День опричника

Для меня "День опричника" совершенно не являлся открытием. Знакомство с Сорокиным началось с, написанного позже, "Сахарного Кремля". И, вспоминая последний, его предшественника читать не так интересно.

Однако же, если отвлечься от сравнений, "День опричника" далеко не самый плохой опыт чтения постмодернистской литературы. В нём присутствуют многочисленные культурные отсылки, политические смыслы, параллели с реальностью. Хотя, конечно, параллели эти для читателя из 2025-го года достаточно устарели. Уже не так модно сравнивать Россию с лубочным царством, где Государь есть надежда и опора, а псы его беспощадны и ненасытны в своей жажде насилия.
С другой стороны, двойственность морали главного героя и властимущих, не перестаёт быть актуальной и по сей день, а приём гиперболы лишь сильнее всё это подчёркивает. Сам портрет главного героя и рассказчика является собирательным образом служителя силового аппарата, демонстрируя соответственные ощущения и мировоззрение. Он прекрасно себя чувствует в Сорокинской Москве. Применяет насилие, потому что так положено. Игнорирует неудобное для себя со словами "и Слава Богу". Такой вот он, опричник Комяга.

Подытоживая, я бы порекомендовал читать Сорокина просто для ознакомления. Это антиутопия в футуристично-русском сеттинге, читатель может обнаружить в ней много знакомого, далеко не всегда приятного, но тем не менее узнаваемого. Все события и герои вымышлены. Любые совпадения с реальными лицами случайны.

А что такого собственно совсем антиутопического и ужасного в описанной в книге деятельности опричников 21 века? Кое-что вообще крайне либерально, настолько, что даже либералы позавидуют. Единственные, кому в книге не везет, это представители, скажем так, реакционного дворянства, у которых есть прототипы в реальности сейчас, я даже легко назову несколько фамилий, дорогие читающие это опричники. По сути эта книга, если преподносится как антиутопия, лишь идеологический заказ от тех, кто не хочет оказаться на месте репрессированных (часто заслуженно) и обобранных.
Конечно, с такой логикой я бы мог вполне комфортно жить и в реальном XVI веке при Иване Грозном (хотя желательно с интернетом и порно зело православным с блужениями противоестественными с девами лепыми силиконовыми). Это еще напомнило, как я рассуждал с другом о вероятной грядущей депопуляции мира (особенно Северной Евразии) и возможном скатывании как раз на такой уровень развития. В некоторых аспектах такой мир был бы даже комфортнее. Просто не становитесь боярами, и вас не посадят на кол.

1. Твёрдый переплёт,  картина на обложке ниочём. Листы газетные, серые, не прозрачные. Текст крупный, текста мало. Иллюстраций нет.
2. По содержанию, крайне злобная сатира, прям с желчью, на политические и социальные темы. Кстати некоторые моменты актуальны и в наши дни. В тексте есть матершина (что печально, из всего богатства и многообразия русского языка, автор выбрал выражения донных слоёв населения), жаль что такую грязь и примитивщину тащат в литературу.
3. Утомляет повествование, оно какое-то странное, то совсем "старославянское" то "деревенское", причём у одних и тех же персонажей. Ляпы и нелогичность в тексте. Очень много повторов и самоповторов.
4. Вердикт. Единственное что цепляет, так это сатира, фантастичная и метафоричная, но очень злая и едкая. Если убрать сатиру, то книга моментально превратится в кусок бесполезного ....

Мое первое знакомство с этим автором, и считаю его удачным. Тот случай, когда хочется чего-то очень, очень-очень абсурдного, настолько дикого, чтобы перестать удивляться происходящему в реальном. И так и получилось!
Поначалу все происходящее напоминает сказку, но как известно - в сказке ложь, да в ней намек.. Через один день жизни опричника виднеется целая жизнь государства, то ли сказочно-выдуманной Руси, то ли нашей России. И все это настолько безумно и смешно, что через некоторое время даже смеяться уже не хочется! Не к этому ли идет вся наша жизнь? Сплав церкви и власти, опричнина как во времена Ивана Грозного, закон, который исполняется когда это удобно, и беззаконие под видом официальной власти, взяточничество и откровенное разграбление, цензура и много другое!
Абсурд на грани Паланика, отвратительно-притягательная сказочка получилась. Очень много мыслей в голове рождается и вопросы...

Скандальные истории нулевых, связанные с Сорокиным и его "Голубым салом", прошли мимо меня (не до того мне ещё было). Если коротко, то в плане общественного восприятия это почти Берроуз нашей культуры: обвинения в распространении порнографии, судебные иски, публичные сожжения книг и повсеместные возгорания праведного гнева. Но начала я с более актуального (как ни прискорбно) "Дня опричника".

