Яма

Абсолютно не знала, с какой стороны браться за свой отзыв об этой книге, потому как произведение настолько серьёзное и страшное по поднятым в нём проблемам, по ощущению безнадёги и неизбежности всего происходящего, что думаешь себе: «Ну куда ты лезешь со своими каракулями». Вот, где настоящий сочный красивый русский язык, полное мастерство писателя, полное погружение в сюжет, проникновение героями, сопереживание некоторым из них, при чём, отлично осознаю, что читаю я не только про одну такую Женьку или Любку, а про тысячи таких же как они - вот это считаю заслугой писателя.

Что касается героев – Женя определенно мне запомнилась и понравилась больше остальных. Можно долго рассуждать и спорить, почему девушка с таким характером, как у Женьки так долго терпела свое существование в Яме, почему не ушла. С другой стороны, я и сама не знаю – а было бы ей лучше там, на улице, за стенами этого публичного дома, что бы ее там вообще ждало. Бедность и более/менее скорая смерть, еще большее падение души, а могло ли оно быть еще больше то?

А Любка? Мне она представляется ягнёночком с большущими глазами, глупеньким таким. Если бы она поверила Соловьёву, что бы её ждало? Фиг его знает вообще. А Тамара – после такой долгой жизни в Яме, встречей со столькими мерзкими мужчинами, с их полным убеждением в своей какой-то безнаказанности что ли и в том, что они имеют полное право ходить в публичные дома, поступать с женщинами так, как они поступают, ведь действительно, рынок диктует условия практически в каждой сфере нашей жизни, и спрос рождает предложение, как бы дико это ни звучало. Так вот, как Тамара, такая здравомыслящая, отличающаяся от других девушек, могла после всего этого довериться мужчине?

В общем, вот такая эта книга – можно долго спорить, а как было бы лучше, а почему так, а почему этак, но никто не может с точностью на 100% утверждать, что его мнение верно. «А по-моему, нет в печальной русской жизни более печального явления, чем эта расхлябанность и растленность мысли» - цитата, на мой взгляд, выражает главную мысль всей книги. Меня до сих пор не отпускает, бесит это веками укоренившееся отношение к женщинам, как к товару, к куску мяса, поддержка этого отношения со стороны общества, либо же полное безразличие, что, по сути своей, является такой же молчаливой поддержкой и одобрением. Тут же выскакивает горячо «любимый» мною Лихонин – до чего же гадкий и отвратительный тип, решивший устроить эксперимент над человеческой душой, при чем, не обладая силами и желанием для успешного его завершения.

Страшная, безжалостно обличающая грехи всего общества, «человеческое нищенство», книга. А насчет того, как она закончилась – пожалуй, это единственно возможный конец, всё-таки не сказку Куприн писал. Общество палачей и свиней, безнадёга какая-то.
«Все мы согласны, что проституция - одно из величайших бедствий человечества, а также согласны, что в этом зле виноваты не женщины, а мы, мужчины, потому что спрос родит предложение. И, стало быть, если, выпив лишнюю рюмку вина, я все-таки, несмотря на свои убеждения, еду к проституткам, то я совершаю тройную подлость: перед несчастной глупой женщиной, которую я подвергаю за свой поганый рубль самой унизительной форме рабства, перед человечеством, потому что, нанимая на час или на два публичную женщину для своей скверной похоти, я этим оправдываю и поддерживаю проституцию, и, наконец, это подлость перед своей собственной совестью и мыслью. И перед логикой».

Удивительное произведение.
Вот, кажется, нет в нём ничего такого, что могло бы поразить современного читателя. Если взять голый сюжет, то на него уйдёт от силы страниц 5. Проституцией и рассказами о жизни «ночных бабочек» уже никого не удивишь, заложенные в повести истины давно стали прописными.
А вот поди ж ты, зацепило. И зацепило крепко. То как Куприн излагает свои мысли, доносит их до читателя… Эх, хотела бы я обладать таким талантом. К концу книги у меня сложилось ощущение, что я не просто читаю произведение, ставшее классикой, а Александр Иванович беседует со мной, иногда напрямую, иногда через своих персонажей. Потрясающее ощущение, если учесть, что нас разделяет почти целый век.
А какой всё-таки красивый, образный, ёмкий русский язык.

