Серафита

Из письма Эвелины Ганской, будущей жены писателя, к Бальзаку: "Ваша душа прожила века, милостивый государь, а между тем меня уверили, что Вы ещё молоды, и мне захотелось познакомиться с Вами… Когда я читала Ваши произведения, сердце моё трепетало; Вы показываете истинное достоинство женщины, любовь для женщины — дар небес, божественная эманация." Вот для этой женщины Бальзак и написал роман "Серафита", на мой взгляд, совершенно случайно (видимо, по времени написания) включённый в "Человеческую комедию". Во-первых, в ней нет ничего "человеческого", во-вторых, в ней нет ничего реалистичного, чем отличаются другие произведения автора.

Перед нами то ли мистическая, то ли теософская история, начинающаяся в суровой местности в Норвегии (место выбрано, видимо, исходя из идеи, что никто из читателей тут не бывал и не побывает, поэтому вполне может работать местом проживания, смерти и вознесения Ангела):

Неподалёку - гора Фалберг, которую при всём старании в интернете найти я не смогла. Примерно так, наверное, это должно выглядеть:

На вершине этой горы и начинается действо: юная Минна на лыжах взошла сюда вместе с юношей Серафитусом, чтобы поговорить о своей любви к нему, он же пытается доказать ей, что она должна любить Вильфрида, потому что оный достоин. После долгой беседы (ох, плохо же себе представлял господин Бальзак возможности разговоров высоко в горах зимой!) юноша чуть ли не на руках ( или в вихре эмоций) сносит девицу вниз.

А в это время внизу тот самый Вильфрид рассказывает отцу девушки, местному священнику о том, как неимоверно он влюблён в девицу Серафиту, живущую неподалёку в замке. Очень скоро становится ясно, что

Мужчины считают его женщиной, женщины же видят в нём мужчину. И речь здесь не идёт ни о чём-то "запрещённом", ни о гермафродитизме - это скорее признак бесполости.

Далее мы узнаём в исполнении священника всю биографию и научные, а также провидческие достижения Эммануэля де Сведенборга, о котором я раньше не знала, так что, будем считать, просветилась. А ещё дальше попадаем под горную лавину неимоооооверно длинных монологов Серафитуса-Серафиты, в которых достанется всем: месмеристам, физикам, медикам, просто мужчинам и просто женщинам, каждому, кто хоть на секунду забыл, что любовь к Богу - предназначение человека на земле. Вот в этой часть хотелось бы выразить уважение к труду переводчика Леонида Гуревича: текст настолько стилистически сложен, что к концу предложения можно два раза забыть, что там было в начале, а переводчик ни разу не потерял нить, и все члены предложения согласованы, как следует.

Для примера рассуждений я постаралась выбрать короткие фразы, хотя должна честно признаться, в некоторых местах самовольно поставила точку вместо точки с запятой:

И примерно так бесконечно долго, пока существо не начинает болеть, хиреть, переносить невыразимые муки, а двое влюблённых - сначала в него, а потом вроде уже друг в друга - страдают, сочувствуют, жалеют, за что и удостаиваются возможности узреть, как эта сущность,

возносится на Небо и становится Серафимом.

Всё. Я даже в принципе пересказала сюжет, каковой небогат событиями. Попробовала бы я с такой же скоростью пересказать "Блеск и нищету куртизанок" или "Физиологию брака" ))))

Полнейшая правда и то, что я не стала сильно разбираться в теософской составляющей - мне было ужасно скучно читать и не хотелось "продлевать удовольствие". Не поставила двойку только из уважения к высокому званию классика. И ещё один моментик: с трудом могу себе представить женщину, которую можно бы развлечь и обольстить подобной историей...

