Сказание о Борисе и Глебе

Первое произведение агиографического жанра, которое не только написано на Руси (11 век), но и описывает жития собственно русских святых. Однако стоит отметить, что само повествование на соответствует каноническим требованиям жанра (предзнаменование до рождения - чудесное рождение - выбор духовной стязи - многочисленные искушения и подвиги - благочестивая кончина - посмертные чудеса). Но это не удивительно, ведь ни Борис, ни Глеб изначально не планировали выбирать духовный путь (ещё бы! сыновья Владимира Святого!), хотя и были благочестивы от рождения. Сказание невелико по объему, да и в хорошем переводе (Л. Дмитриева) читается замечательно!

Борис и Глеб - это святые. Сказания о святых обычно имеют форму жития: описывается детство, юность, чудеса, совершаемые им, и, наконец, смерть. В этом сказании описана только смерть двух братьев, Бориса и Глеба, от руки их старшего брата Святополка. Борис - образец смиренности и покорности, безропотно принявший смерть от своего старшего брата, потому что ему надлежит повиноваться во всем. Глеб - юный князь, не желающий расставаться с жизнью, умоляющий убийц пощадить его, но все равно убитый. И чудеса начались только после их смерти: на том месте, где лежало тело Глеба, никем не найденное, постоянно зажигались столпы света или свечи, слышалось ангельское пение, пока тело не нашли. Святые мощи их творили чудеса - исцеляли больных, помогали страждущим и так далее и тому подобное.

Житие описывает смерть молодых князей Бориса и Глеба от руки их брата Святополка. После смерти они были объявлены святыми.

Нужно понимать, что мотивация героев будет непонятна современному человеку. Мы мыслим в разных категориях, и нужно всегда держать это в уме, особенно когда герои совершают непонятные поступки.

Кроме того, интересно, как меняются представления о святости. Если раньше святыми объявляли людей, проявивших ревностное служение Господу, лишая себя земных благ, или как в случае братьев, выбирая смерть, дабы не выказать неуважение к традиционным ценностям, то сегодняшние святые канонизируются за счет светских ценностей: гуманизм, помощь людям, благотворительность. Та же мать Тереза Калькуттская была объявлена святой не столько за религиозное рвение, сколько за свои поступки во благо человечества, несмотря на то, что сегодня фигура этой женщины по меньшей мере спорная.

Это прекрасный памятник ушедшего тысячелетия, уже бесконечно далекой от нас пра-культуры. Рекомендовать вот так вот, пожалуй, не стану. Но если у вас возникнет желание прочитать нечто подобное, пусть эта книга сама найдёт вас.