В школьные годы я не любила уроки русского языка. Но тут я испытываю гордость за наш язык, за то, что он может быть таким… великим и могучим.
Однозначно, ставлю «Яме» 5 из 5 и отмечаю её в избранном.
P.S.: в порядке общего бреда меня посетила неожиданно такая мысль – как бы отнёсся Александр Иванович к истории, показанной в фильме «Красотка» (с Джулией Робертс и Ричардом Гиром). Понравилась бы она ему или он сказал бы, что эта история неправдоподобна и конец её будет таким же, как в истории Лихонина и Любки?

Я – ничто, я – публичная девка! Понимаете ли вы, Сергей Иванович, какое это ужасное слово? Пу-бли-чная!.. Это значит ничья: ни своя, ни папина, ни мамина, ни русская, ни рязанская, а просто – публичная!

Школьная программа творит "чудеса". "Чудеса" в кавычках, потому что именно из-за "политики партии" действие прививки от русской классики, в частности, для меня, не прошло до сих пор. Хотя... что мы читали-то в школе? Культовые произведения Пушкина, Гоголя, Чехова, Достоевского, небрежно пробежались по советским классикам, и усиленно, едва ли не целый семестр в последнем классе, смаковали "Войну и Мир" Толстого. Куприна мы тоже "проходили", хотя, конечно, не "Яму", которую то ли из какого-то лицемерного стыда, то ли еще по какой причине (вероятно, по той же, что служила запретом к изучению "Плахи" Айтматова) мы деликатно обошли, а сентиментальную "Олесю" и, конечно, "Гранатовый браслет".
Мне ужасно стыдно, но по-настоящему этого писателя я открыла только сейчас, но зато сразу поняла, что он - "мой", потому как он честный, жесткий, несколько циничный - одним словом, потрясающий рассказчик и собеседник.
Книга страшная. Более того - пугающая своей правдивостью и тоскливой безысходностью. Мощный удар по писателям-романистам, поющим дифирамбы Великой Любви, и по гуманистам, воспевающим то, чего в людях, живших на рубеже девятнадцатого-двадцатого веков, и близко не было.
Очень умело, очень тонко, без ненужной брезгливости - одним словом, честно, писатель вскрывает этот гнойник, и больно, точно хлыстом, бьет наотмашь: а не мы ли, так называемая "элита", виноваты в том, что существуют такие вот заведения?

-
поется в одной старинной балладе. Да, да, все так. Не надо далеко ходить - классики не раз описывали так называемую "запретную любовь" замужней аристократки к какому-нибудь молодому прощелыге... От публичной девки эта дама отличается, разве что, положением в обществе, и потрясающим лицемерием.
Кстати, о лицемерии. Несколько сотен лет назад в Лондоне невероятную популярность приобрело одно богоугодное заведение. В Вифлеемскую больницу, или в Бедлам, попадали не только душевнобольные, но и политические оппоненты сильных мира сего, и бродяги, умирающие от голода, и, в конце концов, творческие личности. Иногда хозяева больницы устраивали этакий день открытых дверей, когда двери мрачного заведения были распахнуты для всех желающих. Учитывая пуританские нравы англичан, нет ничего странного в том, что это мероприятие было задумано как назидательное, однако, туда просачивались не только праздные зеваки, но и достаточно умные люди. Они не могли не заметить, что некоторые так называемые "сумасшедшие" рассуждают намного более здраво, нежели те, кто считает себя нормальными людьми.
Так и здесь. В какой-то степени так называемые "падшие женщины" являются своеобразным альтер-эго посетителей. И стоит ли удивляться тому, что именно им, отбросившим лицемерие и показушность, не получается не сочувствовать?