"День опричника" считают антиутопической повестью, сатирически изображающей социально-политическое пространство России, в котором она окажется в 2028 г., если продолжит текущий (на 2006 г.) политический курс. Так что, в принципе, от антиутопии мало что остаëтся.

Все специфичные особенности "новой" России мы видим глазами главного героя, опричника Андрея Комяги, проживая вместе с ним очень насыщенный трудовой день. Но только вот совсем непонятно, что есть на самом деле "нового" в этой действительности, а что повторяется из нашего прошлого: опричнина времëн Ивана Грозного, всевластная и беспощадная, карающая жестоко и театрально, с ритуальными сожженниями хором опальных "столбовых" и групповым изнасилованиям их жëн; Великая Русская стена, отгородившая Россию от гнилого киберпанкового Запада; яростная религиозность и правоверность, тем не менее допускающая очень интересные формы поднятия боевого духа опричной бригады (тут не буду спойлерить, сами шокируйтесь); самодержавие с мудрым царëм-батюшкой, благодаря которому Россия и спасается, и кому с пëсьей преданностью и служат опричники, разъезжающие по Москве по выделенкам на красных мерсах с пëсьими головами. В общем, мир, как уже понятно, очень эффектный, и описан он при этом архаичным языком XIV века.

В "Дне опричника" Россия становится вневременной: маркеры разных эпох смешиваются и сращиваются настолько, что к концу этого рядового рабочего дня не разобрать, где время Ивана Грозного, где путинская Россия, а где - фантастическое время мутанта-будущего, возникшего после "Белой смуты", условной революции, в очередной раз резко разодравшей преемственный ход истории и повернувшей страну то ли назад, то ли вперёд, то ли с ног на голову. Но если не воспринимать историю линейно и помнить, что соц-полит-культ обстановка - всего лишь декорации для универсальной человеческой природы, то всë нормально.

Но кроме этих вечных раздумий о том, куда же несëтся Русь-тройка, есть ещё одно неожиданное (и слегка меня испугавшее) последствие. Слишком уж глубокое происходит погружение в мировосприятие Андрея Комяги: кажется, что уже вполне полноценно представляешь, как он мыслит, что чувствует, во что верит, чем руководствуется, как разграничивает моральное и аморальное, как соотносит с этими представлениями собственные поступки. И так сильно включаешься в игру, что на какие-то доли секунды начинаешь видеть так же, как он, опричник, аналог современных "космонавтов". Потом ужасаешься и начинаешь извлекать из прожитого пользу. Сила искусства!

День опричника книга В. Сорокина - неоднозначная, включающая в себя слишком многое в своем небольшом объеме (всего 240 страниц). Повествование написано архаичным языком, что волей-не волей, да в атмосферу всего происходящего погрузишься с головой.
Интересен и удивителен тот факт, что повесть написана аж в 2006 году, и переносит читателя в далекий тогда еще 2027 год и рассказывает об одном из дней жизни опричника Комяги. В этом мире Россия теперь - Русь, под руководством царя-государя, у которого в распоряжении опричники. Страна отгородилась от запада, от его тлетворного влияния, и дружит с Китаем. Пользуется всем, что сделано в Китае. Любое творчество подвергается цензуре.

"День опричника" - повесть глубокая по содержанию и многослойная. Оно не только политическое, но и антиутопическое, и в то же время ироничное творение автора. Новое средневековье. Образы в повести яркие, говорящие о многом.

Главный персонаж, от чьего лица ведется повествование и чьими глазами мы наблюдаем за происходящим - опричник Комяга, в обязанности которого входит вся работа, которая может опорочить светлый образ государя-батюшки. А вот государыня имеет образ противоположный царю: разгульный образ: полновата, любящая молодых стрельцов, ночью бодрствует, а днем отсыпается, имея совершенно другой распорядок дня, чем все население страны. Сам же Комяга верующий и верит во власть Государя, любит свою работу и исполняет свои обязанности с пылом и энтузиазмом.

Повесть "День опричника" вызывает двойственное ощущение, словно ты согрешил, покаялся, но тебе хочется сделать это еще раз. Хочется прочитать продолжение Дня Опричника - Сахарный Кремль

Не ожидал что прочту что-то новое для себя и открою для себя новый жанр. Я бы его назвал Русская народная политическая сказка на современный лад. Все слова порой и устаревшие но звучат как-то по новому. Идея автора состоит в том что будет если вернуть Русь 17-го века в 2021 год. Идея неплохая, но уж очень жестокая. Одних убийств неугодных Государю, поджегов, разврата, насилия на одну небольшую книжонку слишком много. Главный герой-опричник по прозвищу Комяга ничем особым не отличается от остальных. Его долгом считается слепое и беспрекословное служение словом и делом во благо Государю и Бате.
Возможно это не самый удачный авторский эксперимент, но идея в целом очень хорошая. Но она может и обойтись без черного туалетного юмора и матерной лексики.