Сказание о Борисе и Глебе

Первое произведение агиографического жанра, которое не только написано на Руси (11 век), но и описывает жития собственно русских святых.
Однако стоит отметить, что само повествование на соответствует каноническим требованиям жанра (предзнаменование до рождения - чудесное рождение - выбор духовной стязи - многочисленные искушения и подвиги - благочестивая кончина - посмертные чудеса). Но это не удивительно, ведь ни Борис, ни Глеб изначально не планировали выбирать духовный путь (ещё бы! сыновья Владимира Святого!), хотя и были благочестивы от рождения.
Сказание невелико по объему, да и в хорошем переводе (Л. Дмитриева) читается замечательно!

Борис и Глеб - это святые. Сказания о святых обычно имеют форму жития: описывается детство, юность, чудеса, совершаемые им, и, наконец, смерть. В этом сказании описана только смерть двух братьев, Бориса и Глеба, от руки их старшего брата Святополка.
Борис - образец смиренности и покорности, безропотно принявший смерть от своего старшего брата, потому что ему надлежит повиноваться во всем.
Глеб - юный князь, не желающий расставаться с жизнью, умоляющий убийц пощадить его, но все равно убитый.
И чудеса начались только после их смерти: на том месте, где лежало тело Глеба, никем не найденное, постоянно зажигались столпы света или свечи, слышалось ангельское пение, пока тело не нашли. Святые мощи их творили чудеса - исцеляли больных, помогали страждущим и так далее и тому подобное.

Житие описывает смерть молодых князей Бориса и Глеба от руки их брата Святополка. После смерти они были объявлены святыми.

Нужно понимать, что мотивация героев будет непонятна современному человеку. Мы мыслим в разных категориях, и нужно всегда держать это в уме, особенно когда герои совершают непонятные поступки.

Кроме того, интересно, как меняются представления о святости. Если раньше святыми объявляли людей, проявивших ревностное служение Господу, лишая себя земных благ, или как в случае братьев, выбирая смерть, дабы не выказать неуважение к традиционным ценностям, то сегодняшние святые канонизируются за счет светских ценностей: гуманизм, помощь людям, благотворительность. Та же мать Тереза Калькуттская была объявлена святой не столько за религиозное рвение, сколько за свои поступки во благо человечества, несмотря на то, что сегодня фигура этой женщины по меньшей мере спорная.

Это прекрасный памятник ушедшего тысячелетия, уже бесконечно далекой от нас пра-культуры. Рекомендовать вот так вот, пожалуй, не стану. Но если у вас возникнет желание прочитать нечто подобное, пусть эта книга сама найдёт вас.