Здравствуйте, дорогие мои детишечки. Сегодня я имею честь рассказать вам поучительную историю. Дело в том, что человек, несмотря на все заявления всевозможных моралофагов, - это животное. Причём животное полигамное. И именно поэтому ему необходима сексуальная разрядка.
Но в социуме, обросшем множеством традиций и запретов, добиться этого ой-ой-ой как непросто. Ибо есть такая штука, которая называется обязательства. Быть примерным мужем и отцом. например. Не совращать жён и дочерей из своего ближайшего окружения. Не делать незаконнорожденных детей. Воздерживаться от воплощения грязных сексуальных фантазий. и обрастания сомнительными связями. А получить хочется. Причём получить, сведя все эти обязательства до минимума и не нарушив собственную репутацию чистого и честного человека.
Поэтому с древнейших времён, эдак сразу после овладения охотой и собирательством возник честный обмен: красивого тела на красивые ништяки. А в последствии это стало второй древнейшей профессией, успешно пережившей древнейшие времена. Тем более, что её представительницы, конечно. там, где сия профессия была легализована, были вполне себе законопослушными гражданками и платили налоги. Вернее, конечно, платил тот. кто организовывал этот бизнес и, кстати, попутно отстёгивал силовым структурам. Но не суть. Главное одни получали деньги, а другие получали удовольствие. Институт же семьи и нравственности сохранялся. Именно поэтому, детишечки, общество, внешне презирая жриц любви, всегда благословляло проституцию как явление: лучше перенести гнездо разврата куда подальше и оградить его высоким заборчиком, нежели иметь его у себя под боком и быть в курсе всего, что там происходит. И у Куприна всё это сказано открытым текстом.
Если есть спрос, неминуемо будет предложение. Спрос есть: все мальчики, вступившие в пору полового созревания, делают это. Все юноши, в том числе возвышенные юноши, думающие о народном благе, о Байроне и о матерьях разных, делают это. Все почтенные отцы семейств делают это. И даже дедушки делают это. А вот с девушками - с теми, на чьи внешние данные у представителей мужского пола встаёт хер, вопрос посложнее.
Есть, конечно, такие, как немочка в заведении Треппеля, которые проституцию считают профессией ничуть не хуже прочих. Но таковых недостаточно, чтобы поставить проституцию на поток. Проще пойти другим путём. Например, купить 10-летнюю девочку. Совратить 14-летнюю. Продать собственную любовницу или невесту. Наобещать красивой жизни... Благо нетерпимость общества к чужому моральному падению плюс невозможность для женщины зарабатывать более приличным способом сему бизнесу очень и очень способствуют.
А морали тут нет.
И выхода без смены существующей системы - нет.
Тщетно студенты-идеалисты будут перевоспитывать Любку: первым не хватит на это ума, терпения и доли цинизма, вторую сгубит глупость и узость кругозора.
Тщетно Женя будет заражать своих клиентов сифилисом: уйдёт один -придут другие.
Тщетно Тамара будет лезть в криминал. Хотя Куприн и окружает этот вариант романтическим флёром, но лично я такой вот блатной романтики, наверное. никогда не пойму. Проститутка она хотя бы своё даёт, а вот воровка - чужое отнимает. и не факт, что у преуспевающего нотариуса.
Похоже единственное, что тут могло бы помочь - это свободная (без пошлых смыслов) любовь свободного (во всех смыслах) человека. Но вариант этот уж чересчур редок и утопичен.

Все же, как мне видится, есть классика, которую лучше читать после 30. Можно и в школьные годы, чтобы сравнить впечатления, но до Куприна я дошла лишь сейчас. 

В этом году вышел сериал "Чистые" о проституции в Российской империи и знаете: у меня стойкое ощущение, что за основу авторы сценария брали именно "Яму".

У Куприна довольно нестандартная подача текста, к такому нужно привыкнуть, ибо похоже это на спектакль. Это не хорошо и не плохо, просто я в таком формате редко читаю книги. Необычно. Как очерк очевидцев с Ямской улицы.

