Перикл

«Государство — это я!» За 2200 лет до Людовика XIV такую фразу могли бы произнести Дарий или Ксеркс, и она не была бы пустым бахвальством. Как ни парадоксально, но еще более убедительно она прозвучала бы в устах афинского гражданина V века до н. э.

Афины - то единственное место на нашей планете, где благодаря особым условиям и особому ходу истории смогла зародиться демократия. Но там же родилась и демагогия. Нигде, никогда больше граждане не пользовались такой полной свободой. Но ведь граждане Афин - это только десятая часть их населения. По отношению к остальным девяти десятым о правах даже говорить не приходилось. А ещё Афины впервые в истории стали навязывать демократию силой оружия. Как же так вышло? Давайте окунемся в ту далёкую от нас (25 веков отделяет нас от Перикла!) и временами противоречащую всем нашим представлениям жизнь. Заглянем в афинские театры и храмы, погрузимся в бурную политическую жизнь агоры, где решает дела народное собрание. Посочувствуем Аристиду, которого изгнали из родного города лишь за то, что он был справедлив. Восхитимся выдержкой Фемистокла, который говорит оппоненту: "Бей, но выслушай!" Наверное, самым удивительным будет здесь сам Перикл - правитель, вся власть которого - лишь в том, что он может убедить народ в своей правоте. И после него бывали честные политики, но мало о ком можно было бы повторить вот это:

Периклу не приходилось кривить душой. Он и в самом деле не отделял собственной судьбы от судьбы государства и жил в соответствии с теми законами и обычаями, которые считал образцовыми и единственно справедливыми для Афин.

Феликс Арский не скрывает ни тёмных, ни светлых сторон блистательной афинской демократии, показывает, как Перикл приносит своей родине и добро, и зло. Увы, даже безупречная нравственность в сочетании с умом и политическим чутьем не гарантирует, что государственный деятель не ввергнет своё государство туда, куда погрузил Афины Перикл. И это уж урок, который стоит выучить, сколько бы ни прошло веков.

Человек, с которым связан наивысший расцвет демократии в Афинах, по выражению одного исследователя, ту самую демократию «закрывает». Понимал ли он это? Возможно. Мог ли что-нибудь изменить? Вряд ли.

Я влюбилась в слог и в подачу материала автором - советским историком древнего мира, журналистом и писателем - сразу же с первой прочитанной книги ("Страбон"). А его книга о Перикле, на мой взгляд, - шедевр научно-популярной литературы по античной истории. В небольшом объеме Ф.Н.Арский доступно и увлекательно сумел рассказать не только, и, может быть, не столько о Перикле и "золотом веке" Афин, но и дать краткий обзор основных событий предшествующего VI в. до н.э., когда уходит с исторической сцены Вавилон, исчезают древневосточные царства (Лидия, Урарту, Элам, и другие), уступая место новой силе - персидской державе Ахеменидов, с которой вскоре предстоит столкнуться и грекам, рассказать об основных событиях греко-персидских войн и роли Афин, позволившей им стать на весь блистательный V век гегемоном греческого мира, о превращении Афин благодаря Фемистоклу и продолжившему его политику Периклу в морскую державу, о том, как функционировала афинская демократия и на чем держалось благосостояние Афин, о реформах Перикла и принятых им законах, один из которых (о том, что афинским гражданином мог считаться только тот, чьи отец и мать оба были гражданами Афин) обернулся впоследствии против него и ему пришлось просить о милости - чтобы его сыну от Аспазии даровали афинское гражданство, и, наконец, о Пелопонесской войне, которую вроде бы никто не хотел начинать, но и избежать ее не удалось. Ф.Н.Арский говорит об афинской демократии без глянца, показывая и ее неприглядные стороны: непоследовательность и неблагодарность народа, подверженность сиюминутным эмоциям при принятии решений. Незаслуженные изгнания, аресты, казни людей, прославивших свой век (Анаксагор был изгнан, знаменитый скульптор Фидий умер в тюрьме, здесь же можно вспомнить и Сократа), право сильного как решающий аргумент во взаимоотношениях с союзниками - это тоже неотъемлемая часть "классических Афин".