Яма

Люди оказавшиеся в клетке, в яме — кого-то убивает и мучает война, кого-то узаконенное рабство. Проституция — искусство древних, она зарождалась вместе с моралью и обществом, это непременный спутник цивилизации. Только жители "ямы" осознают свою беду, они нашли в себе силы жить во лжи без лжи перед собой — это не полутона финансовой кабалы, не дарение себя супругу его статусу и средствам, не трусливые разговоры на кухне о падении нравов, это лакмусовая бумага лицемерия и дикости нажитого скарба этики. Множество судеб, множество маленьких и больших трагедий, в общей выгребной яме человечества на примере провинциального городка.

При чтении этой книги меня не покидало впечатление, что я уже где-то читала этот роман... Может, в школе?!
Классика на то и классика, что говорит о вечных темах простым и понятным языком, и герои тоже очень колоритны и при этом узнаваемы. Книга для своего времени просто поворотная, но сейчас кажется удивительно целомудренной, учитывая тему проституции и борделей.
Мне было жаль этих девушек, у которых по большому счету не было выбора в жизни, да и жизнь-то совсем не длинная... А история Любки (попытка спасения одной живой души) - очень грустна и показательна. Это ужасно, что благородный порыв, хорошее начинание привело к подлости и низости...
С некоторыми размышлениями Куприна о том, что проституция - это чем-то более честное занятие, чем измены и обманы супругов из "благородных" домов, я согласна. Но к сожалению, кроме описания ситуации я не нашла в книге хотя бы проблеска надежды на лучшие времена, наоборот, концовка только еще больше огорчает...

Прочитала эту книгу еще осенью, но почему-то не решилась оставить рецензию, лишь сделала себе пару заметок. Поэтому сейчас впечатления не такие яркие, но, все же, я часто вспоминаю о ней и сейчас. Во мне остались смешанные чувства. Но основное - чувство несправедливости по отношению к женскому роду. Я прочла многие рецензии и мне показалось, что женщины восприняли эту книгу более близко, чувственно и с душой, нежели мужчины. "Яма" заставила меня глубоко копнуть в природу наших страстей, чтобы понять, справедливо и обоснованно ли поведение мужчин или нет. Справедливо ли то, что такая ситуация вообще имела место быть в нашей истории? И, честно говоря, я все также теряюсь в догадках, потому что, наверное, точного ответа не найти - все и всегда относительно.

В книге много ярких моментов, к которым я возвращаюсь в своем сознании снова и снова. Это безусловно сильное произведение, которое оголяет одну из язв нашего общества, наших извращенных желаний и неконтролируемых чувств.

Это выдержанное произведение: здесь нет постельных сцен и описаний разврата. Зато происходит погружение в атмосферу публичного дома со всеми его изъянами. Никто, открывая книгу, наверное, и не ждет того, что читаться будет легко. Первая глава дается непросто не в плане тяжести груза морали, повисшей над читателем, а из-за статичности повествования - получается некое введение в жизнь публичных женщин.
Может быть, главное в книге они - проститутки: внутри дети, наивные и верящие, готовые многое отдать за настоящую любовь и при этом смирившиеся. Это невероятно тяжело, осознавать, что они свыклись. И хотя мечтают о чем-то, сами не борются, не пытаются вырваться из дома, мало что умея и зная в реальной жизни.
А есть еще не они - обычные люди. Которые ходят к проституткам, платят деньги за временную любовь, тешат свое самолюбие благодаря актерской игре женщин и хотят казаться лучше, чем есть на самом деле. Например, студенты (один в особенности) или важная дама. Делая что-то других, они на самом деле делают это для того, чтобы поднять себя в своих глазах и глазах окружающих. Притворщики.
Получается, книга о вечном. Кто бы сомневался, ведь это классика. О любви, малодушии, стремлениях, покорности и, какое-то отдельное слово, которое не приходит мне на ум, - это то, что они свыкаются - привыкают и опускают руки, не пытаясь что-либо изменить.
Героини: Женька, Тамара, Любка. Именно они для меня оказались самыми яркими, а их поведение и речи - самыми запоминающимися.