Автор преподносит читателю несколько женских судеб: они попали сюда кто-то из монастыря, кого-то продали, а кто-то просто любит секс. Как бы ни парадоксально это ни звучало, но мне кажется, что в проституции, как и в любой профессии, нужно получать удовольствие и как раз одна из героинь этим и отличается. Другой вопрос: насколько хватит человеческой психики пропускать через свое тело по 10 и более человек... за 1 вечер! Уму не постижимо, но так...

Другие имеют явные психологические травмы и вместо того, чтобы пытаться вырваться, держат сами на иждивении совершеннолетних мужиков, которые промышляют грабежом.

Вообще я их не осуждаю: увы, каждая из попавших в такое заведение девушек была давным давно сломлена и попытаться выплыть на светлую часть жизни она уже не может и остается лишь ежедневно отдаваться...

Мужчины зачастую относятся к ним, как к мясу, а те, кто хотел бы быть спасителем, очень скоро понимают всю тяжесть ответственности и полностью раскрываются слабаками.

Автор очень тщательно относится к мелочам: описание быта и распорядка дня этих дам, их манеры общения и даже общий вид улицы снаружи.

Увы, это произведение не дает никакого позитивного итога, да и какой он может быть в Доме Терпимости? Может ли она быть примером юным девушкам современности? Скорее нет, чем да: они, без сомнений махнут рукой и скажут, что сейчас времена другие и им это не грозит... Мне чем-то напомнило это произвение роман Мамина-Сибиряка "Золото": возможно атмосферой. Но если еще ко мне попадут книги Куприна, то я обязательно прочту.

Куприн с разных сторон рассматривает такое явление как "дома терпимости" и проституцию в дореволюционной России, ищет виноватых (всё общество). Тут же истории разных девушек из "Ямы" - в чем то эти судьбы схожи, в чем то различны, но трагедия налицо. О женщинах, впрочем, все как-то однобоко. По мнению автора девушки в борделях - просто ангелы, а мужчины - черти. Благородные барыни все абсолютно имеют любовников и делают аборты. А в борделе девицы абортов не делают и вообще там особы высоконравственные и чисты душой и т.п. ерунда. Слишком идеализированы персонажи из борделя. Во многом девицам там очень удобно (кроме самой работы, конечно) - их хорошо кормят, весь день они спят, у них красивые наряды, сласти, украшения, их держат за "барышень", хотя многие из них может быть даже неграмотны, из крестьян.

Очень затронула история Любки - такая милая преданная душа и так ей не повезло с этим козлом-студентом.

Женька - неоднозначный персонаж. В детстве ее в бордель продала родная мать, она озлоблена до крайности. Поступок Женьки - не понятно, как она могла скрывать два месяца свою болезнь от доктора при еженедельных осмотрах, такая халатность со стороны врача - это нечто. А "умница" Женька придумала специально не лечиться, а клиентов всех подряд заражать. Довольно подлая месть, ведь она добровольно предоставляет "услуги" за деньги и когда Лихонин предлагает ей перемену участи, Женя отказывается: кальсоны штопать или работать на грошовых работах - это не для нее. Книжек начиталась в свободное от работы время и навоображала себе не пойми чего. Довольно утопична и наивна идея, что Женя заражая своих клиентов (по 10-15 за ночь), тщательно оберегала своих товарок - следила, чтобы её зараженные клиенты не пошли к другим девочкам из этого борделя - но это же проследить нереально совершенно.

Показательно, насколько разное отношение к этой работе у девиц-эстонок и русских "барышень". Например эстонка из элитного заведения спокойно себе работает, откладывает по 100 руб в месяц и копит на свадьбу/ приданое. Её жених про это в курсе, он тоже работает и копит деньги на будущую совместную жизнь. Никаких трагедий и интеллигентских метаний, рефлексий и поисков виноватых. Есть выбор - можно пойти в прислуги (платят мало), можно в проститутки - платят хорошо.
А вот у русских девушек не та мораль. Им любовь подавай. Живя в борделе и обслуживая по 10 человек за ночь, эти дурёхи умудряются себе завести еще и любовников с которыми спят бесплатно, да еще и деньги им отдают, заработанные так тяжело.