Для 1830-х годов эта книга конечно весьма мощная. Более того, видно, что Ницше, да и другие, творчески-амбициозные человеки, очевидно, явно находились под её влиянием (так что "откопали" мы её вовремя -для полноты картины)..
-"Как можешь ты смотреть в эту бездну, не падая в нее? — повторила она через несколько мгновений." -это раз. -"Сам по себе человек не является конечным продуктом, иначе не было бы и Бога!" -это два. -"Поторопимся, дорогуша, приближается вечер." -это три.. -Разве не круто?!
Да. Но тем не менее, произведение неровное конечно. Даром, что автор попал, например, под влияние Сведенборга, который так напыщенно-"гениально" пророчествовал о том, что невозможно было проверить в то время, например: "..жители Луны похожи на шестилетних детей.. жители Венеры -гигантского роста, но глупы и живут разбоем;" -смешно, но удивительно, что его "Церковь" до сих пор существует..
..Нда, но мы немного отвлеклись. В заключение ещё один кусочек полумистического Бальзака из этого его нетипичного произведения:
-"Я хотел бы начать свою деятельность именно здесь, завоевать силой и умом власть над местным населением, подготовить его к боям, начать войну, расширить ее, как пожар, проглотить всю Европу, обещая свободу одним, возможность грабежа — другим, славу одному, удовольствие — другому; оставаясь при этом воплощением Судьбы — беспощадным и жестоким, носясь, как ураган, вбирающий в себя из атмосферы все частицы, из которых состоит гром, пожирая людей, как прожорливый молох. Таким образом я покорил бы Европу, ожидающую сегодня нового Мессию, призванного опустошить мир и переделать его общества. Отныне Европа поверит лишь тому, кто раздавит ее железной пятой. Возможно, когда-нибудь поэты, историки оправдают мою жизнь, восславят меня, припишут мне какие-то идеи, хотя для меня эта грандиозная шутка, написанная кровью, есть лишь повод для мести... мои наблюдения отвратили меня от Севера, сила здесь слишком слепа, я жажду Индии! Схватка с эгоистичным, трусливым и меркантильным правительством больше увлекает меня. Кроме того, гораздо легче возбудить воображение народов, живущих у подножия Кавказа, чем пробудить разум в этих замороженных странах, где мы с вами находимся. А потому я мечтаю пересечь русские степи, добраться до Азии, затопить ее до Ганга моим победоносным воинством, и там я опрокину британскую мощь... Нет, нет сил, способных остановить молнии моих очей, бурю моих слов! Подобно Чингисхану, ноги мои пересекут треть земного шара; руки мои обхватят Азию.. Будьте моей спутницей, поднимитесь белой красавицей на трон. Я никогда не сомневался в успехе; воцаритесь в моем сердце, и я буду уверен в победе!" -красиво, же! И ведь это наверняка вдохновило не только пышноусого автора Заратустры, но и одного давнишне-недавнего "знакомого" - Адольфа Алоизовича.
Степень парлептипности 0,59. Степень густоты (крови) 0,49.

Тебе никогда не устанем молиться,
Немыслимо-дивное Бог-Существо.
Мы знаем, Ты здесь, Ты готов проявиться,
Мы верим, мы верим в Твое торжество.
Николай Гумилев «Андрогин»

Понятно, почему это произведение не входило в собрания сочинений, было неизвестно массовому читателю нашей страны.
В невероятном по силе духа художественном произведении обосновать свою уверенность в существовании высшей силы – Бога, приведя интересные теории, концепции.

Бальзак затрагивает здесь теософские теории Сведенборга, недаром действие романа происходит в Норвегии, ведь именно в скандинавских странах популярность Сведенборга были особенно велика.
Бальзак увлекался его идеями и привнес их в роман в образе и на устах главной героини/героя Серафиты/Серафитуса.

Это ангелоподобное существо – андрогин. Андрогинная идея универсальна для всех религиозно-мифологических систем мира. Во времена античности андрогин олицетворял собой некое идеальное состояние, которого люди пытались достичь духовно.
Серафита и представляет собой этот идеал. Это вселенская любовь, существо предназначенное для небесной жизни.

В романе почти нет действия, зато много философских монологов, каждый объемом в несколько страниц.
Прочувствуйте хотя бы эту фразу: один из которых был слишком грамотным, чтобы сомневаться, другой – слишком невежественным, чтобы верить.
Это мог сотворить только такой гений слова – Бальзак.
Праздник мысли, выраженный словом, облеченный божественным языком, преображенный в невероятный по красоте и изяществу слог.
Неземной, воздушно-утонченный стиль повествования. Это похоже на прекрасную музыку, на солнечные лучи или другие неведомые волны света.