Читал "Сказание..."в переводе Л.А.Дмитриева, и - не хватало чего-то. "Кликнул" комп. и...Вот как будет правильно: " СКАЗАНИЕ И СТРАДАНИЕ И ПОХВАЛА СВЯТЫМ МУЧЕНИКАМ БОРИСУ И ГЛЕБУ" .Перевод Д. С. Лихачева. Потому что рассказанное о князьях юных, Борисе и Глебе, есть и страдание, и похвала святым мученикам.
Далее по сюжету: Уже немощный князь киевский Владимир вызывает Бориса,одного из 12 своих сыновей, чтобы, вручив ему дружину свою, отразить набег половцев. У кого дружина- у того и власть. А Святополку- старшему сыну- почему-то доверия нет, нет у Святополка и дружины. И вот-неожиданная смерть Владимира. " ...Преставился отец его Василий (этим именем назван был Владимир в святом крещении) и как Святополк, утаив смерть отца своего, ночью разобрал помост в Берестове и, завернув тело в Ковер, спустил его на веревках на землю, отвез на санях поставил в церкви святой Богородицы". Что за странные похороны? И нет завещания!!! А по старшинству -княжить должен именно Святополк.
Борис об этом знает..."- Сердце мое горит, душа моя разум смущает, и не знаю, к кому обратиться, кому поведать эту горькую печаль? Брату, которого я почитал как отца? Но тот, чувствую я, о мирской суете печется и убийство мое замышляет. Если он кровь мою прольет и на убийство мое решится, буду мучеником перед Господом моим. Не воспротивлюсь я, ибо написано: «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». И в послании апостола сказано: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец». И еще: «В любви нет страха, совершенная любовь изгоняет страх». Поэтому, что я скажу, что сделаю? Вот пойду к брату моему и скажу: «Будь мне отцом, ведь ты — брат мой старший. Что повелишь мне, господин мой?
...И помышляя так в уме своем, пошел к брату своему ...(Ошибка юного князя! Огромная дружина идет на Киев!)...«Если пойду в дом отца своего, то многие люди станут уговаривать меня прогнать брата, как поступал ради славы и княжения в мире этом отец мой до святого крещения. А все это — преходящее и непрочно, как паутина...
И Святополк идет "на опережение"...призвал к себе окаянный треклятый Святополк сообщников злодеяния и зачинщиков всей неправды, отверз свои прескверные уста и вскричал злобным голосом Путылиной дружине: «Раз вы обещали положить за меня свои головы, то идите тайно, братья мои, и где встретите брата моего Бориса, улучив подходящее время, убейте его».
-...Борис возвратился и раскинул свой стан на Альте. И сказала ему дружина: «Пойди, сядь в Киеве на отчий княжеский стол — ведь все воины в твоих руках». Он же им отвечал: «Не могу я поднять руку на брата своего, к тому же еще и старейшего, которого чту я как отца». Услышав это, воины разошлись, и остался он только с отроками своими.
Вообще говоря, списков цикла древних лит.памятников о Борисе и Глебе - числом 225,среди которых-"Сказание и страсть и похвала святую мученику Борису и Глебу" неизвестного автора, есть и Несторово "Чтение о житии и погублении блаженную страстотерпца Бориса и Глеба",значит, я читал не Несторову, а склоняюсь к названию "неизвестного автора".
Дружина умершего Владимира ушла от слабого князя к сильному- " законному"Святополку, и судьба Бориса уже решена,как когда-то в истории: Каин убивает Авеля.
Неизвестный древний автор уже знаком с "Первым посланием к коринфянам апостола Павла"(гл.13), ибо устами приуготовленного на заклание князя Бориса восклицает: - Не захотел Ты сам избегнуть мук, ничего не пожелал Себе, последуй заповедям апостола: «Любовь долготерпелива, всему верит, не завидует и не превозносится». И еще: «В любви нет страха, ибо истинная любовь изгоняет страх». (Первое Послание Иоанна 4:18... В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся не совершен в любви.).А в гл.3 "1 Послания Иоанна "...Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего есть человекоубийца...не имеет жизни вечной...").
Смерть второго брата-Глеба-настигла "...от Смоленска недалеко и стал на Смядыни, в ладье", когда "...злой дьявола сообщник послал за блаженным Глебом, говоря: «Приходи не медля. Отец зовет тебя, тяжко болен он». И снова автор в слова второго будущего святого земли Русской вкладывает слова и апостолов, и, скорее всего, Псалтири (псалом 118)...нечестивые подстерегают меня, чтобы погубить;а я углубляюсь в откровения твои... Твой я -спаси меня; ибо взыскал я повелений твоих.. Но это-Псалтирь, а вот -сам Глеб:- Пощадите, братья и повелители мои, пощадите! Какую обиду нанес я брату моему и вам, братья и повелители мои? Если есть какая обида, то ведите меня к князю вашему и к брату моему и господину. Пожалейте юность мою, смилуйтесь, повелители мои! Будьте господами моими, а я буду вашим рабом. Не губите меня, в жизни юного, не пожинайте колоса, еще не созревшего, соком беззлобия налитого! Не срезайте лозу, еще не выросшую, но плод имеющую! Умоляю вас и отдаюсь на вашу милость. Побойтесь сказавшего устами апостола: «Не будьте детьми умом: на дело злое будьте как младенцы, а по уму совершеннолетни будьте». Я же, братья, и делом, и возрастом молод еще. Это не убийство, но живодерство! ..
Так приняли братья безропотно смерть "ради любви и заповедей Твоих". Борис и Глеб - первые святые русской церкви, которые почитаются как страстотерпцы, чудотворцы-целители, покровители княжеского и затем царствующего рода Рюриковичей. их канонизировали в лике мучеников-страстотерпцев, сделав их заступниками Русской земли и небесными помощниками русских князей. Дни их памяти отмечаются 24 июля, 5 сентября, а 2 мая (в этот день их мощи были перенесены в новый храм).
...нарек бы вас ангелами, - пишет автор,- но жили вы на земле во плоти человеческой...назову людьми, но своими бесчисленными чудесами превосходите вы разум человеческий..воистину вы цесари цесарям и князья князьям...Молитесь за нас-( И какая прекрасная молитва дальше следует!)..Да не окажемся мы под пятой вражеской, и рука нечестивых да не погубит нас, пусть никакая пагуба не коснется нас, голод и озлобление удалите от нас..." и уж совсем замечательно!!!...ибо грешим мы сильно, и много в нас беззакония, и бесчинствуем с излишеством и без меры...
Да снизойдет на нас милость твоя...но избавь нас от царящего в мире зла и дай нам время покаяться...Рассуди нас по милости твоей...ибо имя твое нарицается в нас...спаси и защити молитвами преславных страстотерпцев твоих...

Радуйтеся, святии
страстотерпцы Борисе и Глебе,
теплии о нас пред Богом молитвенницы!

P. S. «Надлежит знать нам, — пишет Исаак Сирианин, — что всякая беседа к Богу, всякое размышление о духовном установляется молитвою и нарицается именем молитвы и под сим именем сводится воедино, — будешь ли разуметь различные чтения, или глас уст в славословии Богу, или заботливую печаль о Господе, или телесные поклоны, или псалмопение, или все прочее, из чего составляется весь чин подлинной молитвы».
святой Григорий Синаит, называя молитву «Евангелием Божиим... символом святости, познанием Бога... обручением Духа Святого... печатью Христовою... благодатию Божией... Божиим явлением», заключает, что "молитва есть Бог, действующий все во всех». Последнее определение, будучи синтезом всех остальных, показывает, насколько всеобъемлющей является молитва по своему существу и силе в представлении подвижников. Игумен Варсонофий (Верёвкин) https://azbyka.ru/otechnik/Varsonofij_Verevkin

Учение о молитве по Добротолюбию