Куприн показывает жизнь борделя и призывает мужчин не ходить туда, не пользоваться трудом этих девиц. Довольно наивно это все. Ведь никто не мешает этим девицам пойти наняться прислугой, швеей, на фабрику или еще куда - но платят там копейки, на которые трудно прожить. С другой стороны, если в бордель никто не пойдет - так им и придется искать себе другую работу - копеечную. Мне кажется, что автор поднимает важный для того времени вопрос, но ответа на него нет. Проституция калечит душу женщины, но виноваты ли в этом мужчины или то, что женщины не имели возможности содержать себя другим образом?

Ну что я имею Вам сказать) 

Очень крутая вещь! Если не читали, рекомендую! 

Ямская. ЯмкИ. Яма. 

Место очень известное, и столь же популярное, не смотря на всю скандальную репутацию. 

Здесь мы с Вами оказываемся в публичном доме, в доме терпимости. Доме рублевом, а значит средненьком, но не худшем. И знакомимся с постоянными жительницами этого дома – дамами с желтым билетом. Женщинами, которые у всех вызывают омерзение, но при этом поток клиентов стекается сюда ежевечерно, и не иссекает никогда. 

Группа хорошо подвыпивших студентов заваливается дом Анны Марковны. Им любопытно. Беседа с Платоновым. 

Отдельно отмечу, эта часть мне очень понравилась! В этой тихой и очень неприятной философии невероятно отчетливый смысл, который не изменился до сих пор! И не важно, будь-то эскорт, проститyция или содержанки. 

Да и в целом, Платонов такой положительный персонаж, как большой кот. 

И вот студент Лихонин, напившись до состояния-нестояния, под действием алкогольного порыва решается на «доброе» дело. А именно «спасти» Любку из этих мест. Благородно и бескорыстно! («Вот идиот!» – подумала я)

А потом приходит утро. Похмелье и всё благородство само собой улетучивается. И вроде глупо сдавать назад. Но и жить в новых реалиях, выдавая простuтутку за сестру – еще более глупо. Любка очень благодарна Лихонину, и полностью ему предана. Не смотря на свою деревенскую глупость и отпечатки жизни в борделе, она старалась на пределе своих сил. Но Лихонин уже всё решил. 

В этой истории мне никого не было жаль. 

А прониклась я только к простuтутке Женьке. Неглупой бунтарке, с живой силой под непреодолимым гнетом жестоких обстоятельств. И пытаясь переложить на себя то, что с ней произошло, я бы поступила также, как и она. И хоть убейте меня, но её есть за что уважать. 

Многие ненавидят автора за это произведение, не пытаясь даже осмыслить той глубины трагической мысли, которую он вложил. 

Видим слово «проститyтки» и верещим во всю глотку: «Мерзость! Гадость!» 

А я тем временем, хочу себе эту книжечку в бумаге. 

Люблю автора за слог. 

Всем рекомендую читать. 

Самым любимым моих произведением по-прежнему остается «Олеся» 

Любите автора? Есть любимая книга? 

«Яма» представляет собой глубокое исследование человеческой природы и социальных проблем того времени. Сюжет разворачивается вокруг жизни проституток, работающих в борделе, и их повседневных страданий. Куприн, используя тонкий и меткий язык, создает атмосферу, полную контрастов между жестокостью реальной жизни и наивными мечтами героинь.
Одной из ключевых тем рассказа является социальная несправедливость и жизнь маргинализированных слоев общества. Куприн акцентирует внимание на отсутствии сочувствия и понимания к женщинам, оказавшимся в сложных обстоятельствах. Образы главных героинь, их мечты и надежды делают рассказ поучительным и вызывают сочувствие у читателя.
Стиль Куприна отличается выразительными описаниями и глубокими наблюдениями, что позволяет передать эмоциональную нагрузку произведения. Автор удачно использует детали, которые помогают создать яркие образы и передать атмосферу места действия.
«Яма» — это произведение, которое заставляет задуматься о серьезных социальных вопросах, оставляя у читателя чувство апатии, безысходности и грусти. Несмотря на свою мрачность, оно также демонстрирует борьбу человека за достойное существование. Рассказ не оставляет равнодушным и актуален, в том числе, и для сегодняшнего дня, подчеркивая важность социальных и человеческих ценностей.