Всегда во всех ограничениях пишу никакой религии и ее проповедования. И тут мне попадается на глаза книга Бальзака в украинском переводе, и кто там уже смотрел на аннотацию и отзывы. А зря...
Не могу я оценивать эту книгу, как и написать на нее адекватный отзыв. Тема теологии да еще и с философией настолько мне далека, что я не вправе рассуждать о мыслях и взглядах Бальзака, к которым он пришел в конце своей жизни. О его увлечении идеями норвежского проповедника Сведенборга.
Для меня местами эта книга была весьма непонятно, а местами настолько скучна, что хотелось спать.
Главным героем выступает андроид - Серафита-Серафитус. Мужчины видят женский образ при чем очень красивый и привлекательный. Женщины, в нашем случае дочь пастора Минна видит златокудрого юношу.
Ну вот честно не знаю даже, что можно написать. Героев Андроид-ангел, его слуга Давид. Вильфрид чужеземец влюбленный в Серафиту, Минна влюбленная в Серафитуса, и ее отец местный пастор. Еще персонажами в воспоминаниях есть Сведенборг, его брат Серафит и жена, родители нашего главного героя.
Андроид же любит только Богна, только о нем все помыслы и мечтания, о Всевышнем.
То, что я не понимаю некоторых поступков верующих людей, не говорит о том, что я к ним плохо отношусь.
Но я не понимаю, как можно хотеть умереть, чтобы поскорее встретиться с Всевышним.
Итог: не мое.

Книга прочитана в рамках флешмоба "Спаси книгу - напиши рецензию!".

Моя второая книга в рамках игры оказалась не настолько простой, как первая. Долго сомневалась, какую оценку поставить, ибо пыталась понять понравилась она мне или нет, так и не придя к окончательному решению, остановилась на "нейтральной".

Книга сложная, очень сложная для восприятия. В центре сюжета андрогин Серафита-Серафитус, который как мессия проповедует любовь к Богу. Он рождается, чтобы пройти свой путь, очистить душу, и, заслужив любовь Бога, став достойным, вознестись в вечную благодать. Лично мне, именно так представилась личность Серафитуса. Неслучайно он появляется именно в деревне, которая отрезана от всего мира непроходимыми утесами и скалами, где бушует холод, и люди борются за свое существование. И даже в этой глуши жители ставят под сомнение личность андрогина, никто не понимает и не верит его высоким речам о вечных вопросах, о бытии, сомневаясь в его знаниях из-за молодости андрогина. А обычные молодые люди видят в нем только своего возлюбленного, не более. И лишь злятся на его попытки показать пропасть между ними. Только своей смертью зародил Серафитус "свет" в темных душах людей.

Я с недоверием отнеслась к философии Бальзака. Он не дает никаких ответов (лично я их так и не нашла), а задает множество вопросов, каждым из которых опровергает предыдущий. Голова у меня пошла кругом, и я совершенно запуталась в том, какой именно позиции передерживается Серафитус, а в его лице и сам Оноре де Бальзак.

«Серафита» Оноре де Бальзака – это произведение-молитва. В «Серафиту» автор вложил всю свою жизнь. Мучимый лихорадкой, он продолжал писать строку за строкой и только ему одному известно, чем было заплачено за «Серафиту», книгу, которая отличается от всего написанного Бальзаком. Существо, заключённое в темницу плоти, темницу мира, холодное к земным удовольствиям, не признающее человеческих отношений, божественный андрогин Серафита-Серафитус, словно сошедший из миров, что были явлены Сведенборгу. Именно его Бальзак называл своей религией – мистика Сведенборга, но мною было замечено, что, не смотря на внечеловеческое вдохновение, автор утопил «Серафиту» в потоке религиозности в самом плохом из её смыслов – догматическом. Серафита-Серафитус – великолепна/великолепен как Идея, Принцип. Писать о столь тонких вещах – это впадать в иллюзию, что слова способны перевести на человеческий язык то, что человеку неведомо. Андрогин Бальзака двойственен – это сама Чистота, ангелоподобие и, одновременно, «из таких редких и ужасных демонов, которым дано воздействовать на людей, на природу и делить оккультную власть с Богом». Это Андрогин, вознёсшийся на Небо, но Серафим тёмный, «проникнувшийся отвращением ко всему» земному и потому в смерти своей торжествующий, победивший. «Серафита» - произведение мистическое. Такого Бальзака мало кто знал.