Сиддхартха

Мудрость, которую мудрец пытается передать, всегда звучит нелепостью.
Знание можно передать, а мудрость нет. Её можно отыскать, ею можно жить, можно ею преисполниться, творить с её помощью чудеса, но нельзя ни высказать её, ни проповедовать.

Ты хочешь сказать, что река одновременно находится в разных местах - у своего источника, и в устье, у водопада, у перевоза, у порогов, в море, в горах - везде в одно и то же время, и что для нее существует лишь настоящее - ни тени прошедшего, ни тени будущего?

изведать самому все то, что надо знать. Что мирские удовольствия и богатства не к добру – это я знал еще ребенком. Знал-то давно, да убедился лишь теперь. И теперь я знаю это не только понаслышке, я убедился в этом собственными глазами, собственным сердцем, собственным желудком. Благо мне, что я это знаю!

Слова не идут во благо тайному смыслу; произнесенное вслух, всё тотчас же неизменно становится чуточку иным, чуточку поддельным, чуточку глупым.

Искать - значит иметь цель. Находить же - значит быть свободным, оставаясь открытым для всяких восприятий, не иметь цели.

Он сознавал, что такая слепая любовь к сыну есть слабость, обыкновенная человеческая страсть, что и она - сансара, не совсем чистый источник, мутная вода. Но вместе с тем он чувствовал, что и такая любовь имеет свою ценность, что она необходима, как и всё вытекающее из глубины человеческого существа.

Как прекрасен мир, когда глядишь на него таким образом – так просто, так по-детски, без всяких исканий! Прекрасны месяц и звезды, прекрасны ручьи и берега, леса и утесы, козы и золотые жуки, цветы и бабочки. Как славно, как чудесно ходить по свету, с детской ясностью и бодростью во взгляде, с душой, раскрытой для всего близкого, чуждой недоверия!

Не в речах, не в мыслях вижу я его величие — лишь в делах, в жизни.

Ты слишком много ищешь; из-за чрезмерного искания ты не успеваешь находить. Если кто-нибудь очень усердно ищет, то глаз его становится нечувствителен ко всему, помимо того, что он разыскивает, и тогда он ничего не замечает, ничего не воспринимает, потому что его мысль всегда занята искомым, потому что у него есть цель, и он одержим этой целью.

Если человеку нечего есть, то самое разумное, что он может делать – это поститься.