Для начала хочу похвалить Куприна за его смелость. Написать такое произведение, где четко прослеживается точка зрения автора, которая еще приправлена философией и размышлениями... Так ещё и выход приурочить к всероссийскому съезду по борьбе с торгом женщинами. Очень смелый шаг!!!

Куприн очень серьезно подошел к написанию "Ямы"  Ни одну ночь он провел в домах увеселительных! И в самой "Яме" очень узнаваем Куприн в Платонове. Ценность книги уже повышается,  когда она пишется, опираясь на исследования, точные данные, интервью, наблюдения.

"Яма" состоит из трех частей. И, как мне показалось, каждая часть несет свой посыл.

В первой части Куприн раскрывает всю уродливость жизни "падших" женщин. Размышляет о причинах  процветания "домов терпимости". На примере отношения девушек к своеиу ремеслу, автор показывает насколько это все обыденно, просто, привычно! Но также иллюстрирует, как девушки уничтожают себя, свои разум и душу. Он рассказывает нелегкие судьбы проституток и то, как они "докатились до жизни такой". Куприн осмеливается бросить упрек в лицо обществу, мужчин... Ведь спрос рождает предложения.

Во второй части на примере Лихонина и Любы  мы видим насколько интеллигенция оторвана от народа.

Третья часть- кульминация всего! Меня проняло. Разговор Жени и Платонова показывает всю неизбежность, нежелание борьбы таких девушек. Они устали, они не верят, что может быть по другому. Они не верят обществу.

Для меня жирной точкой в произведении стала фраза, которую я вынесла в цитату!

После прочтения я ощутила тихую грусть. Куприн стремился показать, что "маленький человек" бессилен в борьбе с социальным злом. У него это получилось!!!

Ох, до чего же тяжело далась мне эта книга. Я так долго ее читала, так долго переживала. Думала, что так и оставлю ее без оценки, но уж очень я не люблю так делать. Книга меня тронула до такой степени, что я как онемевшая - вообще не представляю что и сказать. И тронула не потому что я не представляла себе жизнь, как некоторые называют, "низов". Но мне так было пронзительно больно за девушек... После нее можно стать феминисткой мужененавистницей навсегда. Ведь спрос рождает предложение...
Ладно, тема очень тяжелая, дискуссионная. Человечество так и не изжило это и вряд ли получится.
Итак, повесть рассказывает о жизни публичного дома в так называемых Ямах - районе, где и располагались все публичные дома города - от богатых, красивых и фешенебельных так сказать, до дешевых солдатских. Перед нами проходят истории ее обитательниц и посетителей. Естественно, главными событиями повести стала история Любки, когда студент Лихонин сначала решил "спасти ее" и забрал из дома, а потом просто выгнал (тут еще бедняга Соловьев) - типичная довольно история, а также самоубийство Женьки - тоже, в общем-то, не удивительно для Ям. Вот в этой обыденности происходящего и таится для меня весь ужас. До какой степени можно сожалеть о потерянных человеческих душах. А сейчас что? Что-то изменилось?
Все, не буду высказываться. Об этом можно писать очень и очень долго. И как и студенты, так и не найти решения. К сожалению, эпоха всеобщего благоденствия наступит совсем не скоро... а уж такими темпами как сейчас... И дело абсолютно точно не только в России. Во всем мире так... Жаль, конечно, но даже представить себе не могу - что же делать... :(
Вообще, советую всем и каждому. Но будьте осторожны. Повесть все же специфическая, не каждый решится.