Прочла под влиянием обсуждения на форуме и в книжном клубе. Точнее перечитала, потому как первый раз был лет сто назад, еще в школе...
В очередной раз убедилась в том, что всю классику, которую нам вдалбливали по школьной программе, нужно при наличии времени и желания перечитывать... ну, совершенно полярные впечатления... понимаю, что человек меняется, взрослея...Но все равно каждый раз удивляюсь...
Читая Куприна получила просто огромное удовольствие, наслаждалась каждой строчкой!!! Казалось бы, такая непростая тема, сложные события....а все равно читала с большим удовольствием! Под влиянием прочитанного достала сборник Куприна, обязательно еще почитаю...

Берясь за это произведение, я сомневался что оно мне понравится. И вообще это была первая вещь Куприна, что я читал. Одним словом скептицизма во мне хватало. Но после нескольких десятков страниц от него не осталось и следа: меня поглотил язык классика, описание природы, быта, точно и полно прорисованые характеры героев, потрясающие диалоги, отношение писателя к читателю... Я не ожидал что мне настолько сильно понравится читать Куприна. Появилось желание продолжить знакомство с ним...

Вот только глава со Степаном Горизонтом как-то выпадает из повести... Это похоже на отдельный рассказ на тему Ямков. Ведь кроме как в этой главе мы больше с ним не сталкиваемся. Наверное была какая-то причина у Александра Ивановича прочертить этот горизонт, вот только мне она не ясна...

На дальней окраине большого южного города находится Ямская слобода, которую местные для краткости называют Ямками или еще проще – Ямой. Так уж исторически сложилось, что на этой улице располагаются публичные дома, уровень варьируется от роскошного трехрублевого заведения Треппеля до грязных притонов, где посещение стоит 50 копеек. В центре истории находится двухрублевое заведение Анны Марковны, на его примере нам показывают все подробности быта проституток, а также представляют архетипичных персонажей, окружающих этот бизнес.
Если честно, до этого момента Александр Куприн ассоциировался у меня исключительно с «Гранатовым браслетом» и «Суламифью», то есть с чем-то романтичным, возвышенным, о любви. «Яма» попалась мне случайно в подборке и заинтересовала описанием сюжета, показалось, что это очень необычно для русской классики. Да, Достоевский тоже касался темы проституции, но его Сонечка Мармеладова совсем не такая, как героини произведения Куприна.
На границе XIX – XX веков проституция в Российской империи была фактически легализована, чтобы осуществлять санитарный и полицейский надзор за проститутками и сутенерами. Куприн в рамках художественного произведения весьма подробно описывает все нюансы, как девушки попадают в дома терпимости, каким правилам подчинена их жизнь и как чаще всего она заканчивается. Он не пытается искусственно нагнать чернухи, просто рассказывает, как есть и в этом-то состоит главный ужас. Сильнее всего пугает обыденность происходящей мерзости.
В Сергее Ивановиче Платонове – репортере, достаточно легко угадывается сам автор. Куприн не осуждает никого из девушек, он им явно сочувствует, но, в то же время, не рисует ореол святости и мученичества. Они несчастные, преданные всеми, зачастую самыми близкими людьми, они капризны и инфантильны как дети. При том общественном устройстве, зависимости женщины от мужчины, у них нет даже призрачной возможности выбраться из ямы. Кого Куприн осуждает, так это общество в целом, его лицемерие. С одной стороны, оно громко кричит о недопустимости проституции, а с другой – само же создаёт и поддерживает условия для ее существования.
Вторая часть романа описывает предпринятую студентом Лихониным попытку подарить одной из девушек билет в лучшую жизнь.

• Но пусть я буду смешон и глуп – и я не хочу оставаться соболезнующим зрителем, который сидит на завалинке, глядит на пожар и приговаривает: «Ах, батюшки, ведь горит… ей-богу горит! Пожалуй, и люди ведь горят!», а сам только причитает и хлопает себя по ляжкам.

  Порыв, безусловно, благородный и достоин всяческих похвал, если бы не увял так быстро и был доведен до логического конца. Здесь сыграли роль одновременно и малодушие спасителя, и ограниченность спасаемой. Она не знает другой жизни и, к сожалению, не хочет узнать.