, помочь событию самому тем самым пропасть); никогда не усваиваемое после Йозефа К. эта неангелическая, но сверхъестественная и единственно человеческая способность вины (не ее предчувствие или долгое вынашивание одним своим родом, долгим, генеалогическим, библейски подробным), и не найти как будто ничего лучше и точнее, кроме как отцовской традиции катафатики, когда все присуждаешь Единственному, то есть Богу, неутомимость этой номинации, когда пересыхает язык — и тут хочется быть именно таким точным, как если бы пережить его и его мученичество мог только этот список явлений, в которых он успел быть, бывать, светиться, как ангельские чины, как морщины провидицы, которые появляются, многотрудные, одинаковые — во время откровения; кажется, от помощи он до самых пор и не мог бежать, потому что это дерзновение творить — просить о помощи, значит просить добавить себе ещё одну деталь постоянно становящегося существа, которая единственно из тебя выводится; но все это как будто и так понятно, блаженна спина привратника в неведении, блажен недопущенный, блажен милостивый, но блажен и снисходительный, подыгрывающий, принимающий, не привносящий никакого возмущения; унижение паче гордости, и вот же он, сумевший отказаться и от первого, и от второго, вот же он, миротворец — в том, что потворствует, скорбит и утешится (к тому вспомнить, что этот миротворец, он же и εἰρηνοποιοί, в ранних славянских текстах Заповедей — смиряющийся).
К. (то есть Кафка) потом говорил, как его смущало (beirrte) все им написанное и все им сказанное вслух, и оттого эти бесконечные процессы споров с Максом Бродом, но дело даже в том, что это все та же покорная готовность к необходимости этого заблуждения, и все то же осознанно обреченный протест, все та же любовь к светоносным воротам закона, то есть после всего — неисчерпаемая в него вера, чего хватит; да, и насколько же Процесс мрачнее и скорбнее прочих постмодернистских и -истских отрицаний (при всей возможной к ним любви), когда у них— неостановимый процесс развенчивания, а здесь — неутомимый процесс утверждения, с каждым новым витком все более тугого и безусловного, охватывающего аксиоматичное, ассиметричное и бессонное (пока, тут) лицо Йозефа К.

Кафка, Кафка, Кафка... В идеале бы грефневая, но уж какая есть. Много слышал о произведениях Кафки и видимо многого же ожидал. Подозревал, что всё окажется не так радужно, был почти готов к странностям. Но количество абсурда в этой книге превзошло все мыслимые пределы. Происходящее с героем воспринимается им самим как норма, как само собой разумеющееся, а поведение окружающих - как адекватное. Вот только читателю приходится ломать голову почему с такой лёгкостью и пониманием Йозеф К. принимает процесс, начатый над ним не ясно кем, по непонятно какой причине. Роман с каждой главой погружает в пучину неадекватного поведения (со стороны, конечно) всех и каждого. То одни, то другие люди "желая" помочь обвиняемому разобраться с делом усугубляют его и без того неясное положение. Кафка не даёт ответов, не показывает решений. А только приведённый в исполнение приговор. А кем и когда он вынесен? На основании чего? Ответов нет. В книге есть над чем подумать, чего испугаться. Автор показывает безжалостность системы и слабость перед ней. Книга предсказала только часть того, что зародилось в Европе, расползлось по миру и не было побеждено до конца. Слог у Кафки интересный и я планирую продолжить с его книгами знакомство, несмотря на невысокую оценку. В начитке Павла Ломакина книга звучит отлично, ему хорошо удаётся передать нюансы произведения. Однако советовать кому-либо я бы эту книгу не стал. Думаю, что если судьба вас сведёт, то так тому и быть. А на нет - и процесса нет.

Процесс, Франц Кафка
Йозеф К. - обыкновенный банковский служащий, проснувшийся в, казалось бы, такое же обыкновенное утро, выясняет, что против него начат процесс. О чем, собственно, ему прямо говорят двое мужчин, представившиеся как стражи. Однако, оказывается, что и сами стражи не могут дать сколько-нибудь вменяемого ответа о сущности этого процесса. По словам стражей Йозеф виновен, но виновен в чем? Какова причина начатого процесса? На этот вопрос не имеет ответа ни сам Йозеф, ни читатель.
Несмотря на тот факт, что Йозеф становится арестантом, ему предоставляется абсолютная свобода действий, но сам он вынужден ужиться с мыслью о процессе, понятием столь причастным и одновременно столь отдаленным от его жизни. Перспектива тяжелой ноши в виде абстрактного процесса вынуждает Йозефа к действию. С этого момента начинается погружение главного героя, а вместе с ним и читателя, в бюрократическую систему правосудия, с целью познать сущность процесса, о состоянии которого герой остается в неведеньи весь роман. В то же время процесс начинает все более чаще фигурировать в романе, тем самым нагнетая обстановку с каждой прочитаной страницей. Во многом это создает эффект тревожного сновидения, которое, несмотря на резкое начало, продолжается как нечто обыденное, но чрез некоторое время обыденная реальность начинает отсупать в пользу лихорадочной абстракции. Все это сопровождается безэмоциональным слогом автора, который словно является частью бюрократического апарата, и имеет цель документацию действий главного героя для последующего использования n-ой в неминуемом процессе.
Являясь вторым произведением автора, которое я прочитал, "Процесс" оправдывает те ожидания, возложенные мною на автора после прочтения "Превращения". Если в "Превращении" Кафка ведет повесть от лица комивояжера-жука Грегора, который является центральным обьектом инородного в произведении, то в "Процессе" автор решает переместить абстрактное за театральный занавес, из которого оно постепенно оголяет свою сущность. Кафка не изменяет в своей любви к сюрреализму, но смещает акценты, благодаря чему, в отличие от "Превращения", мы можем посмотреть на абстрактное (Извиняюсь за тавтологию) с иной стороны.